吐衄便漏，其血無(wú)不離經(jīng)，凡系離經(jīng)之血，與榮養(yǎng)周身之血，已聧絕而不合，其已入胃中者，聽(tīng)其吐下可也，其在經(jīng)脈中，而未入于胃者，急宜用藥消除，或化從小便出，或逐從大便出，務(wù)使不留，則無(wú)余邪為患，此血在身，不能加于好血，而反阻新血之化機(jī)，故凡血證，總以去瘀為要，世謂血塊為瘀，清血非瘀，黑色為瘀，鮮血非瘀，此論不確，蓋血初離經(jīng)，清血也，鮮血也，然既是離經(jīng)之血，雖清血鮮血，亦是瘀血，離經(jīng)既久，則其血變作紫血，譬如皮膚被杖，血初被傷，其色紅腫，可知血初離經(jīng)，仍是鮮血，被杖數(shù)日，色變青黑，可知離經(jīng)既久，其血變作紫黑也，此血在經(jīng)絡(luò)之中，雖已紫黑，仍是清血，非血塊也，是以能隨氣運(yùn)行，走入腸胃，吐下而出，設(shè)在經(jīng)絡(luò)之中，即是血塊，如何能走入腸胃耶，至于血塊，乃血入腸胃，停留片時(shí)，立即凝結(jié)，觀宰割豬羊，滴血盆中，即時(shí)凝結(jié)，便可知矣，故凡吐衄，無(wú)論清凝鮮黑，總以去瘀為先，且既有瘀血，便有瘀血之證，醫(yī)者按證治之，無(wú)庸畏阻，瘀血攻心，心痛頭暈，神氣昏迷，不省人事，無(wú)論產(chǎn)婦及吐衄家，有此證者，乃為危候，急降其血，而保其心，用歸芎失笑散，加琥珀朱砂麝香治之，或歸芎湯，調(diào)血竭乳香末亦佳。
瘀血乘肺，欬逆喘促，鼻起煙煤，口目黑色，用參蘇引，保肺去瘀，此皆危急之候，凡吐血即時(shí)斃命者，多是瘀血乘肺，壅塞氣道，肺虛氣促者，此方最穩(wěn)，若肺實(shí)氣塞者，不須再補(bǔ)其肺，但去其瘀，使氣不阻塞，斯得生矣，葶藶大棗湯，加蘇木蒲黃五靈脂童使治之。
瘀血在經(jīng)絡(luò)臟腑之間，則周身作痛，以其堵塞氣之往來(lái)，故滯礙而痛，所謂痛則不通也，fo手散，加桃仁紅花血竭續(xù)斷秦艽柴胡竹茹甘草酒引，或用小柴胡，加歸芍丹皮桃仁荊芥，尤通治內(nèi)外之方，義較穩(wěn)。
瘀血在上焦，或發(fā)脫不生，或骨膊胸膈頑硬剌痛，目不了了，通竅活血湯治之，小柴胡湯，加歸芍桃仁紅花大薊，亦治之。
瘀血在中焦，則腹痛脅痛，腰臍間剌痛著滯血府，逐瘀湯治之，小柴胡湯。
瘀血在下焦，則季脅少腹，脹滿剌痛，大便黑色，失笑散，加醋軍桃仁治之，膈下逐瘀湯亦穩(wěn)。瘀血在里，則口渴，所以然者，血與氣本不相離，內(nèi)有瘀血，故氣不得通，不能載水津上升，是以發(fā)渴，名曰血渴，瘀血去則不渴矣，四物湯，加棗仁丹皮蒲黃三七花粉云苓枳殼甘草，小柴胡湯，加桃仁丹皮牛膝，皆治之，溫經(jīng)湯，以溫藥去瘀，乃能治積久之瘀，數(shù)方皆在酌宜而用。
瘀血在腠理，則榮衛(wèi)不和，發(fā)熱惡寒，腠理在半表半里之間，為氣血往來(lái)之路，瘀血在此，傷榮氣則惡寒，傷衛(wèi)氣則惡熱，是以寒熱如瘧之狀，小柴胡湯，加桃仁紅花當(dāng)歸荊芥治之。
