1．病入膏肓
相傳，晉國(guó)的君主晉景公生病，先請(qǐng)來(lái)裝神弄鬼的巫醫(yī)替他治療，病情反而有增無(wú)減。于是，他派人到秦國(guó)求醫(yī)。秦國(guó)派了一位名叫醫(yī)緩的醫(yī)生去給他治病。醫(yī)緩的高明醫(yī)術(shù)全國(guó)上下無(wú)人不知。
當(dāng)醫(yī)緩還在去晉國(guó)的路上時(shí)，晉景公做了個(gè)夢(mèng)，夢(mèng)見(jiàn)從他的病中跳出兩個(gè)小人。其中一個(gè)說(shuō)：“醫(yī)緩是醫(yī)術(shù)高明的醫(yī)生，可不比前次那個(gè)巫醫(yī)，他恐怕要抓住我們，該往哪里躲避呢?”另一個(gè)回答說(shuō)：“到心的下面、膈的上面，叫‘膏肓’的那個(gè)地方去吧，看他能把我們?cè)趺礃?”醫(yī)緩到了晉國(guó)，紿晉景公辨癥后為難地說(shuō)：“這病不可治啦!病在膏肓，不能采取攻伐的治法，何況藥物也不能到達(dá)那里去發(fā)揮藥效�！�
后來(lái)，人們常用“病入膏肓”形容病情嚴(yán)重，難以醫(yī)救。這句話(huà)進(jìn)一步引申時(shí)便用來(lái)形容一個(gè)人犯錯(cuò)誤到了不可挽救的地步。
2．起死回生
有一次，扁
鵲路過(guò)虢(音國(guó))國(guó)，看見(jiàn)全國(guó)上下都在舉行祈禱，一打聽(tīng)，方知是虢太子死了。太子的侍從告訴他，虢太子清晨雞鳴時(shí)突然死去。
扁鵲問(wèn)：“已經(jīng)掩埋了嗎?”
侍從回答說(shuō)：“還沒(méi)有。他死了還不過(guò)半日哩！”
扁鵲請(qǐng)求進(jìn)去看看，并說(shuō)虢太子也許還有生還的希望。
侍從睜大了眼睛，懷疑地說(shuō)：“先生，你該不是跟我開(kāi)玩笑吧！我只聽(tīng)說(shuō)上古時(shí)候的名醫(yī)俞踰有起死回生的本領(lǐng)。若你能象他那樣倒差不多。要不然，連小孩兒也不會(huì)相信的�！�
扁鵲見(jiàn)侍從不信任自己，很是著急，須知救人要緊哪。他靈機(jī)一動(dòng)，說(shuō)：“你要是不相信我的話(huà)，那么，你去看看太子，他的鼻翼一定還在扇動(dòng)，他的大腿內(nèi)側(cè)一定還是溫暖的”。
侍從半信半疑地將話(huà)告訴了國(guó)王。國(guó)王十分詫異，忙把扁鵲迎進(jìn)宮中，痛哭流涕地說(shuō)：“久聞你醫(yī)術(shù)高明，今日有幸相助。不然，我兒子的命就算完了”。
扁鵲一面安慰國(guó)王，一面讓徒弟子陽(yáng)磨制石針，針刺太子頭頂?shù)陌贂?huì)穴。一會(huì)兒，太子竟?jié)u漸蘇醒過(guò)來(lái)，扁鵲又讓弟子子
豹用藥物灸病人的兩脅，太子便能慢慢地坐起來(lái)！經(jīng)過(guò)中藥的進(jìn)一步調(diào)理，二十來(lái)天就康復(fù)如初。
這事很快傳遍各地，扁鵲走到哪里，哪里就有人說(shuō)：“他就是使死人復(fù)活的醫(yī)生！”
扁鵲聽(tīng)了，謙遜地笑著說(shuō)：“我哪里能使死人生還呢，太子患的是‘尸厥’證，本來(lái)就沒(méi)有死，我只不過(guò)是使他蘇醒過(guò)來(lái)罷了�！�
以后，人們常用“起死回生”這個(gè)詞來(lái)形容醫(yī)生的高超技藝。有些病家有時(shí)為了感謝醫(yī)生，送上一塊“扁鵲再世”的橫匾，也是頌揚(yáng)醫(yī)生醫(yī)技高超的意思。
3．對(duì)癥下藥
華佗是東漢名醫(yī)。一次，府吏倪尋和李延兩人都患
頭痛發(fā)熱，一同去請(qǐng)華佗診治。
華佗經(jīng)過(guò)仔細(xì)地望色、診脈，開(kāi)出兩個(gè)不同的處方，交給病人取藥回家煎服。兩位病人一看處方，給倪尋開(kāi)的是瀉藥，而給李延開(kāi)的是解表發(fā)散藥。他們想：我倆患的是同一癥狀，為什么開(kāi)的藥方卻不同呢，是不是華佗弄錯(cuò)了？于是，他們向華佗請(qǐng)教。
華佗解釋道：倪尋的病是由于飲食過(guò)多引起的，病在內(nèi)部，應(yīng)當(dāng)服瀉藥，將積滯瀉去，病就會(huì)好；李延的病是受涼
感冒引起的，病在外部，應(yīng)當(dāng)吃解表藥，風(fēng)寒之邪隨汗而去，頭痛也就好了。
兩人聽(tīng)了十分信服。便回家將藥熬好服下，果然很快都痊愈了。
中醫(yī)強(qiáng)調(diào)辨證治療，病證雖—，但引起疾病的原因不同，故治療方法也不一樣。后來(lái)，人們常用“對(duì)癥下藥”這個(gè)咸語(yǔ)比喻針對(duì)不同情況，采取不同方法處理問(wèn)題。
4．諱疾忌醫(yī)
一次，扁鵲到了齊國(guó)。齊國(guó)國(guó)君田午熱情地招待他。扁鵲見(jiàn)到田午，認(rèn)真地對(duì)他說(shuō)：“目前，您的肌表部位有疾病，要是不治，會(huì)發(fā)展蔓延下去�！�
田午是個(gè)很自信的人，他聽(tīng)后不以為然地說(shuō)：“我沒(méi)有病。待扁鵲退下后，他便對(duì)旁人說(shuō)：“醫(yī)生就是喜歡靠治療沒(méi)有病的人來(lái)炫耀自己的本領(lǐng)。我才不信呢！”
過(guò)了五天，扁鵲去見(jiàn)田午，說(shuō)：“您的病現(xiàn)在到了血脈，不治恐怕要加重了！”田午說(shuō)：“我沒(méi)有��！”臉上顯露出厭煩和不高興的神色。
又過(guò)了五天。扁鵲再一次向田午提出忠告：“您的病現(xiàn)已深入到腸胃，再不治療就不可收拾了！”這次，田午竟拂袖而去。
再過(guò)了五天，扁鵲碰見(jiàn)田午，轉(zhuǎn)身便走。田午感到納悶，派人追上去詢(xún)問(wèn)其中的緣故。扁鵲回答說(shuō)：“當(dāng)初，國(guó)君的病僅在肌表，湯藥和灸法可以治；在血脈，針刺可以治；在腸胃，藥酒尚可治，現(xiàn)在病入骨髓，即便是傳說(shuō)中掌管生死簿的神也沒(méi)法治，我更不敢主動(dòng)請(qǐng)求醫(yī)治了�！�
五天后，田午果然感到渾身不舒服，病情很快加重，他想起扁鵲，連忙派人去找，哪知扁鵲已經(jīng)借故離去——中醫(yī)認(rèn)為：“病不許治者，病必不治，治之無(wú)功矣”。沒(méi)幾日，田午便死了。
這個(gè)成語(yǔ)故事告訴我們：有了疾病，應(yīng)該積極治療，若諱疾忌醫(yī)，到頭來(lái)只會(huì)害自己。對(duì)待工作，學(xué)習(xí)中的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤也一樣，應(yīng)該及時(shí)發(fā)現(xiàn)，及時(shí)糾正。
5．因勢(shì)利導(dǎo)
《史記·孫子吳起列傳》記載了這樣一個(gè)故事：戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，齊國(guó)有位名叫孫髕的大將，他運(yùn)籌帷幄，決勝千里，用兵如神。當(dāng)時(shí)，魏國(guó)進(jìn)攻韓國(guó)，韓向齊國(guó)求援。齊國(guó)便派田忌為
將軍，孫臏為軍師，領(lǐng)兵攻魏。在戰(zhàn)斗中，孫臏利用敵人驕傲狂妄、輕視齊軍的心理，向田忌獻(xiàn)策，他說(shuō)：“善戰(zhàn)者，因其勢(shì)而利導(dǎo)之”，建議用逐日減灶的計(jì)策，偽裝潰敗逃跑，誘敵深入。田忌采納了他的計(jì)謀。驕傲的魏軍果然中計(jì)，大搖大擺地尾隨齊軍進(jìn)入一個(gè)叫馬陵的險(xiǎn)惡地帶。這時(shí)，早已埋伏好的齊兵萬(wàn)弩齊發(fā)，一舉殲滅魏軍。這便是歷史上有名的“馬陵之戰(zhàn)”。
孫臏利用敵人的驕傲心理，誘敵上當(dāng)，所以取得戰(zhàn)役的勝利。中醫(yī)也很強(qiáng)調(diào)因勢(shì)利導(dǎo)，要求醫(yī)生根據(jù)患者體質(zhì)、病位等因素而施治。
早在二千多午前的中醫(yī)古籍《內(nèi)經(jīng)》里就有“因其輕而揚(yáng)之；因其重而減之；因其衰而彰之”、“其高者，因而越之；其下者，引而竭之”等治療法則。這里的“輕”、“重”、“衰”、“高”、“下”等都是疾病的“勢(shì)”，根據(jù)各種不同的情況采取相應(yīng)的治療措施，便是“因勢(shì)利導(dǎo)”的體現(xiàn)。病在上部較輕淺的，宜輕揚(yáng)宣散，清代醫(yī)家吳鞠通常選用質(zhì)地較輕、氣味較薄的藥，即“治上焦如羽，非輕不舉”的治法。古人還根據(jù)“其高者，因而越之”的法則，創(chuàng)立吐法，主張服鹽湯或用
鵝毛刺激喉管引起
嘔吐，使病邪從上而出。再如，夏秋時(shí)令，誤食腐敗不潔之物，
腹瀉腹痛，醫(yī)生亦常因勢(shì)利導(dǎo)，讓病人繼續(xù)瀉下穢臭之物，腹痛、腹瀉亦漸好轉(zhuǎn)，若此時(shí)止瀉，逆其病勢(shì)，反而有可能加重病情。
孫臏講的雖然是兵法，但與中醫(yī)治病原理相通。難怪清代名醫(yī)徐靈胎說(shuō)：“用藥如用兵”。他甚至還說(shuō)：“孫武子十三篇，治病之法盡之矣”，認(rèn)為中醫(yī)的治療思想貫穿在《孫子兵法》中。這話(huà)頗有幾分道理。
6．因地制宜
因地制宜，是指根據(jù)不同地域的具體情況，制訂與之相應(yīng)的措施。這個(gè)成語(yǔ)出自《吳越春秋·闔閭內(nèi)傳》：春秋末年，伍子胥逃到吳國(guó)，吳王很器重他。一次，吳王征詢(xún)伍子胥有什么辦法能使吳國(guó)強(qiáng)盛起來(lái)，伍子胥說(shuō)：“要想使國(guó)家富強(qiáng)，應(yīng)當(dāng)由近及遠(yuǎn)，按計(jì)劃分步驟做。首先要修好城市的防御工事，把城墻筑得既高又堅(jiān)實(shí)；其次應(yīng)加強(qiáng)戰(zhàn)備，充實(shí)武庫(kù)，同時(shí)還要發(fā)展農(nóng)業(yè)。充實(shí)糧倉(cāng)，以備戰(zhàn)時(shí)之需”。吳王聽(tīng)了高興地說(shuō)：“你說(shuō)得很對(duì)！修筑城防，充實(shí)武庫(kù)，發(fā)展農(nóng)業(yè)，都應(yīng)因地制宜，不利用自然條件是辦不好的。”
這種“因地制宜”的措施果然使吳國(guó)很快強(qiáng)盛起來(lái)。無(wú)獨(dú)有偶，十八世紀(jì)，法國(guó)的啟蒙思想家孟德斯鳩也提出一項(xiàng)因地制宜、治理國(guó)家的政策，即“地理環(huán)境決定論”。他認(rèn)為：土地膏腴，出產(chǎn)豐富，使人因生活富裕而柔弱怠惰，貪生怕死，這些地區(qū)的國(guó)家常是“單人統(tǒng)治的政體”；土地貧瘠和崎嶇難行的多山國(guó)家，人民勤奮耐勞，生活儉樸，勇敢善戰(zhàn)，他們不易被征服，常是“數(shù)人統(tǒng)治的政體”。他建議立法者考慮不同的地型環(huán)境、氣候因素來(lái)制定恰當(dāng)?shù)姆伞?br > 中醫(yī)強(qiáng)調(diào)因地制宜治療疾病。因?yàn)椴煌牡貐^(qū)所引起的疾病各不相同。在西北高原地區(qū)，氣候寒冷，干燥少雨，當(dāng)?shù)厝藗円郎搅甓樱Ｌ幵诤L(fēng)凜冽之中，多吃牛
羊乳汁和動(dòng)物骨肉，故體格健壯，不易感受外邪，其病多內(nèi)傷；而東南地區(qū)。草原沼澤較多。地勢(shì)低洼。溫?zé)岫嘤�，人們的皮膚色黑，腠理疏松，多易致
癰瘍，或易致外感。因此，治療時(shí)就應(yīng)該根據(jù)地域不同，區(qū)別用藥。如同為外感風(fēng)寒，則西北嚴(yán)寒地區(qū)，用辛溫發(fā)散藥較重；而東南地區(qū)，用辛溫發(fā)散藥較輕，這就是因地制宜原則在中醫(yī)學(xué)上的具體應(yīng)用。
《內(nèi)經(jīng)》專(zhuān)設(shè)《異法方宜論》一篇，討論不同地域的人們易患的病種，以及病變和治法特點(diǎn)等�？梢�(jiàn)，古代中醫(yī)學(xué)家十分重視因地制宜治療疾病。
