王叔和《傷寒論．序例》云：凡人有疾，不時(shí)即治，隱忍冀瘥，以成痼疾。小兒女子，益以滋甚，時(shí)氣不和，便當(dāng)早言，尋其邪由，及在腠理，以時(shí)治之，罕有不愈者�；既巳讨瑪�(shù)日乃說(shuō)，邪氣入臟，則難可制。徐靈胎《醫(yī)學(xué)源流論》云：凡人少有不適，必當(dāng)即時(shí)調(diào)治，斷不可忽為小病，以致漸深，更不可勉強(qiáng)支持，使病更增，以貽無(wú)窮之害。
余在臺(tái)州時(shí)，同官王愚庵先生年五旬余，患時(shí)感癥，堅(jiān)守不服藥為中醫(yī)之戒，遷延數(shù)日，邪熱內(nèi)閉神昏，家人延醫(yī)延醫(yī)，無(wú)及而卒。又余戚秀水王氏子，年方幼稚，偶患身熱咳嗽，父母不以為意，任其冒風(fēng)嬉戲，飲食無(wú)忌，越日疹發(fā)不透，胸悶氣喘，變癥畢現(xiàn)，醫(yī)言熱邪為風(fēng)寒所遏，服藥不效而卒。此皆不即調(diào)治所致也。
真空寺僧能治鄺子元心疾，令獨(dú)處一室，掃空萬(wàn)緣，靜坐月余，諸病如失。海鹽寺僧能療一切勞傷虛損吐血干勞之癥，此僧不知《神農(nóng)本草》、《黃帝內(nèi)經(jīng)》，惟善于起居得宜，飲食消息，患者住彼寺中，三月半年，十愈八九。觀此知保身卻病之方，莫要于怡養(yǎng)性真，慎調(diào)飲食，不得僅乞靈于藥餌也。
北方人所眠火坑，南方人用之，體質(zhì)陰虛者，多深入火氣，每致生疾。吾邑張侯舫孝廉維，留寓京師，久臥火炕，遂患咳嗽。醫(yī)者誤謂肺虛，投以五味醫(yī)學(xué)全在線子、五倍子等藥，竟至殞命。張貧而好學(xué)，品復(fù)端謹(jǐn)，中年不祿，士林惜之。
凡從高墜下而暈絕者，慎勿移動(dòng)，俟其血?dú)鈴?fù)定而救之，有得生者。若張惶扶掖以擾亂之，百無(wú)一生。余戚沈氏之女，年甫十歲，從樓墮地暈死，急延醫(yī)視之曰∶幸未移動(dòng)，尚可望生，否則殆矣。乃以藥灌之，移時(shí)漸蘇而安。治跌損者，人尿煮熱洗之灌之良。
讀《續(xù)名醫(yī)類(lèi)案》，而知移動(dòng)之禁，非獨(dú)墜跌者宜然也，備錄之。張子和治叟年六十余，病熱厥頭痛，以其用涌藥時(shí)已一月間矣，加之以火，其人先利，年高身困，出門(mén)見(jiàn)日而仆不知人，家人驚惶欲揉撲之，張?jiān)弧没鸩豢蓴_。與西瓜涼水蜜雪，少頃而蘇。蓋病患年高涌泄，則脈易亂，身體內(nèi)有炎火，外有太陽(yáng)，是以跌仆，若更擾之，便不救矣。汪石山治人卒厥暴死不知人，先因微寒發(fā)熱，面色姜黃，六脈沉弦而細(xì)，知為中風(fēng)久郁所致，令一人緊抱，以口接其氣，徐以熱姜湯灌之，禁止喧鬧，移動(dòng)則氣不返矣。有頃果蘇，溫養(yǎng)半月而安。不特此癥為然，凡中風(fēng)、中氣、中寒、暴厥，俱不藥品數(shù)據(jù)得妄動(dòng)以斷其氣。《內(nèi)經(jīng)》明言氣復(fù)返則生，若不諳而擾亂，其氣不得復(fù)，以致夭枉者多矣。魏玉璜曰∶遇卒暴病，病家醫(yī)士皆宜知此。蓋暴病多火，擾之則正氣散而死也。余女年十八，忽暴厥，家人不知此，群集喧哄，又扶挾而徙之他所，致蘇復(fù)絕，救無(wú)及矣。今錄張、汪二案，五內(nèi)猶摧傷也。
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