瘀血在肌肉，則翕翕發(fā)熱，自汗盜汗，肌肉為陽(yáng)明所主，以陽(yáng)明之燥氣，而瘀血和蒸郁，故其證象白虎，犀骨地黃湯加桃仁紅花治之，血府逐瘀湯，加醋炒大黃，亦可治之也。
瘀血在經(jīng)絡(luò)臟腑之間，則結(jié)為癥瘕，瘕者或聚或散，氣為血滯，則聚而成形，血隨氣散，則沒(méi)而不見(jiàn)，方其既聚，宜以散氣為解血之法，九氣丸治之，在胸膈上者，加桔梗枳殼瓜蔞生姜甘草，在右者，加蘇子桑皮陳皮，在左者，加青皮牡礪當(dāng)歸，在中焦大腹者，加厚樸枳殼防已白芍甘草，在小腹下者，加橘核小茴荔核檳榔川楝子五靈脂，氣散則血隨而散，自不至于結(jié)聚矣，至其既散之后，則又恐其復(fù)聚，宜以調(diào)血為和氣之法，此時(shí)瘕氣既散，處于血分之中，但一調(diào)血，則氣自和，而不復(fù)聚矣，逍遙散，加丹皮柏附治之，歸脾湯，加柴胡郁金子亦治之，癥者常聚不散，血多氣少，氣不勝血故不散，或純是血質(zhì)，或血中裹水，或血積既久，亦能化為痰水，水即氣也，癥之為病，總是氣與血膠結(jié)而成，須破血行氣，以推除之，元惡大憝，萬(wàn)無(wú)姑容，即虛人久積，不便攻治者，亦宜攻補(bǔ)兼施，以求克敵，攻血質(zhì)宜抵當(dāng)湯，下瘀血湯，代抵當(dāng)丸，攻痰水宜十棗湯，若水血兼攻，則宜大黃甘遂湯，或秘方化氣丸，外治法，貼觀音救苦膏。
瘀血在經(jīng)絡(luò)臟腑之間，與氣相戰(zhàn)，則郁蒸腐化，而變?yōu)槟�，另詳吐膿便膿瘡膿門，茲不再贅。
瘀血在經(jīng)絡(luò)臟腑之間被氣火煎熬，則為干血，氣者，腎中之陽(yáng)，陰虛陽(yáng)亢，則其氣上合心火，是以氣盛即是火盛，瘀血凝滯，為火氣所薰，則為干血，其證必見(jiàn)骨蒸癆熱，肌膚甲錯(cuò)，皮起面屑，名為干血癆，病至此者，十治二三，仲景大黃□蟲丸治之，蓋既系干血，便與氣化膈絕，非尋常行血之品所能治也，故用諸蟲嚙血之物，以消蝕干血，瘀血不去，新血且無(wú)生機(jī)，況是干血不去，則新血斷無(wú)生理，故此時(shí)雖諸虛畢見(jiàn)，總以去干血為主也，如膽識(shí)不及，可以滋補(bǔ)之藥送下此丸，亦調(diào)停之一術(shù)。
瘀血在經(jīng)絡(luò)臟腑之間，被風(fēng)氣變，化則生癆蟲，氣者，腎水之所化也，故氣動(dòng)即為濕，風(fēng)者，肝陽(yáng)之所生也，故風(fēng)動(dòng)即為熱，濕蒸熱煽，將瘀血變化為蟲，是為癆蟲，此猶之草腐為螢，殼飛為蟲也，其辨法，面色乍赤戶白，乍青乍黃，唇口生瘡，聲嗄咽癢，煩夢(mèng)不寧，遺精白濁，發(fā)焦舌燥，寒熱盜汗，口出噦氣，不知香味，喜見(jiàn)人過(guò)，常懷忿怒，夢(mèng)見(jiàn)亡先，驚悸欬逆，或腹中有塊，或腦后兩邊有小結(jié)核，或食豆而香，又用乳香薰其手背，帕覆手心，須臾，毛長(zhǎng)至寸許，每日平旦精神尚好，日午向后，四肢微熱，面無(wú)顏毛，皆是癆蟲之候也，月華丸主之，多食鰻魚肉，既有滋補(bǔ)，又善殺癆蟲，或用鰻魚骨燒黑，鱉甲炒為末，煎人參當(dāng)歸白芍白薇湯送下，補(bǔ)虛殺蟲，相輔而行，若專事殺蟲，金蟾丸亦可間服，金線蛙燒服亦妙，黑貓殺取肝，焙干為末，月初五更空心服，大能殺除癆蟲，可代獺肝，獺爪為末酒下，癆蟲居肺葉間，咯血聲嘶者，皆能治之。