7．防微杜漸
《后漢書(shū)·丁鴻列傳》記載了一則故事：東漢和帝即位時(shí)僅十四歲，由于他年幼無(wú)能，便由竇太后執(zhí)政，部份大權(quán)實(shí)際上落入竇太后的兄弟竇憲等人手中。他們?yōu)樗麨椋苤\纂權(quán)。司徒丁鴻見(jiàn)到這種情況，便上書(shū)和帝，建議趁竇氏兄弟權(quán)勢(shì)尚不大時(shí)，早加制止，以防后患。他在奏章里說(shuō)：“‘杜漸防萌’則兇妖可滅。任何事情，在開(kāi)始萌芽時(shí)容易制止，等到其發(fā)展壯大后再去消除，則十分困難�！焙偷鄄杉{了他的意見(jiàn)，并任命他為太尉兼衛(wèi)尉，進(jìn)駐南北二宮，同時(shí)罷掉竇憲的官。竇憲兄弟情知罪責(zé)難逃，便都自殺了，從而避免了一場(chǎng)可能發(fā)生的宮廷政變。
在醫(yī)學(xué)上，防微杜漸體現(xiàn)了預(yù)防為主的原則。中醫(yī)十分重視早期診治疾病。《內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“善治者治皮毛，其次治肌膚，其次治筋脈，其次治六腑，其次治五臟”。任何疾病都有一個(gè)由淺入深的發(fā)展過(guò)程，高明的醫(yī)生應(yīng)該趁疾病輕淺的時(shí)候治療，若疾病已到深重，會(huì)變得比較棘手�！秲�(nèi)經(jīng)》還生動(dòng)地比喻說(shuō)：“夫病已成而后藥之，亂已成而后治之，譬猶渴而穿井，斗而鑄錐，不亦晚乎！”因此，中醫(yī)把一個(gè)醫(yī)生是否能對(duì)疾病作出早期診斷和治療當(dāng)作判斷這個(gè)醫(yī)生醫(yī)技是否高明的標(biāo)準(zhǔn)，提出“上工治末病”。上工，即高明的醫(yī)生。
這個(gè)成語(yǔ)故事啟示我們：隱患要及時(shí)清除，以免釀生更大禍端；疾病應(yīng)及早治療，以免給機(jī)體帶來(lái)更大的危害。
8．杯弓蛇影
《晉書(shū)·樂(lè)廣傳》記載，一天，樂(lè)廣宴請(qǐng)賓客，大廳中觥籌交錯(cuò)，異常熱鬧．大家猜拳行令，飲酒作樂(lè)。一位客人正舉杯痛飲，無(wú)意中瞥見(jiàn)杯中似有一游動(dòng)的小蛇，但礙于眾多客人的情面，他硬著頭皮把酒喝下。從此以后，他憂(yōu)心忡忡，老是覺(jué)得有蛇在腹中蠢蠢欲動(dòng)，整天疑慮重重，惡心欲吐，最后竟臥床不起。
樂(lè)廣得知他的病情后，思前想后，終于記起他家墻上掛有一張彎弓，他猜測(cè)這位朋友所說(shuō)的蛇一定是倒映在酒杯中的弓影，于是，他再次把客人請(qǐng)到家中，邀朋友舉杯，那人剛舉起杯子，墻上彎弓的映子又映入杯中，宛如一條游動(dòng)的小蛇，他驚得目瞪口呆，樂(lè)廣這才把事情的原委告訴了他，病人疑竇頓開(kāi)，壓在心上的石頭被搬掉，病也隨之而愈。
樂(lè)廣稱(chēng)得上是一位“良醫(yī)”，他懂得怎樣去除病人的心病，比一般濫施藥物的庸醫(yī)高明一籌。中醫(yī)管這種方法叫“祝由”。王冰將祝由解釋為“祝說(shuō)病由”，意為向病人解釋病因，讓病人打消顧慮，不必用藥而病自愈。
若病人對(duì)認(rèn)定時(shí)病因篤信不疑，百般勸說(shuō)無(wú)效，這時(shí)不妨先依從病人，再設(shè)法打消病人的顧慮。金元時(shí)期的著名醫(yī)家張子和有類(lèi)似治驗(yàn)。一位病人訴說(shuō)她在吃飯時(shí)誤吞下一條蟲(chóng)子，別人怎么解釋也無(wú)效。她總覺(jué)蟲(chóng)子在腹中作亂，整天不得安寧。病家求張子和診治。張子開(kāi)出一帖催吐藥方，聲稱(chēng)病人服藥后蟲(chóng)子必從口中吐出，暗中他告訴病人的貼身丫環(huán)，趁病人嘔吐之機(jī)放入一根紅絲線到嘔吐物中，哄她蟲(chóng)已吐出。丫環(huán)依計(jì)而行，病人見(jiàn)吐出的東西里果然有一條蟲(chóng)子，從此再不疑心，心胸也舒暢多了
***醫(yī)林笑話(huà)***
笑是喜的表現(xiàn)�！对鲰崱氛f(shuō)：“笑，喜而解顏啟齒也�！� 喜屬中醫(yī)七情之一。喜能使氣和志達(dá)，營(yíng)衛(wèi)通利，故喜和笑對(duì)人來(lái)說(shuō)絕對(duì)不可少。過(guò)喜則病，如范進(jìn)中舉，大喜不止，虧得屠夫一記耳光解救，這在中醫(yī)學(xué)上叫做“恐能勝喜”。喜又能治病。過(guò)分悲憂(yōu)，成天怏怏不樂(lè)者，常以歡喜之事悅之，則病情減半，這叫做“喜能勝悲”。我們這里舉幾例醫(yī)林笑話(huà)讓大家開(kāi)顏喜笑，并在有益的笑聲中贊揚(yáng)醫(yī)德、嘲弄庸醫(yī)，針砭時(shí)弊，增長(zhǎng)中醫(yī)藥知識(shí)。
1．瀉 藥
很久以前的一個(gè)炎熱夏天，一位布衣郎中在一顆大樹(shù)下休息，當(dāng)他酣睡之際，從樹(shù)上爬下一條蟒蛇，把他連同藥箱一口吞進(jìn)肚里。醫(yī)生在蛇肚里叫苦不迭，他想：“這下可糟了，想個(gè)什么辦法出去呢？嗯，有了！”他急忙將藥箱打開(kāi)，取出一包包
大黃粉，
巴豆米撒開(kāi)來(lái)。于是，立刻聽(tīng)到大蛇的肚子發(fā)出“咕嚕�！钡穆曧懀又�，蟒蛇猛烈地瀉肚子，這位郎中只覺(jué)得天旋地轉(zhuǎn)，隨著“嘩啦”一聲響，醫(yī)生被瀉了出來(lái)。
醫(yī)生慶幸自己的急中生智。正想繼續(xù)趕路，忽然記起藥箱還忘在蟒蛇肚里，便向蟒蛇求情道：“對(duì)不起，剛才出來(lái)得太急，我把藥箱忘在你肚里了，求你再吞我一遍！”
蟒蛇掃興地說(shuō)：“嗯，醫(yī)生，你的瀉藥我已經(jīng)受夠了！”
2．?dāng)?a class="channel_keylink" href="http://f1411.cn/pharm/2009/20090113045002_88714.shtml" target="_blank">醬治病
古時(shí)候，有一人拜師學(xué)醫(yī)，他見(jiàn)老師常用
花椒、
茴香等藥治病，心想：這有什么為難的，誰(shuí)家中沒(méi)有這些調(diào)味藥。哪值得學(xué)這么久！于是，他辭謝老師，回家后自開(kāi)診所，開(kāi)始坐堂行醫(yī)。
一天，一婦人領(lǐng)著兒子前來(lái)請(qǐng)他看病。那孩子用雙手捂住肚子右側(cè)，不住地呻吟。這醫(yī)生拿了本醫(yī)書(shū)，翻了半天，比劃著說(shuō)：“你的兒子患的是“腸癰”，好在我這里備有陳年的食醬，回家服下即可痊愈。”哪知道，第二天那孩子便一命嗚呼。孩子的家人追問(wèn)其故，這醫(yī)生說(shuō)：“書(shū)上不是明明白白地寫(xiě)著治腸癰用
敗醬嗎？”
原來(lái)，他把治腸癰的
敗醬草當(dāng)成了陳年腐敗的食醬。
3．不可余藥
從前，有一庸醫(yī)，不學(xué)無(wú)術(shù)，卻偏偏聲稱(chēng)熟讀《內(nèi)經(jīng)》、《
傷寒》。
一天，一位病人就診，訴說(shuō)幾天前淋雨感冒，現(xiàn)感腹部脹滿(mǎn)，煩燥不安等。這醫(yī)生翻開(kāi)《傷寒論》，念道：“傷寒有熱，少腹?jié)M，應(yīng)小便不利，今反利者，為有血也，當(dāng)下之，不可余藥(不可用其他的藥)，宜抵當(dāng)丸。”于是，他照著書(shū)本開(kāi)好處方，對(duì)病人囑咐道：“回家后將藥煎好，連藥渣一起服下，這樣才能有效。這是書(shū)上說(shuō)的�！�
病人愕然。
4，覆杯則臥
有人患
失眠癥，去求教某醫(yī)。這醫(yī)生只開(kāi)了
半夏，
秫米兩味藥。見(jiàn)病人半信半疑，這醫(yī)生沉著地說(shuō)，“至關(guān)重要的還在后頭哩。服藥之后，一定要將藥杯翻過(guò)來(lái)放在茶幾上，這樣便能安睡�！�
旁人請(qǐng)教其中的奧秘，這醫(yī)生解釋道：“《靈樞·邪客篇》說(shuō)：“目不瞑者，飲以半夏湯一劑(由半夏、秫米組成)。其病新發(fā)者，覆杯則臥’，這不是明擺著的嗎。”
旁人笑道：“《靈樞》‘覆杯則臥’這個(gè)詞可是用來(lái)形容藥效神速的�。 �
5．錫餳不辨
戴元禮是明朝的名醫(yī)。有一次，他因事進(jìn)京，聽(tīng)說(shuō)京城里有一位遠(yuǎn)近聞名的醫(yī)生，醫(yī)術(shù)高明，治病往往很快見(jiàn)效，于是，他決定去拜訪這醫(yī)生。到了那里一看，果然門(mén)庭若市，應(yīng)接不暇。這時(shí)，剛好一位病人取藥從戴元禮旁邊經(jīng)過(guò)，忽見(jiàn)那名醫(yī)追了出來(lái)，對(duì)病人說(shuō)：“煎藥時(shí)可別忘了放入一塊錫”
戴元禮想：我行醫(yī)這么多年，只聽(tīng)說(shuō)金銀
玉石銅鐵可入藥，唯獨(dú)沒(méi)聽(tīng)說(shuō)過(guò)錫能入藥。這難道就是他的過(guò)人之處？于是，他施禮向那人討教。
那名醫(yī)認(rèn)不得戴元禮，不屑地說(shuō)：“難道你沒(méi)見(jiàn)仲景小建中湯與的‘餳’字嗎？”
戴元禮一聽(tīng)，樂(lè)了。張仲景小建中湯可從沒(méi)說(shuō)過(guò)用錫啊，倒是原文里有一“餳”字。餳者，飴也。餳原來(lái)就是我們愛(ài)吃的
飴糖！
6.郎中止風(fēng)
從前，有和尚、道士、郎中三人隨大伙坐船渡河。船到江心，忽然刮起大風(fēng)，渡船在風(fēng)浪中顛簸不止，眾人大驚，亂作一團(tuán)，小船有翻沉的危險(xiǎn)。船夫央求和尚、道土用法術(shù)止住惡風(fēng)，穩(wěn)住眾人情緒。
和尚欣然同意，他捻動(dòng)fo珠，口中喃喃有聲：“有請(qǐng)現(xiàn)音大士快把風(fēng)浪制伏�！�
道士接著把手往南方一指，念道：“風(fēng)伯
雨師，各就各位，急急如律令�！�
他剛住口，只見(jiàn)郎中捻著銀須，不慌不忙地開(kāi)口道：“
防風(fēng)——
僵蠶——
天麻——
烏梢蛇……—齊上陣。”
眾人疑惑不解，郎中笑道：“它們都是止風(fēng)的藥啊�！贝蠡铩�(tīng)，無(wú)不捧腹大笑，緊張心情頓時(shí)松弛了不少。
7．起死回生
魯國(guó)有個(gè)名叫公孫綽的人，曾向別人吹牛說(shuō)：“我能起死回生�！�
人們問(wèn)他用什么辦法，他回答說(shuō)：“我平時(shí)能治療半身不遂的病，現(xiàn)在只須再加—倍用藥，不就可以起死回生了嗎?”眾人大笑。
中醫(yī)治病講究辨證，豈有病添一分，藥加一份之理，何況是死人呢。
8．退 熱
—戶(hù)姓楊的人家有個(gè)寶貝兒子患上熱病，全身發(fā)燙，忙請(qǐng)張姓醫(yī)生診治。醫(yī)生開(kāi)藥后離去。哪知病孩服下醫(yī)生開(kāi)的藥，頃刻間便命歸黃泉。這戶(hù)人家悲憤不已，找這醫(yī)生評(píng)理，指責(zé)他殺人不用刀。醫(yī)生聽(tīng)了不服氣，爭(zhēng)辨道：“剛才病兒全身發(fā)熱，現(xiàn)已全身發(fā)涼，說(shuō)明熱勢(shì)已退，怎好來(lái)責(zé)備我呢！”
9．囫圇吞棗
有個(gè)醫(yī)生常從中醫(yī)角度向人介紹水果的吃法。一次，他向別人講生梨、生棗的吃法，說(shuō)：“吃生梨對(duì)人的牙有好處，但對(duì)脾胃有害處；吃生棗則恰好相反——對(duì)脾胃有好處，而對(duì)牙有害處。”
旁邊一人聽(tīng)過(guò)醫(yī)生的介紹，自作聰明地接著說(shuō)：“我有個(gè)好辦法！吃生梨時(shí)只用牙齒咀嚼，不吞咽下去，這不就能對(duì)牙齒有好處，而避免損傷脾胃嗎！”
“那么，
大棗怎么吃呢?”醫(yī)生問(wèn)道。
他訥訥地說(shuō)：“這不是很簡(jiǎn)單么。吃棗時(shí)不用咬，整個(gè)地吞下去就行了唄。這樣既可健脾，又不至于損壞牙齒�！�
10.
丁香與
木香 有個(gè)叫李生的人，經(jīng)常在集市上賣(mài)“養(yǎng)脾丸”。他的招貼上寫(xiě)著：“我家雇用兩名婢女專(zhuān)門(mén)配制這種藥。藥方若不是丁香(降氣,溫脾腎,治
呃逆嘔吐,心腹冷)、木香配制而成，我愿受到天誅地滅�！北娙艘�(jiàn)他寫(xiě)得真切，買(mǎi)藥的人很多。
一天，李生醉后溺死河中。好事者問(wèn)他妻子道：“你丈夫制藥精益求精，一絲不茍，上天理應(yīng)保佑他，為何遭此不幸呢?”
他的妻子回答說(shuō)：“丁香、木香是我家兩個(gè)婢女的名字。我丈夫制藥是從來(lái)不用這兩味藥的”。
11.
鰻魚(yú)與烏梢蛇
二位醫(yī)生一同趕路，碰上一個(gè)提著鰻魚(yú)和團(tuán)魚(yú)叫賣(mài)的人。
—個(gè)醫(yī)生指著鰻魚(yú)說(shuō)：“將這條烏梢蛇賣(mài)給我吧�！绷硪粋�(gè)醫(yī)生笑道：“你連鰻魚(yú)都認(rèn)不出，倒不如買(mǎi)下這只穿
山甲吧�！�
賣(mài)魚(yú)人聞聲真是哭笑不得。
12．不按書(shū)上生病
有個(gè)醫(yī)生醫(yī)術(shù)不高，找他看病的人往往久治無(wú)效。他老婆感到奇怪，便問(wèn)道：“你給人家看病怎么老是治不好呢，莫非是你醫(yī)術(shù)不精，沒(méi)有認(rèn)準(zhǔn)病？”
聽(tīng)了這話(huà)，醫(yī)生忿忿地說(shuō)：“這哪關(guān)我的事呢！我的醫(yī)術(shù)倒是高明的，可就是病人太差勁，所以治療不能見(jiàn)效�！�
“病人怎么個(gè)差勁法?”妻子追問(wèn)道。
“我照書(shū)上寫(xiě)的方法進(jìn)行治療，可病人們卻不按書(shū)上寫(xiě)的那樣去生病�！�
13．偏 方
有個(gè)人不學(xué)無(wú)術(shù)，常用“偏方”騙人。一天，一位老太太瀉肚子，找他討“偏方”。處方上寫(xiě)：蘺笆上的條子一把，水煎服立效。
老太太回家后，便從破籬笆上拆下一把荊條煎湯服下。哪知服后瀉的更厲害了。老太太忙去找那人。
這人說(shuō)：“早晨我見(jiàn)一大車(chē)糞從我菜地籬笆前經(jīng)過(guò)，我的荊笆都能擋住，難道連你一泡糞也擋不住?這下我可沒(méi)辦法了，你還是另請(qǐng)高明吧。”
14. 長(zhǎng)生藥
一位醫(yī)生患大病快要死了。他躺在床上，喊道：“要是有好醫(yī)生能治好我的病，我情愿把藥箱里的長(zhǎng)生不死丹送一半給他，讓他吃了活上幾百歲。”
15. 不死之藥
從前，有人將不死之藥獻(xiàn)給荊王。荊王十分歡喜。哪知這藥卻被一名嘴饞的衛(wèi)士偷吃了。荊王十分生氣，叫劊子手將衛(wèi)士殺掉。衛(wèi)士辯解道：“我就是聽(tīng)說(shuō)這是
不死藥才冒險(xiǎn)吃下的，今天你若殺了我，這藥豈不成了殺人藥?”荊王無(wú)奈，只好把他放了。
16．漢武帝看相
一日，漢武帝退朝后與群臣議論壽相，說(shuō)：“人是否長(zhǎng)壽，只要看看他鼻和嘴之間的‘人中’長(zhǎng)短就行。‘人中’長(zhǎng)若一寸，壽必百歲�！�
群臣中一人“嗤”地笑出了聲。漢武帝要加罪于他。這人說(shuō)：“請(qǐng)皇上鑒諒，我不是笑您，而是笑彭祖。傳說(shuō)他活了八百歲，若按人中長(zhǎng)一寸壽必百歲去推算，彭祖的‘人中’該有八寸長(zhǎng)，他那張臉……不是怪可笑的嗎?”
漢武帝想了想，不禁也笑了。
17．賣(mài)藥人
一個(gè)跛子在集市上高聲叫賣(mài)：“來(lái)買(mǎi)藥呀!快來(lái)買(mǎi)藥呀!我這里有包治百病的靈丹妙藥�！�
一位婦女上前試探著問(wèn)：“你的藥能治什么病呢?”
“什么病都能治�！滨俗涌谀臑R地說(shuō)。
“風(fēng)濕痛能治嗎?” “能治。”
婦女又問(wèn)：“跛足病能治嗎?”
跛子接口答道：“能治……��！不能治�！�
圍觀的人都笑了起來(lái)。
18．一行不如一行
從前，一個(gè)游手好閑的人死了，鄉(xiāng)親們湊錢(qián)替他立了個(gè)墓碑，上寫(xiě)：賈表兄，人也。少習(xí)武，及冠，進(jìn)京赴武舉。射，中鼓手，逐出。改行醫(yī)，無(wú)過(guò)問(wèn)也。偶有疾，制一方服之，斃。
碑文大意說(shuō)：墓主人叫賈表兄，從小好習(xí)武，二十歲時(shí)進(jìn)京參加武舉人的考試�？忌浼�(xiàng)目時(shí)，他射出的箭沒(méi)有中靶心，反把考場(chǎng)上擂鼓助威的士兵射倒了一個(gè)，他被趕出考場(chǎng)，以后改學(xué)醫(yī)。但沒(méi)人敢請(qǐng)他看病。一天，他病了，開(kāi)出一藥方，竟把自己醫(yī)死了。
19．同樣年紀(jì)
一位老人告訴醫(yī)生：“我的腿痛�！�
“這是上了年紀(jì)的緣故。”醫(yī)生解釋說(shuō)。
“可是，”老人打斷醫(yī)生的話(huà)說(shuō)：“我的另一條腿也是同樣的年紀(jì)，它就沒(méi)痛�！�
20．望 診
一天，有位女青年來(lái)診所看病，看她那副神情，老中醫(yī)皺了皺眉。老人向她端詳了一會(huì)，問(wèn)，“你是個(gè)售貨員，對(duì)吧？”
女青年很驚訝：“你怎么知道的？”
老醫(yī)生淡然一笑，說(shuō)：“這很簡(jiǎn)單，我會(huì)望診，有不少售貨員上班總是皺著眉頭，日子一久，兩眉間自然就比別人窄一些；又因?yàn)槟銈兝蠍?ài)對(duì)顧客發(fā)火，脾氣暴躁，肝火太
盛，所以你們的面色多呈青色�！�
女青年慚愧地低下了頭。
***醫(yī)家相輕與相親
一提到歷史上醫(yī)家之間的關(guān)系，許多人會(huì)聯(lián)想起“掃葉莊”與“踏雪齋”的故事，說(shuō)是葉天士與薛生白常互生齟齬，各在自己書(shū)齋的取名上做文章，影射攻擊對(duì)方，似乎不掃、不踏，不足以解恨。上百年來(lái)人們把它作為笑談傳聞。
葉、薛二位均是溫病學(xué)醫(yī)家，從二位醫(yī)家的為人及治病態(tài)度看，這個(gè)傳聞?lì)H值得懷疑。
葉天土以虛心好學(xué)著稱(chēng)，即便是他成名以后也是這樣。關(guān)于他虛心好學(xué)、不恥下問(wèn)的故事很多。為了學(xué)到知識(shí)，他曾改名換姓，拜一位姓劉的名醫(yī)為師；他也曾煞費(fèi)苦心，喬裝打扮成窮人模樣拜老僧學(xué)藝，學(xué)成后方才披露姓名。
他的字號(hào)也表現(xiàn)了他的醫(yī)學(xué)志向。他號(hào)“香巖”，這中間還有一段趣事。在葉天士同時(shí)代，蘇州有位樂(lè)工，技藝超群。為謀生，他進(jìn)京賣(mài)藝，掙到不少錢(qián)�；靥K州后，見(jiàn)許多貧困人家無(wú)衣無(wú)食，他慷慨解囊，在一個(gè)叫“虎丘山”的地方建造了一所“普濟(jì)院”，專(zhuān)門(mén)接濟(jì)貧苦百姓，他的名聲很快傳遍鄉(xiāng)里。康熙五十五年，清圣祖玄燁聽(tīng)到此事，親筆寫(xiě)下“香巖普濟(jì)”的匾額，頒發(fā)到普濟(jì)院。葉天土以“香巖”二字為號(hào)，表明他志在學(xué)習(xí)這位藝人樂(lè)于助人的精神。
盡管葉天士名氣很大，但他從不矜夸，十分謙遜。在治病中，常請(qǐng)別的內(nèi)行醫(yī)生幫忙，碰上自己治不好的病，也不逞強(qiáng)，樂(lè)于傾聽(tīng)同道的意見(jiàn)。對(duì)于在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)里治愈他母親疾病的一位章姓醫(yī)生，他逢人便夸：章醫(yī)生的醫(yī)術(shù)比我高明，可以請(qǐng)他看病。不解的是：這位虛懷若谷、謙遜向賢的葉天士，難道就單單跟薛生白過(guò)意不去，而不怕別人笑話(huà)他?這不是和他歷來(lái)的治病態(tài)度格格不入嗎?