癆蟲乃血化之蟲，最為靈異，其人死后，蟲為妖孽，傳染家人，為傳尸癆。
殺三人者，其蟲不治，傳尸之證，與其所感之病人無(wú)異，金鑒謂宜服傳尸將軍丸，方載丹溪心法中，今查丹溪心法不載此方，然以將軍名丸，其主用大黃可知，夫傳尸蟲孽，襲染人身，亟宜除去，故主攻下，亦如仲景攻干血法，以免留邪為患也，此蟲一傳人身，便能聚積人身之血以為窠囊，食息生育，變化無(wú)窮，吾謂可用移尸滅怪湯，殺其蟲而奪其血，斯無(wú)遺留之邪矣，以上二證，大便不溏泄者，尚可攻治，溏泄者，不能任藥，必死。
蓄血者，或傷寒傳經(jīng)之邪，或溫疫時(shí)氣之邪，傳于血室之中，致周身之血，皆為邪所招致，而蓄聚胞中，小腹脹痛，其人或寒或熱，晝?nèi)彰髁�，夜則語(yǔ)，甚則發(fā)狂，呼叫打罵，內(nèi)經(jīng)所謂血在上喜忘，血在下如狂是也，癲犬咬傷，毒聚胞中，故令發(fā)狂，皆屬蓄血之證，仲景抵當(dāng)湯治之，桃仁承氣湯亦治之，若膽識(shí)不及，可用膈下逐瘀湯，加大黃，若血猶未結(jié)，但是熱入血室，夜則譫語(yǔ)，用小柴胡湯，加桃仁丹皮治之。
血臌之證，滿小腹脹，滿身上看血絲縷，煩燥漱水，小便赤，大便黑，腹上青筋是也，醫(yī)書俱云，是婦人之病，唯喻嘉言謂男子恒有之，面色痿黃，有蟹爪紋路，脈雖虛極，而步履如故，多怒善忘，口燥便秘，脅脹腹疼，迨脹之既成，腹大如箕，遂不可救，東南最多，所以然者，東海饒魚鹽，魚者甘美之味，多食令人熱中，鹽者咸苦之味，其性偏于走血，血為陰象，初與熱合，不覺(jué)其病，日久月增，中焦沖和之氣，亦漸為熱矣，氣熱則結(jié)，而血不流矣，于是氣居血中，血里氣外，一似婦人受孕者然，至彌月時(shí)，腹如抱甕，推而言之，凡五方之膏梁厚味，椒姜桂糈，成熱中者，皆其類也，治之之法，以六君子湯，加干姜川芎防己為末，陳米荷葉煎湯泛丸，白湯下，執(zhí)中央以運(yùn)四旁法也。謹(jǐn)按喻氏之論，其言血膨之原，最為詳權(quán)，惟所主之方，與氣熱則結(jié)，而血不流之說(shuō)，未能唇合，蓋六君子與所加之藥，于治痰膨?yàn)橐�，且須寒飲，方為切合，如論所謂，宜用清和理氣之品，攻劑代抵當(dāng)丸主之，和劑丹梔逍遙散，加姜黃香附治之，諸書皆用桃奴散，或琥珀散治之，第兩方用溫藥，亦血因寒凝之劑，與喻氏所論，又有不同，醫(yī)者審證擇用可也。又有石瘕腸覃，狀如懷子，腹日以大，月事以時(shí)下者為腸覃，以寒客于腸外，氣病而血不病也，宜橘核丸主之，月事不以時(shí)下者為石瘕，乃寒氣客于子門，子門閉塞，惡血當(dāng)下不下，□以留止，故成石瘕，是氣病而血亦病也，宜琥珀散桃奴散治之，后服溫經(jīng)湯。