比葉天士小十三歲的薛生白，平素對(duì)葉天士的高明醫(yī)術(shù)也推崇備至。據(jù)《蘇州府志·薛雪傳]“記載：薛生白“每見(jiàn)葉處方而善，未嘗不擊節(jié)也�！奔热谎κ蟽�(nèi)心如此佩服葉天士，怎么可能反目為敵，甚至相互辱駕呢?況且，這與薛生白的個(gè)性亦不相符。薛生白著有《一瓢詩(shī)話(huà)》，很強(qiáng)凋“人品”。認(rèn)為“具得胸襟，人品必高。人品既高，其一謦一欬(指談笑)，一揮一灑，必有過(guò)人之處，”把人品的修養(yǎng)與事業(yè)上的成就直接聯(lián)系起來(lái)�？梢�(jiàn)。他很注重品行修養(yǎng)。所以，那些傳聞無(wú)論從哪一角度分析，都難以令人置信。然而，正是這些傳聞，把兩位醫(yī)家的高尚形象一筆抹殺，給中醫(yī)界造成不良影響。
不錯(cuò)，歷史上的確有過(guò)“掃葉莊”，但其本意并不是針對(duì)葉天土的。沈德潛《歸愚文鈔》卷九有《掃葉莊記》一文，介紹了薛生白“掃葉莊”的來(lái)歷。大意是說(shuō)：“掃葉莊”是薛生白著書(shū)立說(shuō)的地方。因?yàn)槟抢飿?shù)木蔥郁，落葉封徑，薛生白常呼書(shū)童縛帚掃除地上落葉，故取名為“掃葉莊”，此其一義；又因?yàn)檠ι鬃⑨尅兑住罚苎a(bǔ)俞氏《易》所末及，屢定屢更，挑除疵漏，就象掃除落葉一樣。此其二義，絲毫也沒(méi)有針對(duì)葉天土的意思。將樹(shù)葉與葉天士的姓聯(lián)系在一起，完全是牽強(qiáng)附會(huì)。
記述“掃葉莊”、“踏雪齋”這段傳聞的書(shū)，以王友亮的《雙佩齋文集》為代表。然而，有人已從醫(yī)史和文學(xué)等角度加以論證，認(rèn)為該文不是王友亮本人所作，而是后人在整理刊行時(shí)根據(jù)傳聞添加上去的。至此，葉、薛的這段“冤假錯(cuò)案”可以平反昭雪了。
歷史上，醫(yī)家精誠(chéng)團(tuán)結(jié)、肝膽相照的事例很多。金元時(shí)代的著名醫(yī)家
朱丹溪與葛可久的交往便是一例。一次，浙中有位女子患“癆瘵”(即今之
肺結(jié)核)，骨瘦如柴，奄奄一息，許多醫(yī)家束手無(wú)策。病家抱一線希望請(qǐng)朱丹溪診治。經(jīng)過(guò)丹溪的認(rèn)真治療，病情有明顯好轉(zhuǎn)，但臉頰上的紅暈卻始終不退。朱丹溪對(duì)病家說(shuō)：“我只能治到這個(gè)地步。現(xiàn)在要請(qǐng)吳縣名醫(yī)葛可久施用針灸治療，方能徹底痊愈。不過(guò)，這個(gè)人很難請(qǐng)”。他略一思忖，說(shuō)；“這樣吧，我寫(xiě)一封信給你帶去，他必定會(huì)來(lái)的�！辈〖液芨吲d，雇了一只小船去請(qǐng)葛可久。葛可久—見(jiàn)朱丹溪的信，即“不謝客行，亦不返舍”，登舟而來(lái)。朱丹溪詳細(xì)介紹了那女子的病情，請(qǐng)葛可久診視。葛可久認(rèn)為病在胸肺，余邪未凈，應(yīng)針刺兩乳。于是，他取出針具，隔著薄衣，針刺她的兩乳，病人臉上的紅暈隨之消失。朱丹溪在旁邊仔細(xì)觀察，認(rèn)真琢磨，亦學(xué)到了針灸知識(shí)。在醫(yī)技上，朱丹溪當(dāng)著病人的面承認(rèn)自己的短處，這需要多么寬闊的胸懷！葛可久有求必應(yīng)，亦體現(xiàn)了與丹溪的真摯情誼。這則故事可算是中醫(yī)“會(huì)診”的珍聞。
當(dāng)然，由于學(xué)派不同，學(xué)術(shù)見(jiàn)解不一，醫(yī)家之間產(chǎn)生學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴是常有的事，它能促進(jìn)醫(yī)學(xué)發(fā)展，值得提倡，如金元四大家的學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴即是如此。另外，受封建陋習(xí)的影響，個(gè)別醫(yī)生也的確存在—些門(mén)戶(hù)之見(jiàn)，它阻礙中醫(yī)發(fā)展，不利于中醫(yī)學(xué)術(shù)交流，應(yīng)堅(jiān)決擯棄。
***名醫(yī)治病趣聞***
名醫(yī)治病趣聞，既不同于單純以獵奇為目的的傳說(shuō)，也不同于純粹的醫(yī)家學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)介紹，而是一種將故事與醫(yī)案結(jié)合在一起的“故事性醫(yī)案”。每個(gè)醫(yī)案都以史實(shí)為依據(jù)，既有包括事件始末在內(nèi)的故事情節(jié)，還有治療的方法等，寓醫(yī)理于故事之中，讀者不妨一讀。
*張仲景
蜂蜜治
便秘*
張仲景年少時(shí)隨同鄉(xiāng)張伯祖學(xué)醫(yī)，由于他聰穎博達(dá)，旁學(xué)雜收，長(zhǎng)進(jìn)很快。
一天，送來(lái)一位唇焦口燥、高熱不退，精神萎蘼的病人。老師張伯祖診斷后認(rèn)為屬于“熱邪傷津，體虛便秘”所致，需用瀉藥幫助病人解出干結(jié)的大便，但病人體質(zhì)極虛，用強(qiáng)烈的瀉藥病人身體受不了。張伯祖沉思半響，一時(shí)競(jìng)沒(méi)了主張。
張仲景站在一旁，見(jiàn)老師束手無(wú)策，便開(kāi)動(dòng)腦筋思考。忽然，他眉宇間閃現(xiàn)出一種剛毅自信的神情，他疾步上前對(duì)老師說(shuō)：“學(xué)生有一法子!”他詳細(xì)地談了自己的想法，張伯祖聽(tīng)著聽(tīng)著，緊鎖的眉頭漸漸舒展開(kāi)來(lái)。
張仲景取來(lái)一勺黃橙橙的蜂蜜，放進(jìn)一只銅碗，就著微火煎熬，并不斷地用竹筷攪動(dòng)，漸漸地把蜂蜜熬成粘稠的團(tuán)塊。待其稍冷，張仲景便把它捏成—頭稍尖的細(xì)條形狀，然后將尖頭朝前輕輕地塞進(jìn)病人的肛門(mén)。一會(huì)兒，病人拉出一大堆腥臭的糞便，病情頓時(shí)好了一大半。由于熱邪隨糞便排凈，病人不幾天便康復(fù)了。張伯祖對(duì)這種治法大加贊賞，逢人便夸。這實(shí)際上是世界上最早使用的藥物灌腸法。
以后，張仲景在總結(jié)自己治療經(jīng)驗(yàn)，著述《傷寒雜病倫》時(shí)，將這個(gè)治法收入書(shū)中，取名叫“蜜煎導(dǎo)方”，用來(lái)治療傷寒病津液虧耗過(guò)甚，大便結(jié)硬難解的病證，備受后世推崇。
*孫思邈蔥管治尿閉*
孫思邈是我國(guó)古代著名醫(yī)學(xué)家，他非常提倡醫(yī)德，強(qiáng)調(diào)醫(yī)生要時(shí)刻為病人著想。
一次，一位得了尿閉癥的病人找到他，痛苦異常地說(shuō)：“救救我吧，醫(yī)生。我的肚子脹得實(shí)在難受，尿脬都快要脹破了。”
孫思邈仔細(xì)打量這病人，只見(jiàn)他的腹部象一面鼓一樣高高隆起。病人雙手捂著肚子，呻吟不止。
孫思邈見(jiàn)狀心里非常難過(guò)，他想：尿流不出來(lái)，大概是排尿的口子不靈。尿脬盛不下那么多尿，吃藥恐怕來(lái)不及了。如果想辦法從尿道插進(jìn)一根管子，尿也許就能排出來(lái)。
孫思邈決定試一試�？墒牵虻篮苷�，到哪兒去找這種又細(xì)又軟、能插進(jìn)尿道的管子呢?正為難時(shí)，他忽瞥見(jiàn)鄰居家的孩子拿著一根蔥管吹著玩。孫思邈眼睛一亮，自言自語(yǔ)道：“有了!蔥管細(xì)軟而中空，我不妨用它來(lái)試試�！�
于是，他找來(lái)一根細(xì)蔥管，切下尖頭，小心翼翼地插入病人的尿道，并象那小孩一樣，鼓足兩腮，用勁一吹，果然，病人的尿液從蔥管里緩緩流了出來(lái)。待尿液放得差不多后，他將蔥管拔了出來(lái)。病人這時(shí)也好受多了，直起身來(lái)，連連向?qū)O思邈道謝。
在醫(yī)學(xué)史上，孫思邈是世界上第一個(gè)發(fā)明導(dǎo)尿術(shù)的人。
***錢(qián)乙黃土治腎病***
錢(qián)乙是宋代著名的兒科醫(yī)生，他著有《小兒藥證直訣》，人們尊稱(chēng)他為“兒科之圣”。
錢(qián)乙做過(guò)一段時(shí)間的翰林醫(yī)官。一天，宋神宗的皇太子突然生病，請(qǐng)了不少名醫(yī)診治，毫無(wú)起色，病情越來(lái)越重，最后開(kāi)始抽筋�；实垡�(jiàn)狀十分著急。
這時(shí)，有人向皇帝推薦錢(qián)乙。于是，錢(qián)乙被召進(jìn)宮內(nèi)�；实垡�(jiàn)他身材瘦小，貌不出眾，有些小看他，但既然召來(lái)，只好讓他為兒子診病。錢(qián)乙從容不迫地診視一番，要過(guò)紙筆，寫(xiě)了一貼“
黃土湯”的藥方。
心存疑慮的宋神宗接過(guò)處方一看，見(jiàn)上面有
一味藥竟是黃土，不禁勃然大怒道：“你真放肆！難道黃土也能入藥嗎?”
錢(qián)乙胸有成竹地回答說(shuō)：“據(jù)我判斷，太子的病在腎，腎屬北方之水，按中醫(yī)五行原理，土能克水，所以此癥當(dāng)用黃土�！�
宋種宗見(jiàn)他說(shuō)得頭頭是道，心中的疑慮已去幾分。正好這時(shí)太子又開(kāi)始抽筋，皇后在一旁催促道：“錢(qián)乙在京城里頗有名氣，他的診斷很準(zhǔn)確，皇上勿慮�！庇谑�，皇帝命人從灶中取出一塊焙燒過(guò)很久的黃土，用布包上放入藥中一起煎汁。太子服下—帖后，抽筋便很快止住。用完兩劑，病竟痊愈如初。
這時(shí)，宋神宗才真正信服錢(qián)乙的技術(shù)，把他從翰林醫(yī)官提升為有很高榮譽(yù)的太醫(yī)丞。
***張子和巧法治驚證***
張子和是金元時(shí)期的著名醫(yī)家，他善用攻法治病，人們常稱(chēng)他為“攻下派”。然而，他還是心理療法的一代大師。
有個(gè)叫衛(wèi)德新的人，其妻在一次旅途宿店時(shí)，當(dāng)晚碰上一群強(qiáng)盜搶劫，嚇得她從床上跌到地上。此后，凡聽(tīng)到些許聲響，她便會(huì)昏倒在地，不省人事。諸醫(yī)用藥治療，病逾一年而不見(jiàn)好轉(zhuǎn)。
張子和經(jīng)過(guò)細(xì)心觀察、分析，認(rèn)為屬膽氣傷敗，應(yīng)采取心理療法。他讓兩名侍女抓住病婦的兩只手，將她按坐在高椅上，然后在她的面前放一張小茶幾，張子和指著茶幾說(shuō)道：“請(qǐng)娘子看這里！”話(huà)音未落，“砰”地一聲，他用棍使勁打在茶幾上。病婦見(jiàn)狀大驚，張子和說(shuō)：“我用棍子打茶幾，你怕什么呢?”待地心神稍定，張于和又敲打小茶幾，這回她果然不那么驚怕。張子和重復(fù)以上動(dòng)作，并用手杖敲門(mén)，暗中讓人劃病婦背后的窗戶(hù)紙。病婦漸漸驚定，笑問(wèn)道：“你這算什么治法呀！”張子和回答說(shuō)：“《內(nèi)經(jīng)》說(shuō)：“驚者平之”。平，即平常的意思，見(jiàn)慣自然不驚。對(duì)受驚者，治療時(shí)要設(shè)法讓他對(duì)受驚的誘因感到習(xí)慣，覺(jué)得跟平常一樣�！边@一番解釋?zhuān)f(shuō)得病人點(diǎn)頭稱(chēng)是，當(dāng)晚，張子和又派人敲打病人的門(mén)窗，通宵達(dá)旦地折騰她。