單腹脹者為血臌，若四肢皆脹，或先從四肢腫起，其色紅者，謂之血腫。亦有不紅者，血從水化而為水，故不紅也�；虻糜谕卖�，瘀血化水而腫，或得于婦人經(jīng)水不行，血化為水而腫，既化為水，則兼治水，五皮飲，加當(dāng)歸白芍蒲黃丹皮桃仁治之，或用干漆雄黃，醋丸麥芽湯下亦可。又凡臌脹浮腫，俱要分陰證陽(yáng)證，陰證脈沉澀弦緊，必有寒痰諸證，宜中滿分消湯加桃仁，陽(yáng)證脈數(shù)口渴，便短氣逆等證，宜小柴胡湯，加知母石膏防己丹皮桃仁豬苓茯苓車前子治之，另詳六卷腫脹門。
婦女經(jīng)閉有四，一寒證，一熱證，一實(shí)證，一虛證。 寒閉者，積冷結(jié)氣，經(jīng)水?dāng)嘟^，至有歷年，胞門為寒所傷，經(jīng)絡(luò)凝堅(jiān)，陰中掣痛，少腹惡寒，上引腰脊，繞臍寒疝，或瘀血不行，留為石瘕，皆霜凝冰結(jié)之象也，用溫經(jīng)湯主之，或用溫藥下之，附子理中湯，加當(dāng)歸桃仁大黃細(xì)辛牛膝肉桂，生化湯之下，尤穩(wěn)，經(jīng)通之后，再服腎氣丸收功。熱證者，胞為血室，血室為肝之所司，肝火橫逆，從胞脈上迫于心肺，心肺之氣，不得下通，則發(fā)寒熱，頭暈耳嗚，煩躁多怒，咳逆氣上，治宜平其肝火，使肺氣得下降，心血得下注，斯經(jīng)通矣，當(dāng)歸蘆薈丸，加桃仁以攻之，丹梔逍遙散，加桃仁以和之，又日沖任兩脈，起于胞中，上屬陽(yáng)明，若胞中火逆，隨沖任兩脈上沖，頭暈頰赤，咽喉不利，發(fā)熱口渴，欬逆喘息，此方胞氣上逆，合于陽(yáng)明之氣，而為燥動(dòng)之證，法宜從陽(yáng)明以折沖逆，使火下降，斯經(jīng)通矣，玉燭散治之，如脾胃素虛，不便攻治者，玉女煎，加桃仁丹皮治之，金匱麥門冬湯，尤能逆折沖氣，數(shù)方皆從陽(yáng)明降氣，使氣下達(dá)胞中，則經(jīng)自通，又有從腎中，引氣下行，以通經(jīng)之法，用六味地黃湯，加知柏牛膝、桃仁，此又引沖氣下行膈治之法。實(shí)證經(jīng)閉者，婦人少腹如敦狀，小便微難而不渴，此為水與血結(jié)在血室也，大黃甘逐湯主之。又仲景日，婦人傷寒，中風(fēng)，經(jīng)水適斷，胸脅滿，如結(jié)胸狀，譫語(yǔ)者，此為熱入血室也，小柴胡湯主之，婦人經(jīng)閉，藏堅(jiān)癖不止者，中有干血，濕熱腐變，化出白物，礬石末納入陰戶，吾謂可用土瓜根湯，加黃柏防己治之，又或小腹結(jié)痛，大便黑色，小便不利，明知血欲行而不肯利下，宜抵當(dāng)湯主之，時(shí)方可用膈下逐瘀湯。