從這以后，病人即使聽(tīng)見(jiàn)雷響也不再懼怕了。
***李東垣苦思出奇方***
在金元四大家中，與張子和攻邪學(xué)說(shuō)針?shù)h相對(duì)的是李東垣，他主張使用溫補(bǔ)脾胃之法治療各種疾病，后人稱(chēng)他為“補(bǔ)土派”。
東垣的可貴之處，在于他能聯(lián)系實(shí)際研讀經(jīng)典著作，常能提出一些與他醫(yī)不同的治法，挽救行將垂絕的病人。
一次，汴京酒官王善浦患小便不利，癥見(jiàn)眼珠突出，腹脹如鼓，膝以上堅(jiān)硬欲裂，飲食幾廢，生命危在旦夕。請(qǐng)來(lái)的醫(yī)生，都給他服甘淡滲泄的利尿藥物，均無(wú)效益。
眼看病情越來(lái)越重，病家慕名請(qǐng)李東垣診治，李東垣仔細(xì)檢查后說(shuō)：這個(gè)病太復(fù)雜，按一般常法不能奏效，須得精思熟慮，讓我回家想想吧。病家見(jiàn)他說(shuō)得在理，也就同意了。
東垣回家后，聯(lián)系病人的癥狀，默誦《內(nèi)經(jīng)》，苦苦冥思，未得其解。夜已很深，他干脆和衣而臥。半夜，他忽然掀被躍起，連聲說(shuō)道：有辦法了！
《素問(wèn)·靈蘭秘典論》說(shuō)：“膀胱者，州都之官，津液藏焉，氣化則能出矣�！睎|垣想：病人小便出不來(lái)，是氣化不利的緣故。前面的醫(yī)生用淡滲的陽(yáng)藥本能促氣化，為什么不奏效呢?王冰在注釋《內(nèi)經(jīng)》時(shí)說(shuō)：“無(wú)陽(yáng)者，陰無(wú)以生；無(wú)陰者，陽(yáng)無(wú)以化�！睔饣^(guò)程靠陰精和陽(yáng)氣共同作用完成，甘淡滲泄藥雖能化陽(yáng)，但病人病久傷陰，有陽(yáng)無(wú)陰，所以氣化仍不能正常進(jìn)行。
第二天一早，他滿(mǎn)懷信心地來(lái)到病人家，開(kāi)山“群陰之劑”。病人服后，疾病果然慢慢康復(fù)了。
***張景岳急智解危難***
張景岳是明代著名醫(yī)學(xué)家，人們都知道他善用溫補(bǔ)，卻很少知道他還有一段急智解危的故事。
一戶(hù)姓王的人家有個(gè)兒子，剛滿(mǎn)一歲。一日，母親隨手拿一枚釘鞋的圓鐵釘給兒子玩。小孩不知，誤塞入口中，吞到喉間出不來(lái)。其母見(jiàn)狀大驚，忙倒提小孩兩足，欲倒出鐵釘，哪知小孩反而鼻孔噴血，情況十分危急。孩子的父母連呼救命。
恰好張景岳路過(guò)這里，他見(jiàn)狀急命其母將小兒抱正，小兒“哇”地一聲哭開(kāi)了．景岳斷定鐵釘已入腸胃，小兒父母早嚇得六神無(wú)主，迭聲哀求張景岳想想辦法。
張景岳陷入沉思中，他記起《神農(nóng)本草經(jīng)》上有“鐵畏
樸硝”一句話(huà)，想出一個(gè)治療方案。他取來(lái)活
磁石一錢(qián)，樸硝二錢(qián)，研為細(xì)末，然后用熟豬油、蜂蜜調(diào)好，讓小兒服下。不久，小兒解下一物，大如芋子，潤(rùn)滑無(wú)棱，藥物護(hù)其表面，撥開(kāi)一看，里面正包裹著誤吞下的那枚鐵釘。小兒父母感激不已，請(qǐng)教其中的奧秘。
張景岳解釋說(shuō)：使用的
芒硝、磁石、豬油、蜜糖四藥，互有聯(lián)系，缺一不可。芒硝若沒(méi)有吸鐵的磁石就不能跗在鐵釘上；磁石若沒(méi)有瀉下的芒硝就不能逐出鐵釘。豬油與蜂蜜主要在潤(rùn)滑腸道，使鐵釘易于排出——蜂蜜還是小兒喜歡吃的調(diào)味劑。以上四藥同功合力，裹護(hù)鐵釘從腸道中排出來(lái)。
小兒父母聽(tīng)完這番話(huà)，若有所悟地說(shuō)：“有道理！難怪中醫(yī)用藥講究配伍，原來(lái)各味藥在方劑中各自起著重要作用哩！”
***孫一奎便方治難證***
孫一奎是明代著名醫(yī)家，號(hào)“生生子”。他一生治愈不少疑難重證，深受群眾的愛(ài)戴。
明末年間，在孫一奎行醫(yī)的一帶有戶(hù)貧苦農(nóng)民，其妻產(chǎn)后失養(yǎng)，患上“子宮下垂”病癥。她坐不成，睡不適，痛苦異常。鄰居們非常同情她。一天，大家為她請(qǐng)來(lái)一個(gè)所謂的女科醫(yī)生。這醫(yī)生簡(jiǎn)單地看了看，開(kāi)口說(shuō)：“你這病治起來(lái)并不難，不過(guò)，要吃一百帖‘
補(bǔ)中益氣湯’，每帖需
人參三錢(qián)，服滿(mǎn)二斤，病才會(huì)痊愈�！鞭r(nóng)民—聽(tīng)，面露難色，說(shuō)：“我家日無(wú)隔宿之糧，夜無(wú)御寒之被，哪有錢(qián)吃人參��！只好聽(tīng)天由命了�！辈D也淌下辛酸的眼淚。
名醫(yī)孫一奎湊巧從這里路過(guò)，他十分同情這位婦女，徑直到了病人家——那時(shí)請(qǐng)一位醫(yī)生的出診費(fèi)高得嚇人。孫一奎仔細(xì)地檢查病人后，轉(zhuǎn)身批評(píng)那位女科醫(yī)生：“你怎么可以強(qiáng)人所難呢。病人明明窮得連鍋都揭不開(kāi)，哪有錢(qián)吃二斤人參?醫(yī)生應(yīng)該首先替病人著想。再說(shuō)，這位婦女的病并不是氣虛引起，你為何開(kāi)出百帖人參處方，難道你認(rèn)為處方昂貴就能顯示出醫(yī)生的本事么！”他越說(shuō)越氣憤，那人灰溜溜地走了。孫一奎對(duì)農(nóng)民說(shuō)：“我有一個(gè)單方，用不了多少錢(qián)，三、五天后就能見(jiàn)效，不妨試試�！�
病家久仰孫一奎的大名，現(xiàn)在見(jiàn)他主動(dòng)上門(mén)治病，分文不取，乃破涕為笑，忙請(qǐng)孫一奎開(kāi)處方。孫一奎讓農(nóng)民從地里割來(lái)二斤
韭菜。煎取濃汁倒入盆中，再搞來(lái)一塊二斤重的生
石灰，投入盆中，持石灰溶解時(shí)發(fā)出的“咝咝”聲剛過(guò)，便濾去灰渣，讓病婦乘熱坐到盆上，先熏后洗，并用韭菜揉搽患部。堅(jiān)持三日，農(nóng)婦的病便慢慢好起來(lái)。
鄉(xiāng)里人得知農(nóng)婦恢復(fù)得這么快，都非常佩服孫一奎的高明醫(yī)術(shù)和高尚的醫(yī)德，并把治愈那位病婦的處方叫做“賽百帖人參湯”。
***葉天士摸腳治紅眼***
清代名醫(yī)葉天士治病頗有高招。
一次，他遇上一位兩眼通紅的病人，病人眼眵堆滿(mǎn)眼角，眼淚直往下淌，不斷地用手去揩，顯露出十分憂(yōu)慮的神情。
葉天士見(jiàn)狀，詳細(xì)地詢(xún)問(wèn)病情，然后鄭重地告訴病人說(shuō)：“依我看，你的眼病并不要緊，只需吃上幾帖藥便會(huì)痊愈。嚴(yán)重的是你的兩只腳底七天后會(huì)長(zhǎng)出惡瘡，那倒是一個(gè)麻煩事兒，弄不好有生命危險(xiǎn)!”
病人一聽(tīng)，大驚失色，趕忙說(shuō)：“好醫(yī)生，既然紅眼病不關(guān)緊要，我也沒(méi)心思去治它了。請(qǐng)你快告訴我有什么辦法度過(guò)這個(gè)難關(guān)?”
葉天士思索良久，正色說(shuō)道：“辦法倒有一個(gè)，就怕你不能堅(jiān)持�！辈∪伺闹馗ＷC。于是葉天士向他介紹了一個(gè)奇特的治療方案：每天用左手摸右腳底三百六十次，再用右手摸左腳底三百六十次，一次不少。如此堅(jiān)持方能度過(guò)難關(guān)。
病人半信半疑，但想到這是名醫(yī)的治法，便老老實(shí)實(shí)地照看做，七天后果然腳底沒(méi)長(zhǎng)出毒瘡。更令他驚異的是：紅眼病竟不知不覺(jué)地痊愈了。他高興地向葉天士道謝，葉天士哈哈大笑，向他和盤(pán)托底，說(shuō)道：“實(shí)話(huà)告訴你吧，腳底長(zhǎng)毒瘡是假的，我見(jiàn)你憂(yōu)心忡忡，老是惦記著眼病，而你的眼疾恰恰與精神因素的關(guān)系很大，于是我想出這個(gè)辦法，將你的注意力分散、轉(zhuǎn)移到別處。除掉心病，眼疾便慢慢好了�！�
病人聽(tīng)完，驚奇不已，連聲贊嘆葉天士醫(yī)術(shù)高明。
***程鐘齡施計(jì)治‘足痿’***
程鐘齡是清代著名醫(yī)家，他臨證經(jīng)驗(yàn)豐富，別人久治不愈的疾病，經(jīng)他治療常能奇跡般地康復(fù)，名噪康熙、雍正年間。
有—富翁，身患足痿，欲行必以手持物方可緩慢移步，服過(guò)許多藥皆無(wú)效。他久慕程鐘齡的大名，讓人抬了去求治。
程鐘齡見(jiàn)他六脈調(diào)和，得知病人遍服中藥無(wú)效，斷定這是心病，非藥物所能治，決定施計(jì)治療。他替病人收拾了一間房子，安頓病人住下。
程鐘齡預(yù)先在病人住的房間里擺上許多古玩，并特意在病人坐凳旁放置一瓷瓶。他向病人介紹說(shuō)：“這是我的古董收藏室，所藏之物皆屬珍品�！彼灰桓嬖V病人它們的價(jià)值。最后，他指著瓷瓶說(shuō)：“這是我的傳世之寶，十分稀罕，千金難求�！睂�(shí)際上，包括瓷瓶在內(nèi)的所有東西都是贗品，只是病人屬于外行，被蒙在鼓里罷了。
病人在屋里悶坐了兩天，見(jiàn)程鐘齡既不處方，也不寒喧問(wèn)暖，甚至回避見(jiàn)他，憋得心慌。第三天，他決定出去走走。因離開(kāi)重物難以邁步，他只好就近抱著瓷瓶小心冀冀地起身。
豈知程鐘齡在旁邊窺視已久，待病人舉步欲走時(shí)，程鐘齡突然出現(xiàn)，猛喝道：“你好大的膽！竟敢偷走我家的寶瓶！“病人一驚，手一軟，“當(dāng)”的一聲，瓷瓶從手中滑落到地上，摔得粉碎。這下病人大驚失色，垂手癡立在那里。
程鐘齡見(jiàn)病人不靠支持物已能站立，心里十分高興，暗自思忖：這病已去幾分，應(yīng)該趁熱打鐵。于是，他上前握住病人的手說(shuō)：“你別害怕，跟我來(lái)！“那人竟跟在程鐘齡身后走出屋外，他舉步平穩(wěn)，行走如常，多年頑疾，一下子就治好了。
程鐘齡這才告訴病人，他摔碎的東西并不是什么稀世之寶，是為了解除心理上壓力、轉(zhuǎn)移注意力而設(shè)的計(jì)謀。病人恍然大悟，連聲贊揚(yáng)程鐘齡的高明醫(yī)術(shù)。
哪怕對(duì)人生還抱有一線希望的人都希望自己能長(zhǎng)生不老。
歷代帝王，大抵感嘆人生如朝露流云，瞬時(shí)即逝，都侈望自己長(zhǎng)生不老，大興煉服丹藥之風(fēng)，指望服金石羽化成仙，到頭來(lái)不僅徒勞無(wú)益，還常引發(fā)惡瘡、痼疾；更有想入非非者，倚仗手中權(quán)勢(shì)，動(dòng)用大量人力、物力，尋覓所謂仙藥。史料記載：秦始皇曾派徐福帶三千童男童女去蓬萊島尋找所謂長(zhǎng)生
不老藥，結(jié)果泥牛入海無(wú)消息，有去無(wú)回。
中醫(yī)養(yǎng)生保健是一種科學(xué)的衛(wèi)生保健方法，它以中醫(yī)理論作指導(dǎo)，有長(zhǎng)期實(shí)踐為依據(jù)，是廣大勞動(dòng)人民健身長(zhǎng)壽的經(jīng)驗(yàn)積累。食物保健更是其中的佼佼者。歷史上，注重飲食保健獲得長(zhǎng)壽的例子很多。唐代醫(yī)學(xué)家孫思邈，極力反對(duì)服金石的陋習(xí)，注重食療健身。他躬身實(shí)踐，壽達(dá)一百零二歲(一說(shuō)一百二十歲)。成為中醫(yī)界的“壽星”。
千百年來(lái)，中醫(yī)學(xué)家和民間養(yǎng)生家不斷發(fā)展并完善中醫(yī)飲食保健的理論和方法。這里將要奉獻(xiàn)給你的，僅是從中擷取的幾朵奇花異草。
早餐—一粥療
粥，是東方餐桌上的主食之一，它富含營(yíng)養(yǎng)，易于消化，四季均可，老少咸宜，被歷代養(yǎng)生家奉為養(yǎng)生、治病的良劑。
用粥治病的歷史恐怕得追溯到東漢時(shí)期。那時(shí)有位叫張仲景的長(zhǎng)沙太守，頗通醫(yī)理，他寫(xiě)了一本叫做《傷寒雜病論》的書(shū)。在書(shū)中所列第一個(gè)方劑——
桂枝湯的服法里，他記載服藥后喝粥以增強(qiáng)療效。
古人稱(chēng)粥為“世間第一補(bǔ)人之物”，歷代有不少人真為它吟詩(shī)填詞呢，其中包括大名鼎鼎的陸游，足見(jiàn)他們對(duì)粥的偏愛(ài)。這里輯錄一首粥療歌，讓它成為你應(yīng)用粥療的參謀。
若要不失眠，煮粥加白蓮；
要得皮膚好，米粥煮
紅棗；
氣短體虛弱，煮粥加
山藥；
欲增血小板，花生衣煮飯；
心虛氣不足．
桂圓煨米粥；
要治口臭癥，
荔枝與粥燉；
清退高熱癥，煮粥加
蘆根；
血壓高頭暈，
胡蘿卜粥靈；
要保肝功好，
枸杞煮粥妙；
口渴心煩燥，粥加
獼猴桃；
防治足氣病，米糠煮粥燉；
頭昏
多汗癥，煮粥加苡仁；
便秘補(bǔ)中氣，
藕粥很相宜；
夏今防
中暑，
荷葉同粥煮；
若要雙目明，粥中加
旱芹；
欲得
水腫消，赤豆煮粥好；
魚(yú)腥草煮粥，開(kāi)胃又解毒；
若欲補(bǔ)虛損，骨頭與粥燉。
早點(diǎn)——
茯苓糕(餅)
人們都知道茯苓可配伍入藥，很少知道茯苓還可單獨(dú)服食。宋代文學(xué)家蘇氏兄弟就有服食茯苓的習(xí)慣．蘇轍著有《服茯苓賦》，《東坡雜記》亦記載有服茯苓法。以后歷代沿用，流傳至今。
為什么茯苓受到人們?nèi)绱饲嗖A呢？這是因?yàn)檐蜍吣芙∑⒁鏆�、補(bǔ)虛延年。有人對(duì)慈禧太后的長(zhǎng)壽補(bǔ)益藥方進(jìn)行研究，發(fā)現(xiàn)常用的補(bǔ)益藥共六十四種，使用率最高的一味藥便是茯苓，占百分之七十八。其次是
白術(shù)，占百分之六十九，再次是
當(dāng)歸，占百分之六十二。說(shuō)明古代醫(yī)家的確將它作為延年益壽藥使用。
茯苓的服食方法很多，應(yīng)用范圍亦較寬。除煎湯飲用外，還可制成食品服用，如茯苓粉、茯苓粥、茯苓糕、茯苓酒等；《紅樓夢(mèng)》里賈府的人還將茯苓制成霜，當(dāng)作美容劑使用。
茯苓糕(餅)作為人們的早點(diǎn)早在清朝就已盛行。據(jù)史料記載：清朝北京城里做出的茯苓餅白可凌雪，薄如棉紙，中夾蜜餞，松果仁，甘香可口，富于營(yíng)養(yǎng)，成為北京的名特產(chǎn)，是人們饋贈(zèng)老年親友的佳品。
自己動(dòng)手制作茯苓糕也簡(jiǎn)便可行：選七成上等
粳米、二成白
糯米，再加二、三成茯苓、
芡實(shí)、
蓮肉、山藥等粉末，拌勻蒸熟即成。
蘇東坡還是做茯苓餅的能手呢。人們只知道他的“東坡魚(yú)”色味俱備，卻不知道他的“東坡餅”也香甜可口。他介紹的具體做法是：“以九蒸
胡麻(即
芝麻)，用去皮茯苓少入
白蜜為餅食之，日久氣力不衰，百病自去，此乃長(zhǎng)生要訣。”
要是你有雅興，可以邊吃茯苓糕(餅)，邊欣賞宋代著名詩(shī)人黃庭堅(jiān)寫(xiě)的贊美茯苓的詞——《
鷓鴣天》，從中獲得人們喜食茯苓的奧秘。
湯泛冰瓷一坐春，
長(zhǎng)松稱(chēng)下得靈根，
吉祥老子親拈出，個(gè)個(gè)教成百歲人。
燈焰焰，酒醺醺，壑源曾未破醒魂，
與君更把長(zhǎng)生碗，略為清歌駐白云。
午餐——琳瑯滿(mǎn)目的藥膳食品
稍加留意你便會(huì)發(fā)現(xiàn)：廚房里的
胡椒、花椒、
肉桂、山萘、八角等調(diào)味品大都是中醫(yī)治病的良藥，就連東漢醫(yī)家張仲景最常使用的
桂枝湯這個(gè)方劑也是食療方，里面的桂、
姜、棗等都可食用，難怪有人推測(cè)該方出自古代烹調(diào)專(zhuān)書(shū)《湯液經(jīng)》。張仲景的其他方劑，如治療少陽(yáng)咽痛的
豬膚湯和治療
產(chǎn)后腹痛的當(dāng)歸
生姜羊肉湯，也都是典型的食療方�？磥�(lái)，食療與藥療之間并無(wú)一條赫然的界溝。
至于通過(guò)食療達(dá)到治病目的的例子更是舉不勝舉。據(jù)說(shuō)：唐太宗李世民有一次患
痢疾，宮中太醫(yī)久治無(wú)效，束手無(wú)策。這時(shí)，一位忠心耿耿的御廚侍從，大膽獻(xiàn)出一個(gè)食療方：用鮮牛奶煮蓽拔食用。唐太宗采納這個(gè)建議，服食后果然很快治愈痢疾。從此，食療聲譽(yù)大振，蓽拔也從廚房里的調(diào)味品搖身變成醫(yī)生手中的良藥。
將食療之品搬上餐桌，既讓你為其琳瑯滿(mǎn)目大開(kāi)眼界，飽餐一頓，又有針對(duì)性地治療疾病，人們管它叫“藥膳”。目前，國(guó)內(nèi)藥膳食品較多，如天麻甲魚(yú)、
黃精鱔片、
黃芪蒸雞、蟲(chóng)草蒸鴨等，深受群眾喜愛(ài)。前不久，國(guó)內(nèi)第一家藥膳飲食店在成都開(kāi)張，它將為人們的飲食保健作出貢獻(xiàn)。我們這里輯錄部分防治老年常見(jiàn)病、多發(fā)病的食品原料，供制作藥膳者選用。
防治癌癥的食物：
青葉卷心菜、花椰菜等能防治腸癌、
胃癌。
禽畜的肝臟、蛋黃、胡蘿卜、
杏子、
甘薯、
菠菜等能抑制腫瘤生長(zhǎng)，使癌細(xì)胞消退，并保護(hù)腸道、呼吸道和膀胱的上皮細(xì)胞，預(yù)防
肺癌、腸癌、膀胱癌。香蕈和鮮
蘑菇還可治療胃癌及子宮癌。
其他抗癌食物還有：
綠豆、
大蒜、
海藻、
無(wú)花果、地耳、
烏梅、
扁豆、
蚌肉、
田螺、
銀耳、黃精、豬
鵝血、紅棗、韭菜、萵筍、白蘿卜、
黃瓜等。
防治心血管疾病的食物：
生姜、甲魚(yú)，海藻、豆莢、蘑菇、黃豆、大蒜、
洋蔥、蜜橘、
山楂、牛奶、
大麥粉，葵瓜子等能降血脂；黑
木耳、蜂蜜、紅棗、
茄子、白薯、玉米等能軟化并保護(hù)血管；菠菜、
芹菜、甜菊、
蘋(píng)果、
香蕉、
西瓜子、綠豆、青蘿卜汁、
荸薺、
海蜇頭等能降低血壓。
配制藥膳應(yīng)注意季節(jié)性。春天萬(wàn)物生發(fā)向上，適宜配伍具升補(bǔ)作用的食物；夏天炎熱，適宜清補(bǔ)；秋天氣候涼爽，適宜平補(bǔ)；冬天氣候寒冷，適宜溫補(bǔ)。把握季節(jié)特點(diǎn)，可使藥膳收到更好的治病效果。
午后小憩——品茶
相傳飲茶是在一個(gè)極其偶然的機(jī)會(huì)里發(fā)明的。公元前二千多年的一天，國(guó)王攜眾狩獵，一陣奔跑馳騁后，國(guó)王嗓子發(fā)干，口渴難忍。隨從急忙在一株
茶樹(shù)旁架鍋設(shè)灶，燒水煮湯。豈料一陣風(fēng)過(guò)，樹(shù)上茶樹(shù)葉子竟飄落到滾沸的湯中。眼看湯水逐漸變成褐色，隨從慌得六神無(wú)主。他舀了一碗變色的水品嘗，覺(jué)得它甘冽清香，沒(méi)有一點(diǎn)怪味。他決定將錯(cuò)就錯(cuò)，把它奉獻(xiàn)給國(guó)王。國(guó)王渴不可耐，一飲而盡，連聲稱(chēng)奇。隨從忙向國(guó)王請(qǐng)罪，國(guó)王不僅沒(méi)有怪罪他，反命他攜茶回宮。品茶的習(xí)俗便從此流傳下來(lái)。
在我國(guó)歷史上，還有一個(gè)愛(ài)茶成癖的皇帝，這便是清代的乾隆，他晚年退位后，一老臣惋惜地說(shuō)：“國(guó)不可一日無(wú)君”，乾隆接過(guò)話(huà)茬幽默地說(shuō)：“君不可一日無(wú)茶”，足見(jiàn)他對(duì)茶的喜愛(ài)。
茶葉如此受青睞，不僅在于它清香可口，還因?yàn)樗哂泄夥旱闹委熥饔谩Ｖ嗅t(yī)書(shū)籍《羅氏會(huì)約醫(yī)鏡》概括道：茶葉能“除垢、滌穢、降熱、消食、去痰止渴、清利頭目、醒昏睡、解燒燙熱毒、利大小便、止赤白痢、敷湯火傷、消脂瘠體”。品茶也含有很深的學(xué)問(wèn)，宜詳加研究。有詩(shī)言道：
姜茶能治痢，糖茶能和胃；
菊花茶明目，燙茶傷五內(nèi)；
飯后茶消食，酒后茶解醉；
午茶長(zhǎng)精神，晚茶難入睡；
飯后茶漱口，潔齒除垢穢；
空腹飲茶心里慌，隔夜剩茶傷脾胃；
過(guò)量飲茶人黃瘦，淡茶溫飲保年歲。
飯后佳品一水果
中醫(yī)主張飯后吃一點(diǎn)水果，以助消化，增進(jìn)健康。然而，一些人食后不是
泄瀉，就是腹痛，甚至引起其他病證。
有個(gè)“肚痛醫(yī)眼”的笑話(huà)便是說(shuō)的這類(lèi)事情。一位病人來(lái)到醫(yī)院，向醫(yī)生訴說(shuō)他肚子痛。醫(yī)生問(wèn)：“你今天吃什么了？”“吃了點(diǎn)野果子”。病人照實(shí)回答。醫(yī)生從架上取下一盒眼藥，要治病人的眼睛�！澳愀墒裁囱�?醫(yī)生!”病人高聲嚷造：“我肚子疼，你怎么治我的眼睛呢？”醫(yī)生回答說(shuō)：“我治你的眼睛，是為了讓你下一次能看清你吃的東西�！�
這個(gè)醫(yī)生說(shuō)對(duì)了一半。病人亂吃水果當(dāng)然不對(duì)，但主要原因恐怕在于病人不知道水果的性味功效和宜忌及正確的飲食方法。不加選擇，難免出現(xiàn)抱薪救火、雪上加霜的結(jié)果。我們從清代醫(yī)家王士雄著的《隨息居飲食譜》里摘錄出部分水果的性味、功效及有關(guān)禁忌，供讀者食用時(shí)選擇。
梅：酸、溫。蘸鹽生食可溫膽生津。多食則傷齒，生痰助熱。痰濕病證如痰嗽，脹滿(mǎn)及女子月經(jīng)不行者忌食。
杏：甘、酸、溫。成熟后食用能潤(rùn)肺生津。多食則生痰熱，動(dòng)宿疾。產(chǎn)婦、小兒患病時(shí)不宜食用。
桃：甘、酸、溫。熟透時(shí)食用補(bǔ)心活血，解渴充饑。多食則生熱，可引起癰瘡、蟲(chóng)證、痢疾等病證。其中水蜜桃生津滌熱，適宜食用。
李：甘、酸、涼。熟透食之清肝滌熱，活血生津。多食則助濕生痰，誘發(fā)
瘧疾、痢疾。脾胃虛弱者忌食。
蘋(píng)果：甘、涼。能生津開(kāi)胃，潤(rùn)肺悅心，充饑醒酒。
棗：鮮則甘、涼。利腸胃。曬干則甘、溫。補(bǔ)脾養(yǎng)胃，滋營(yíng)充液，潤(rùn)肺安神。色赤者名紅棗，開(kāi)胃養(yǎng)心，健脾補(bǔ)血。多食則生蟲(chóng)，生痰、助熱、損齒。
梨：甘、涼。潤(rùn)肺、清胃、涼心、滌熱、息風(fēng)、化痰、平嗽，養(yǎng)陰潤(rùn)燥，散結(jié)通腸，消癰疽，止煩渴，治中風(fēng)不語(yǔ)，痰熱，驚狂，暑溫等癥。其汁為“天生甘露飲”，脾胃虛弱常感腹中冷以及久泄者忌食。
柿：鮮品甘、寒。養(yǎng)肺、胃之陰。干品甘、平。健脾補(bǔ)胃，潤(rùn)肺澀腸，止血，充饑，消疳、療
痔。治反胃呃逆，療腸風(fēng)。多食易生柿石。
桔：甘、平。潤(rùn)肺、解渴。多食則生痰聚飲。風(fēng)寒
咳嗽及痰飲患者忌食。
核桃：甘、溫。潤(rùn)肺、益腎、利腸、化虛痰、治勞喘、止虛痛。有健腰腳，暖腎臟，散風(fēng)寒，通血脈，補(bǔ)產(chǎn)虛，澤肌膚等功效。但助火生痰，若非虛寒，不宜多食。
西瓜：甘、寒。清脾胃，解暑熱，除煩止渴，醒酒涼營(yíng)，有“天生