虛證經(jīng)閉者，或因失血過(guò)多，面與爪甲之色，俱淺淡黃白，血既從上而脫，更何從再注胞中，以為經(jīng)水哉，治法宜止其吐之血，使其下行，再補(bǔ)其虛，則血生而氣順，下注胞中，斯經(jīng)得通矣，四物湯，加牛膝枳殼降香郁金血余童便茯苓甘草阿膠，或因過(guò)yin精竭，腎中天癸之水不至胞中，則不能引動(dòng)沖脈之血，是為陽(yáng)不倡陰，水不化血，宜滋補(bǔ)其水，以益天癸，左歸飲主之，三才湯亦主之，或因生產(chǎn)過(guò)多，傷血血枯，圣愈湯主之，或室女血枯，名為童癆，室女正當(dāng)血盛之時(shí)，而乃經(jīng)少血枯，以致骨蒸肌熱，面色枯白，兩顴發(fā)赤，懶于飲食，皮干消瘦，咳嗽喘息，此宜大滋其血之化源，使血驟生，而諸病乃退，炙甘草湯主之，又或婦人女子，不得隱曲，心念不遂，脾氣抑郁，以致胃病，不思飲食，倦怠少神，怔仲健忘，脾不化汁，心不化赤，是血虛而無(wú)經(jīng)水，血虛則生內(nèi)熱，肌肉干瘦，如風(fēng)之消物，故又名風(fēng)消，其證難治，宜歸脾湯主之，血虛則火盛無(wú)制，心乘肺金，金氣不行，不能運(yùn)布水津留于胸中，津液盡化為痰，欬嗽不已，日久成癆，經(jīng)所謂傳為息賁，則不能治，謂喘息也，都?xì)馔�，加人�?a class="channel_keylink" href="http://f1411.cn/pharm/2009/20090113050729_90442.shtml" target="_blank">麥冬棗仁五味子鐘乳石治之，天王補(bǔ)心丹亦治之，保和丸，清燥救肺湯，皆可借治。息賁，葉氏養(yǎng)胃湯，加熟地五味云苓亦佳。經(jīng)血原委，已于四卷詳言之，茲特就經(jīng)閉大略，出其證治，化裁通變之用，則存乎其人而已。末段所論生血之法，男女略同，治血證者，須切究之。
婦人以血養(yǎng)胎，血或不足，或不和，于是有胎氣諸證，此與本書血證不涉，然亦血分中事，不類而類，因并論以啟人之悟。
孕婦胎中，止有水血二者而已，水即是氣，故生產(chǎn)時(shí)，水衣先至，后下血衣，行經(jīng)時(shí)亦先下漿水，后下鮮血，水者氣之所化，氣屬陽(yáng)，血屬陰，水先乎血，是為陽(yáng)先乎陰也，故行經(jīng)也，必天癸之水，至于胞中，而后沖任之血應(yīng)之，亦至胞中，于是月事乃下，其受胎也，亦必天癸先交，而沖血后聚，故不日男女構(gòu)血，而日男女構(gòu)精，精者，水與血混合之名也，既成始后，腎中之陽(yáng)氣，則化水以養(yǎng)胎，胃中之水殼，則取汁化血，從沖任兩脈，下注抱中以養(yǎng)胎，胎中水足，則血不燥，胎中血足，制氣不亢，水血調(diào)和，則胎孕無(wú)病，所以有病者，皆水與血不和之故，胎病多端，吾且斬?cái)喔鹛�，但就水血二者立法，�?a href="http://f1411.cn/pharm/" target="_blank">f1411.cn/pharm/以通一畢萬(wàn)矣。
惡阻者何也？胎中之水火，上逆入胃故也，沖任乃胞脈，皆上屬于陽(yáng)明，陽(yáng)明之氣，下行為順，今因有胎，子官收閉，沖氣不得下泄，轉(zhuǎn)而上逆，挾胞中之水，以干胃土，則為痰水上溢，因而嘔吐，治宜調(diào)胃利痰，二陳湯，加枳殼砂仁生姜藿香治之，香砂六君子湯亦治之，水降則氣降，胃得安而不嘔吐矣，又或胞氣上逆，上合陽(yáng)明燥氣而為火，亦致吐逆，嘔若嘔酸，噦氣拒食，胎塞于下，氣逆于上，多生火證，故世謂胎前不宜熱藥，以此之故，法宜清胃降火，小柴胡湯主之，麥門冬湯亦治之。