白虎湯”之美名。能治療
喉痹、口瘡、火毒、
霍亂，瀉痢等。多食則積寒助濕，大便滑泄，病后，產(chǎn)后均不宜食用。
甘蔗：甘、涼。清熱、和胃、潤(rùn)腸、醒酒、化痰�？芍伪宰C、暑痢、止熱咳、虛嘔。大補(bǔ)脾陰，利咽喉，強(qiáng)筋骨、息風(fēng)，養(yǎng)血。漿汁名“天生復(fù)脈湯”，皮青甘蔗功效佳。皮紫甘蔗性溫。
慈姑：甘、苦、寒�？善蒲�、通淋、滑胎、利竅。多食可發(fā)瘡、動(dòng)血、生風(fēng)、損齒。孕婦，癰瘡及失血等癥忌食。
菱角：鮮者甘、涼。清熱。多食則損陽(yáng)助濕，
胃寒脾弱之人不宜食。熟者甘、平。多食氣滯，胸腹痞脹者忌食。
龍眼(桂圓)：甘、溫。補(bǔ)心氣，安志定神，益脾陰，滋營(yíng)生液。外感未清，內(nèi)有郁火，飲停氣滯，脹滿(mǎn)不饑者不宜食用。
山楂：酸、甘、溫。醒脾氣，消肉食，破瘀血、散結(jié)、消脹、解酒、化痰、除
疳積、療瀉痢。多食則耗氣損齒，易饑。
柑：甘、寒。清熱、止渴。多食則滑腸停飲，感寒生病。
橄欖(
青果)：酸、甘、平。開(kāi)胃生津，化痰滌濁、除煩止渴、涼膽息驚，清利咽喉。
枇杷：甘，平。潤(rùn)肺，滌熱生津，多食則生痰助濕。
我國(guó)古代的藥物化妝品
看過(guò)《紅樓夢(mèng)》的讀者還記得：榮寧二府的公子、小姐乃至丫環(huán)都有搽香的習(xí)慣，他們自己制作香脂，涂于臉上、手上等地方，有保護(hù)皮膚，增加美容等作用。這些香脂多用
花粉精制而成，不僅對(duì)皮膚無(wú)刺激作用，甚至還可以食用——賈寶玉就常趁人不備偷吃胭脂。
其實(shí)，早在唐代我國(guó)就已有藥物化妝品和中藥美容劑。那時(shí)，人們十分注重儀容，貴族階層盛行使用面脂、手膏，口脂等藥物化妝品。
面脂：主要由
珍珠、
麝香、丁香等中藥和動(dòng)物脂肪(白鵝脂、白
羊脂等)制作而成，其脂潔白如雪，香氣襲人。
手膏：主要由挑仁、
杏仁、橘仁等中藥和動(dòng)物腦(
牛腦、
羊腦等)制作而成。常涂于手面，以保護(hù)皮膚，并可治療一些皮膚病。
口脂：主要用
朱砂、
紫草、丁香等藥物制成。其中又有紫口脂、朱色口脂、肉色口脂等不同顏色的口脂供選用，主要用于化妝。
我們這里向你介紹一種玉容粉。它不僅可以預(yù)防和治療粉刺、
雀斑及面部色素沉著，還可以減少面部皺紋，使面部皮膚光滑柔軟，細(xì)嫩潤(rùn)澤而富有彈性。
其組成是：
白芷、
白附子、
滑石 各15克，
密陀僧、
冰片 各6克，荷花瓣(曬干)60克，綠豆250克，共研細(xì)末。早晚洗面后搽用。由于密陀僧等藥有毒性，所以這個(gè)美容配方不能象寶玉那樣隨便拿來(lái)吃。
現(xiàn)在使用的化妝品大都是化學(xué)制劑，它們不具備治療作用姑且不論，不少化妝品還刺激皮膚、粘膜，引起過(guò)敏，往往弊大于利。若能開(kāi)發(fā)、利用中醫(yī)的這部分寶藏，研制更多的花粉胭脂、中藥化妝品，那么，“東方美容劑”一定能以它悠久的歷史、特殊的功效躋身于當(dāng)今的世界化妝品市場(chǎng)。
魏文帝與慈禧太后的治脫發(fā)秘方
魏文帝與慈禧太后都是歷史上有名的人物，尤其是慈禧太后。她玩弄權(quán)術(shù)，垂簾聽(tīng)政，為后世所唾棄。
他們都曾為脫發(fā)所苦。魏文帝脫發(fā)的嚴(yán)重程度因史料上沒(méi)有詳細(xì)記載，無(wú)從考證。慈禧脫發(fā)則較為嚴(yán)重。特別是到了晚年，她每次洗頭都要掉下數(shù)十根。這對(duì)講究享受、愛(ài)美容、重養(yǎng)身的慈禧來(lái)說(shuō)，真像剜去她的心肝一樣難受。這段時(shí)間里她動(dòng)輒拿太監(jiān)們出氣，就連平日受寵的太監(jiān)李蓮英也不例外。一次，李蓮英為慈禧太后洗頭，也許是賣(mài)弄力氣、搓洗過(guò)余的緣故，竟一下子掉下數(shù)十根頭發(fā)，慈禧氣急敗壞地打翻銅盆，差人把李蓮英著著實(shí)實(shí)地杖打了一頓。
其實(shí)，脫發(fā)是一種正�，F(xiàn)象。到了老年，每次洗頭難免有少數(shù)頭發(fā)掉下，值不得大驚小怪。只有當(dāng)每次掉發(fā)太多，或突然性地掉下大量頭發(fā)，才真正應(yīng)該注意，并請(qǐng)醫(yī)生診治。當(dāng)初，魏文帝脫發(fā)后，即召來(lái)御醫(yī)，開(kāi)出一張?zhí)幏剑?br > 黃芪、當(dāng)歸、
獨(dú)活、
川芎、干
地黃、白芷、
芍藥、
莽草、防風(fēng)、辛荑、
藁本、蛇銜、
薤白、
烏麻油（各一兩)
將上述藥一一切碎，用微火煎汁。使用時(shí)先洗凈頭發(fā)，然后將藥涂于發(fā)上，侯一，二個(gè)時(shí)辰再洗去�！锻馀_(tái)秘要》稱(chēng)魏文帝用此方洗頭療效卓著，很快在脫發(fā)處長(zhǎng)出新發(fā)。
前面提到的李蓮英挨了慈禧太后的棍棒后，一直想找機(jī)會(huì)撈回面子。他找來(lái)太醫(yī)李德裕，軟硬兼施，逼他盡快為太后搜尋、配制養(yǎng)發(fā)藥方。李德裕會(huì)同宮內(nèi)太醫(yī)，遍查典籍，絞盡腦汁，終于制成“香發(fā)散”奉獻(xiàn)給西太后。這方果真有奇效，倘使慈禧頭發(fā)發(fā)癢，只須喚李蓮英涂抹此藥，立即見(jiàn)效，具有去油膩、止搔癢的功效。慈禧連用數(shù)年，青絲不落，過(guò)去的落發(fā)重新生出，而且還省去洗頭的麻煩。
香發(fā)散的配方是：
零陵草 一兩、辛荑 五錢(qián)、
山奈 三錢(qián)、白芷 三兩、
玫瑰花 五錢(qián)、檁香 六錢(qián)、
甘草 四錢(qián)、
細(xì)辛 三錢(qián)、川
錦紋 四錢(qián)、粉
丹皮 四錢(qián)、公丁香 三錢(qián)、
蘇合香 三錢(qián)
將以上藥共研為細(xì)末，用蘇合油拌勻，晾干，再研細(xì)面，用時(shí)涂于發(fā)上，稍候一會(huì)篦去。
下面我們?cè)傧蚰憬榻B一個(gè)“近效生發(fā)膏”，該方出自唐代醫(yī)家王燾編的《外臺(tái)秘要》一書(shū)：
蔓荊子、青箱子、
蓮子草 各—分、附子—枚、碎頭發(fā)灰適量。
制作方法：將以上藥切碎研細(xì)，用酒浸漬，密封后裝入瓷罐中，候半月余，將藥取出，用
烏雞脂調(diào)和，使用時(shí)先洗頭發(fā)，然后將藥涂于頭發(fā)中。《外臺(tái)秘要》稱(chēng)其功效“數(shù)日生長(zhǎng)一尺”。脫發(fā)讀者不妨一試，或在醫(yī)生指導(dǎo)下治療。
愿你鬢發(fā)烏黑，青春永駐！
中藥煎熬常識(shí)*[非原文]*
你或許會(huì)猜測(cè)：發(fā)明中藥煎熬方法的人一定是一位了不起的中醫(yī)學(xué)家。其實(shí)不然，他是一位普通的廚師，人們叫他伊尹。伊尹精通烹飪技術(shù)，又懂得一些藥物的功效、性能。他常常想：藥物若能象烹調(diào)食物一樣進(jìn)行煎煮，取汁服用，藥效一定很高。經(jīng)過(guò)他反復(fù)實(shí)踐，終于發(fā)明了治療疾病的湯液。
可別小看煎藥方法，其中大有學(xué)問(wèn)。若煎法不當(dāng)，不但會(huì)降低藥效，有時(shí)還會(huì)產(chǎn)生副作用。只有遵循一定的原則才能煎出高質(zhì)量的藥汁。難怪歷代醫(yī)家十分重視煎藥技術(shù)。著名醫(yī)學(xué)家李時(shí)珍說(shuō)：“凡服湯藥，雖品物專(zhuān)精，修治如法，而煎藥者鹵莽造次，水火不良，火候失度，則藥亦無(wú)功�！鼻宕t(yī)學(xué)家徐靈胎也說(shuō)：“煎藥之法最宜深講，藥之效與不效，全在乎此”。
那么，中藥應(yīng)當(dāng)怎樣煎熬呢?讓我們從煎熬藥物的工具說(shuō)起。
*選*好*藥*鍋*
據(jù)說(shuō)，三國(guó)時(shí)候，有一個(gè)庸醫(yī)叫陸矜，因久混江湖，識(shí)得一些醫(yī)家的驗(yàn)方。隨即到處行醫(yī)賣(mài)藥。有一年，他來(lái)到許昌，聽(tīng)說(shuō)曹操患偏頭疼，正到處查訪名醫(yī)。陸矜一聽(tīng)，認(rèn)為這是天賜給他巴結(jié)權(quán)貴，升官發(fā)財(cái)?shù)牧紮C(jī)，便決定邀功獻(xiàn)技。他兼程趕到軍營(yíng)，許下“包治”的諾言。粗略切脈后他便開(kāi)出處方，取來(lái)一銅器為曹操煎藥。藥熬好后，他親自捧給曹操，不料曹操服藥后病情反而更加嚴(yán)重。這時(shí)，隨軍醫(yī)生告訴曹操：“銅器煎藥乃醫(yī)家大忌”。曹操聽(tīng)罷，連呼：“庸醫(yī)害我也！”盛怒之下，讓士兵椎出陸矜斬了。
這個(gè)故事告訴我們，選擇好煎藥工具是煎藥的首要環(huán)節(jié)。煎藥最好選用砂鍋或搪瓷鍋。目前一些人選用鋁鍋，嚴(yán)格說(shuō)來(lái)亦不符合標(biāo)準(zhǔn)。不宜使用鐵鍋煎藥。中草藥中含有一種叫鞣酸的化學(xué)物質(zhì)，它碰上鐵和其它貴重金屬會(huì)生成不溶于水的鞣酸鐵或其他鞣酸鹽。它是一種對(duì)人體有害的物質(zhì)。另一方面，草藥中具有治療作用的生物堿因得不到鞣酸而不能溶解于水，降低藥效。
此外，煎藥用鍋必須清潔，每次煎藥完畢最好立即去渣洗凈。鍋內(nèi)若殘存一些藥渣，將會(huì)影響再次煎藥的效果。
*注*意*加*水*量*
煎一劑藥，應(yīng)掌握好用水量。太多，則無(wú)端地延長(zhǎng)藥物煎熬時(shí)間，使一些不宜久煎的藥物失效，況且藥汁太多，病員也不能都喝下；大少則藥物有效成分不易煎出，且易煎干。
煎藥前先將藥物浸泡20~30分鐘，一般煎藥時(shí)水面以高出藥面1~2橫指為宜。當(dāng)然，用水的多寡也應(yīng)根據(jù)藥物種類(lèi)來(lái)確定。一般屬于滋補(bǔ)一類(lèi)的藥物煎頭汁需水約300毫升，二汁約300毫升；解表藥，頭汁約300毫升，二汁約100毫升：一般藥，頭汁約200毫升，二汁約200毫升。
還應(yīng)當(dāng)根據(jù)各位醫(yī)師處方中的用藥量(即藥味的多少)來(lái)確定。有時(shí)醫(yī)生開(kāi)出某些預(yù)防流感或流腦、以及治肝炎及癌癥的處方，用大劑量、超常配伍，一劑藥多達(dá)二十味以上；再如考慮到一些藥物吸水性強(qiáng)、體積大的特點(diǎn)。�？蛇x下列加水法：①煎藥代水法。將一劑藥中劑量大的草藥另行煎熬，棄渣取湯，然后用其汁煎熬其他藥。②分煎合汁法。將需水量大與需水量小的藥物分煎，各濾其汁，再混合煎熬濃縮。③多汁濃縮法。將藥合在一起煎，煎上二、三次，將每次煎取的300毫升左右的藥汁濾掉雜質(zhì)混合在一起續(xù)煎，濃縮至400毫升左右服用。前二種方法適宜于一個(gè)處方中只有少數(shù)幾味大劑量藥的情況，后一種方法則適用于普遍都是大劑量藥物的方劑。
煎藥時(shí)，不宜頻頻加水，這不利于藥物的分解。若藥物吸水膨脹，水被吸盡，可酌情加點(diǎn)開(kāi)水。煎熬需水量較大的草藥，最好事先有準(zhǔn)備地多加一些水。
*掌*握*火*候*