子嗆者何也？胎中之水火，上干于肺故也，養(yǎng)胎全賴水與血二者，若水不足以濡血，則血燥，血不足以濟(jì)水，則氣熱，燥氣相合，是為胎火，胎火循沖脈而上，干犯肺金，則欬喘交作，兩頰發(fā)赤，咽喉不利，氣嗆欬嗽，故名子嗆，仲景麥門冬湯治之，時(shí)方玉女煎，加五味子亦妙，方中牛膝，正取其降沖逆，半夏降沖逆，降水也，牛膝降沖逆，降火也，皆以墮胎之藥，安胎用之得宜，正無(wú)畏縮，又有胎中之水，水泛為痰，沖肺作欬，以致子嗆者，于法又宜去水，蘇子降氣湯，六君子湯，加五味炮姜細(xì)辛治之，若是水火兼動(dòng)，而致欬嗽，宜瀉白散，加杏仁瓜蔞霜白前黃芩枳殼甘草，或葶藶大棗瀉肺湯治之，但藶葶猛，不可多用。
孕婦少腹痛，仍分水分血分兩端，在水分者，膀胱之氣不能化水，則子臟脹滿，水不得泄，必見(jiàn)小便短澀，脹喘諸證，審是熱結(jié)不行者，導(dǎo)赤散，加山梔防已以清之，審系寒結(jié)而陽(yáng)氣不化者，五苓散治之，取其水利，則少腹之痛自止，橘核丸，加茯苓亦治之，在血分者，胞為肝腎所司，肝陽(yáng)不達(dá)于胞中，則胞血凝滯而痛，四物湯，加艾葉香附阿膠茴香，腎陽(yáng)不達(dá)于胞室，則胎冷痛，上連腰脊，四物湯，加杜仲故紙臺(tái)烏艾葉，此名胞阻，謂胞中陰血，與陽(yáng)氣阻膈也，重則用腎氣丸，輕則用膠艾四物湯。
血與水皆陰也，水為先天陽(yáng)氣所化之陰液，血為后天胃氣所化之陰汁，腎陰又轉(zhuǎn)賴胃之水津而生，胃氣又實(shí)藉腎之生陽(yáng)而旺，www.med126.com今有腎中之生陽(yáng)不足者，脈弦發(fā)熱，愈脹而下墜，腹痛惡寒，子宮欲開(kāi)，仲景用附子湯治之，保腎之陽(yáng)，以扶胃氣，此補(bǔ)陽(yáng)法也，又有胃中之水津不足者，則子臟干燥，悲傷欲哭，象如神靈所憑，數(shù)欠伸，所以然者，以腎水不足，沖血不足，無(wú)所潤(rùn)養(yǎng)，腎小在下，則為胞中之天癸，在上則為口中之津液，臟燥，則肺金不得津液之潤(rùn)養(yǎng)，故肺主悲傷，欠伸者，明系腎病，如神所憑者，血燥則心不化液，而神無(wú)守也，甘麥大棗湯，滋腎之陰，從沖任以輸水于腎，而腎陰因藉以生，此補(bǔ)陰法也，視此二條，一切滋陰補(bǔ)陽(yáng)之法，可以貫通。
胎漏，亦分水與血二證，下血者屬血熱，因其火甚，故逼血妄行，宜四物湯，加阿膠炒梔子側(cè)柏葉黃芩，下水者，或如豆汁，下至升許，名日孤漿，去水太多，則胎干枯，必倚而墜，水即氣也，惟其氣泄，是以水泄，黃耆糯米濃煎，補(bǔ)而滋之，茅根白術(shù)人參鹿角霜桑螵蛸白銀，酒水煎服，亦佳。
再按血統(tǒng)于脾，而藏于肝，肝主疏漏，故漏血，治以歸脾湯，加柴胡山梔阿膠，于法尤合，水生于腎而制于肺，肺氣不納，故漏水，今觀肺中虛寒，不能制下，則小便遺溺，可知肺氣不納，所以漏水之理矣，宜用白術(shù)人參海螵蛸龍骨牡礪百合訶子苧根白銀。
子淋者，小便淋瀝，亦分水淋血淋二者，水淋病在膀胱，脹閉澀滯，宜五淋散，加木通澤瀉，血淋者，病在血室，陰中割痛，下滴血點(diǎn)，四物湯，加蓯蓉茅根藕節(jié)條芩赤苓草稍。
子懸者，胎氣上逼，懸塞心胸，亦分水分血分二者，水分之病，由于氣虛，水泛為痰，壅湊其胎，濁氣上逆，脈必沉滑遲弱，六君子湯，加枳殼紫蘇腹皮川芎香附治之，血分之病，由于血虛，胎中厥陰肝經(jīng)相火上僭，舉胎上逼，宜小柴胡合四物湯，再加云苓黃連黃柏，六味丸，加牛膝麥冬以引之使下，亦高者抑之之義，毋畏牛膝之墮胎也。
又按子懸之證，有孕七八月，產(chǎn)母血虛，胎無(wú)所養(yǎng)，上行求食者，但用下降之藥，不能治也，宜大補(bǔ)其血。炙甘草湯，去桂枝，加淮藥棗仁治之。圣愈湯，加白術(shù)云苓甘草亦治之，甘麥大棗湯皆宜，又當(dāng)美其飲食，用黃耆人參山藥白芷芡實(shí)豬蹄燉服，最佳。
子氣者，水腫也，胞與膀胱，并域而居，胞宮為胎所站，侵逼膀胱，以致膀胱之水，不能化行，亦由膀胱之氣化，先有不足，故能為胎，所用五苓散主之，若是胎火乘肺，化源不清，以致便短水腫者，去桂枝，加知毋麥冬黃芩杏仁防己治之。
子煩者，血虛也，血者心之所主，血足則心不煩，胎既耗血，胎中之火，又上與心火相合，火擾其心，是以虛煩不能眠，酸棗仁湯治之，朱砂安神丸，亦治之。
子眩者，氣分之痰也，其證目眩頭暈，皆由胎水，上逆為痰之所致，二陳湯，加紫蘇枳殼杏仁姜汁竹瀝治之。
子癇者，血分之風(fēng)也，其證忽然昏冒，卒倒無(wú)知，手足抽掣，過(guò)時(shí)則醒，口噤反張，乃孕婦血虛，風(fēng)邪入肝之所致，法宜補(bǔ)血祛風(fēng)，四物湯，加鉤藤防風(fēng)茯神桑寄生獨(dú)活羚羊角，逍遙散小柴胡，皆可借治。
小便不通者，氣不足也，氣化則水能出，今小便點(diǎn)滴不通，是胞系下壓其溺竅故也，究其所以下壓溺竅之故，則因腎氣不足，不能舉胎而上，此名轉(zhuǎn)胞，宜腎氣丸主之，又或胃氣不足，不能升提其胎，補(bǔ)中益氣湯主之。
大便不通者，血不足也，孕婦之血足則無(wú)病，血既不足，則供胎猶未能給，更何能分給諸諸藏，是以必現(xiàn)口渴欬逆發(fā)熱大便大通等證，治宜滋其血，血足則大便自通，四物湯，加杏仁麻仁蓯蓉菟絲子治之，逍遙散，加麻仁枳殼厚樸亦治之。
總而論之，胎氣不和者，皆是水分之病，調(diào)水則氣自和，胎火太旺者，皆是血分之病，調(diào)血?jiǎng)t火自熄，能知水火血?dú)庵剩瑒t治胎不難，治失血之證亦不難，即治雜證，更無(wú)所難。此書為失血說(shuō)法，其氣一門，皆連類而及之者，然胎病之發(fā)，尤水火血?dú)庵@然者，能參透此條，則于水火血?dú)馑淖�，自無(wú)隱慝之情，其他胎病，有未備錄者，另有胎產(chǎn)之書可查。