古人對(duì)煎藥火候，有近乎于苛刻的要求。北宋自然科學(xué)家沈括曾說(shuō)：“藥有可以久煮，有不可以久煮者，有宜急火，有宜溫火者。此煮煉之節(jié)也�！比粲没疬^(guò)急，會(huì)使湯液沸騰外溢，造成浪費(fèi)；另外，藥汁也會(huì)很快熬干，藥效不能充分煎取出來(lái)，且容易煎干。小火煎煮則費(fèi)工費(fèi)時(shí)。常采取急火煎沸，慢火煎至液成的辦法。一般感冒藥不宜久煎，多以急火煎�。蛔萄a(bǔ)藥則宜小火久煎慢煨。中醫(yī)外科煉制丹藥，尤其強(qiáng)調(diào)掌握好武火(急火、大火)，文火(慢火、小火)。
*注*意*時(shí)*間*
藥物有可以久煮的，有不可以久煮的；有久煮方能煎出藥效的，也有久煮反而降低藥效的。因此，把握好藥物的煎熬時(shí)間亦極為重要，它們常根據(jù)藥物的質(zhì)地和功用來(lái)確定。
1．滋補(bǔ)類(lèi)藥物：俗稱(chēng)“補(bǔ)藥”。這類(lèi)藥物多系植物根莖、果實(shí)；動(dòng)物的甲、角、殼等，質(zhì)地堅(jiān)硬厚實(shí)，難于溶解，煎藥前常須搗碎，并適當(dāng)延長(zhǎng)煎藥時(shí)間。一般頭汁煮沸后，文火煎半小時(shí)至一小時(shí)；二汁煮沸后再煎半小時(shí)左右。個(gè)別的須燜煮數(shù)小時(shí)以上。
2．解表發(fā)汗類(lèi)藥物：俗稱(chēng)“清熱解毒藥”。這類(lèi)藥物多系植物全草或花、葉，其質(zhì)地輕揚(yáng)，氣味辛香，富含揮發(fā)油，煎熬太久則易使藥物的有效成分揮發(fā)逸去，降低藥效。一般急火煮沸，再煎5—10分鐘即可。
3．一般性藥：即普通治療藥，具有多方面功能，故宜視其具體情況而定。一般煮沸后再煎半小時(shí)即可。
下面，再介紹幾種特殊的煎熬藥方法。
1．先煎：有時(shí)，醫(yī)生開(kāi)完處方，會(huì)告訴你其中一味或數(shù)味應(yīng)當(dāng)先煎。這是因?yàn)�，一個(gè)處方中，不同的藥其有效成分析出所需的時(shí)間長(zhǎng)短不一。有些藥在短時(shí)間內(nèi)即可獲得有效成分，有些藥則未必。礦石類(lèi)及有殼的果實(shí)類(lèi)藥物應(yīng)先煎，有毒類(lèi)藥物如附于、
川烏，
草烏等則更應(yīng)先下久煎，以減輕毒性。
2．后下：多指含有芳香氣味，久煎易失效的一類(lèi)藥物。另外，有一些藥，為了留取其峻效，亦常后下，如大黃等。
3．包煎：多是帶有絨毛或質(zhì)地輕 體積小的顆粒種子以及易粘、易被煎糊的藥物。絨毛在藥汁中不易被去除，服下后刺激咽喉。易引起劇咳。質(zhì)地輕的種子浮于水面，藥汁沸騰時(shí)易溢出鍋外，所以最好包煎。
4．另煎或沖服：多是一些比較貴重的藥物，如人參、
羚羊角片等。若將之與眾多藥物混煎并作為藥渣棄去，則太浪費(fèi)，故應(yīng)先煎好再兌入藥汁服用。還有一些藥，根本用不著水煎，只須加熱溶化或磨汁兌進(jìn)藥液沖服，如
阿膠、
鹿角膠、
龜板膠等。
一劑藥煎成后，若由于某些原因暫時(shí)不吃，應(yīng)及時(shí)將藥倒出，不宜久留罐中，藥液在罐中若放置時(shí)間太久，發(fā)生凝集，影響藥效，在夏天還會(huì)加速藥汁的腐壞變質(zhì)。
***服用中成藥應(yīng)注意的三要素***
服用中藥及中成藥有一定規(guī)則，不能自作主張、輕易更改。胡亂用藥，輕則療效不佳，延誤病情，重者甚至還有生命危險(xiǎn)。因此，人們應(yīng)該具備一些服用中成藥的一般常識(shí)，尤其應(yīng)注意服用中成藥的三個(gè)要素。
一、要掌握好服藥劑量
服用中、成藥注意劑量。劑量過(guò)大過(guò)小，不是達(dá)不到治療效果，就是產(chǎn)生中毒反應(yīng)。臨床上因服藥劑量過(guò)大而中毒搶救的病例屢見(jiàn)不鮮。
云南
白藥是家庭常備中成藥。它對(duì)跌打損傷，咯血
嘔血和功能性子官出血等均有良好的止血、止痛效果，深受廣大群眾喜愛(ài)。但服用過(guò)量會(huì)引起中毒，其中毒反應(yīng)癥狀是頭暈，眼花、站立不穩(wěn)、惡心、嘔吐、舌頭及全身發(fā)麻，躁動(dòng)不寧等。據(jù)報(bào)道：一成年男子一次服用半瓶
云南白藥后引起中毒，經(jīng)及時(shí)搶救方脫險(xiǎn)。該藥內(nèi)服一般每次0．5克，一日2—3次，重者每四小時(shí)一次。
六神丸也是家庭喜愛(ài)的藥物。它對(duì)咽喉腫痛，
乳蛾等有較好的療效。但不少人忽視了它的副作用，認(rèn)為六神丸每粒僅有莧菜籽一般大小，多吃幾顆也無(wú)妨，更有人治療心切，不按常規(guī)劑量服用，皆可引起中毒。因?yàn)榱裢韬幸环N叫
蟾酥的東西，它是動(dòng)物、蟾蜍(俗稱(chēng)
癩蛤蟆)分泌的一種白色漿液。在中藥里，它辛、甘、溫，入心經(jīng)，有大毒，西醫(yī)認(rèn)為它有抑制心跳的副作用，故不宜多服。應(yīng)按醫(yī)囑服用，每日一至二次，噙化或溫開(kāi)水送下。
二、中西藥合用要謹(jǐn)慎
中藥與西藥合用，在常規(guī)情況下，確能增強(qiáng)療效。清末中西醫(yī)匯通學(xué)派的著名醫(yī)家張錫純著的《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》中就有一帖“
石膏阿司匹林湯”，張錫純認(rèn)為其效果較單純的石膏或阿司匹林要好。他在書(shū)中例舉一個(gè)用”石膏阿司匹林湯”治愈小兒高熱
神昏的的病案，這大概算是中西藥合用治療疾病較早的醫(yī)案吧。但是，中西藥合用要持科學(xué)，慎重的態(tài)度。
據(jù)報(bào)道有人為了加強(qiáng)安神效果，同時(shí)服用
朱砂安神丸和三溴合劑，出現(xiàn)腹痛、腹瀉和大便下血的癥狀。原來(lái)，這是朱砂中含有的硫化汞與溴化物反應(yīng)，產(chǎn)生對(duì)胃腸道有刺激性的溴化汞，導(dǎo)致藥源性腸炎。又如，有人欲增強(qiáng)解毒、殺菌效果，將
四環(huán)素與
牛黃解毒片同用，結(jié)果反而降低了藥效，這是因?yàn)?a class="channel_keylink" href="/pharm/2008/20081222054718_37507.shtml" target="_blank">牛黃解毒片中的石膏降低了四環(huán)素的生物利用度的緣故。
另外，牛黃解毒片、當(dāng)歸浸膏片、復(fù)方
五味子片、胃舒寧片、陳香露白路片，分別含有鈣、鎂、鉍、鋁等元素，不宜與
異煙肼同服，否則會(huì)結(jié)合成贅生物，影響吸收，降低藥效。
三、服藥期間要忌口
所謂忌口，就是指服某類(lèi)藥物時(shí)，不宜吃某種食物，否則會(huì)降低療效甚或產(chǎn)生副作用，因?yàn)槭澄锉旧硪灿行晕�，能夠治病，�?dāng)然也就能對(duì)抗或抵消其他藥物的作用。人們?cè)陂L(zhǎng)期實(shí)踐中，積累總結(jié)出：
鱉甲忌莧菜 地黃忌蘿卜
黃連忌
豬肉 麥冬忌
鯽魚(yú) 仙茅忌牛奶 首烏忌蔥蒜
柿霜忌螃
蟹 茯苓忌
米醋 人參忌茶葉
在服中、成藥時(shí)，還應(yīng)忌生冷、油膩和肥甘厚味的食物。服熱藥時(shí)忌食寒涼性食物，如冰棍、雪糕；服滋陰、清熱類(lèi)藥時(shí)忌服辛熱食物如姜、椒、酒等。
另外，中藥之間也有一定的配伍禁忌�！侗静菥V目》就載有中藥配伍的“十八反”、“十九畏”，近年來(lái)，各種中醫(yī)雜志常報(bào)道因中藥配伍不當(dāng)引起中毒的事例。至于服用中藥后引起過(guò)敏癥狀，那更是屢見(jiàn)不鮮。
***中藥服用時(shí)間的選擇***
古代醫(yī)學(xué)家十分注意掌握中藥的服用時(shí)間，認(rèn)為在不同時(shí)間里服藥，藥物療效差異很大。因此，了解古人選擇服藥時(shí)間方面的知識(shí)，有助于我們根據(jù)病情，合理選擇服藥時(shí)間，以發(fā)揮藥物的最佳效能。
1．空腹法：空腹服藥易使藥力得到發(fā)揮，東晉時(shí)期著名醫(yī)藥學(xué)家葛洪說(shuō)：“未食內(nèi)虛，令毒勢(shì)易行”。多用于實(shí)證疾病，特別是積滯、瘀血、水濕等病證。從部位上看，它適宜于治療人體下部的疾病(心胸以及四肢、血脈)。具體服藥時(shí)間包括：雞鳴時(shí)服(如
雞鳴散)；平旦時(shí)服(如
十棗湯)；飯前服等。
2．飯后服法：適用于人體上部的疾病。中醫(yī)傳統(tǒng)認(rèn)為：上部的疾病，如耳、目、口、鼻、五官等疾病都宜采取先食后服藥方法，能使藥性留連于上。我國(guó)第一部藥物學(xué)專(zhuān)著《神農(nóng)本草經(jīng)》即說(shuō)：“病在胸膈以上者宜先食后服藥”。偏于滋補(bǔ)一類(lèi)的藥物，也宜飯后服。如葛洪說(shuō)：“服治病之藥以食前服之，服養(yǎng)身之藥以食后服之�！�
3．頓服：病情較急者，煎好后立即服下，稱(chēng)為頓服，取急病急治之意。東漢醫(yī)學(xué)家張仲景《金匱要略》載的治急癥吐衄的
瀉心湯、治腸癰的大黃
牡丹皮湯等屬于此類(lèi)。目前，一般的高熱性疾病、傳染性疾病、小兒急癥等亦采用頓服法。
4．睡時(shí)服：這是服用安神藥和治
遺尿癥藥物常采用的服法，睡前服藥能使藥效及時(shí)發(fā)揮作用。
5．晝夜服：一些急、慢性病，亦可晝夜服藥，使藥效持續(xù)發(fā)揮治療作用。對(duì)慢性病來(lái)說(shuō)，人們多嫌麻煩，不易做到，但急、重證則常須這樣。清代著名溫病學(xué)家吳鞠通常用
銀翹散治風(fēng)熱病證，他在所著的《溫病條辨·上焦篇》中規(guī)定：“病重者約二時(shí)一服，日三服，夜一服。輕者三時(shí)一服，日二服，夜一服。病不解者。再作服”。現(xiàn)在，用銀翹散治療外感風(fēng)熱十分普遍，但極少按此法服藥，違背服藥方法，焉望有佳效。正如丹波元堅(jiān)在《藥治通義》中所說(shuō)：“世人服藥，多只日間服之，往往夜間不服，致藥力不相接續(xù)，藥不勝病，而冬日夜永，尤非所宜�！�
再一種方法是根據(jù)人體自身固有的時(shí)間節(jié)律，擇時(shí)用藥，以發(fā)揮更好的治療效果。祖國(guó)醫(yī)學(xué)認(rèn)為：人體自身有各種時(shí)間節(jié)律，如年節(jié)律、月節(jié)律，日節(jié)律、時(shí)節(jié)律。以日節(jié)律為例：一日中，人體氣血在經(jīng)絡(luò)中運(yùn)行有一定規(guī)律，清晨之時(shí)，氣血
流注手太陰肺經(jīng)，次為大腸、胃、脾、心、小腸等。實(shí)驗(yàn)室研究及臨床研究資料均表明：某個(gè)臟腑的病變，在其經(jīng)氣旺盛之時(shí)施治，會(huì)大大提高療效。目前中藥服法普遍沿用一日一劑，上下午分服的方法，從時(shí)間治療學(xué)看不盡合理。辨證屬陰虛的病證，使用補(bǔ)陰藥可安排于傍晚一次服藥。陽(yáng)虛病人使用補(bǔ)陽(yáng)藥可考慮在清晨一次服用，以簡(jiǎn)化給藥次數(shù)，增強(qiáng)和提高療效。肺部疾病可在平旦之時(shí)服藥，腎臟疾病則可考慮下午五時(shí)左右用藥。
新興的時(shí)間治療學(xué)正嶄露頭角，它將為上述古老的服藥理論提供新的證明。
