仲景『傷寒論』，篇篇可法，但成于漢末，傳寫(xiě)多訛，錯(cuò)簡(jiǎn)亦復(fù)不少。如論中下利、嘔逆，用十棗湯峻劑攻之。陽(yáng)重衄血，以麻黃湯發(fā)之。發(fā)汗病解反惡寒，病解之中，多一「不」字。心下痞，按之濡，濡字之上少一f1411.cn/shouyi/「不」字之類(lèi)。諸家遵經(jīng)注解，不得不穿鑿附會(huì)，致令千古不可多得之書(shū)，不能傳信于世，良可惜也。今加正誤一一列明，每條凡小字傍右者，原文也；傍左者，改正之文也；居中者，原文所有或移上，或移下，或他處移入及原文所無(wú)而補(bǔ)之者也。字上加〔 〕，刪去者也，尤有整節(jié)舛謬者三十五條，證不與脈符，藥不與病合，雖有是方，世無(wú)其病，即有其病，難用是藥，承訛襲謬，無(wú)濟(jì)實(shí)用。然其中尚有可采之句，所以各篇不動(dòng)經(jīng)文，強(qiáng)加注釋?zhuān)瑥?fù)錄原文，附于卷末，以志闕疑云。
┌───────────────────────────────────┐│補(bǔ)注：本文各條置于引號(hào)內(nèi)者為改正正確者，置于中括號(hào)內(nèi)者為應(yīng)刪錯(cuò)誤原文。│└───────────────────────────────────┘
桂枝湯方
桂枝三兩〔去皮〕芍藥三兩甘草（炙)二兩生姜（切)三兩大棗（擘)十二枚
【按】
桂枝湯方，原文有「去皮」二字。夫桂枝氣味辛甘，全在于皮，若去皮是枯木矣，如何有解肌發(fā)汗之功耶？當(dāng)刪之，后仿此。
若脈和，其人大煩，目重「瞼」〔臉〕，內(nèi)際黃者，此欲解也。
【按】
「臉」字當(dāng)是「瞼」字，瞼眼弦也。作「臉」字非，當(dāng)改之。
太陽(yáng)中風(fēng)「不」〔下〕利嘔逆，表解者，乃可攻之。其人□□汗出，發(fā)「熱」〔作〕有時(shí)，頭痛，心下痞□滿(mǎn)，引□下痛，干嘔短氣，汗出不惡寒者，此表解里未和也，十棗湯主之。
【按】
下利之「下」字，當(dāng)是「不」字，若是「下」字，豈有上嘔下利而用十棗湯峻劑攻之之理乎？惟其大便不利，痞□滿(mǎn)痛，始屬里��；小便不利，嘔逆短氣，始屬飲病，乃可峻攻。發(fā)作之「作」字，當(dāng)是「熱」字，始與太陽(yáng)陽(yáng)邪熱飲之義相合。若無(wú)熱汗出，乃少陰陰邪寒飲，真武湯證也。且「作」字與上下句文義皆不相屬，當(dāng)改之。
太陽(yáng)病，下之，其脈「浮」[促]不結(jié)胸者，此為欲解也。脈「促」[浮]者，必結(jié)胸，脈「細(xì)數(shù)」[緊]者，必咽痛，脈弦者，必兩□拘急，脈「緊」[細(xì)數(shù)]者，頭痛未止，脈沉緊者，必欲嘔，脈沉滑者，協(xié)熱利，脈「數(shù)」[浮]滑者，必下血。
【按】
脈促當(dāng)是「脈浮」，始與不結(jié)胸為欲解之文義相屬。脈浮當(dāng)是「脈促」，始與論中結(jié)胸，胸滿(mǎn)同義。脈緊當(dāng)是「脈細(xì)數(shù)」，脈細(xì)數(shù)當(dāng)是「脈緊」，始同論中二經(jīng)本脈。脈浮滑當(dāng)是「脈數(shù)滑」，浮滑是論中白虎湯證之脈，數(shù)滑是論中下膿血之脈。均當(dāng)改之。
太陽(yáng)病，二、三日，不能臥，但欲起，心下必結(jié)，脈微弱者，此本有寒分也，反下之，若利止，必作結(jié)胸，未止者，四日復(fù)下「利」[之]，此作協(xié)熱利也。
【按】
四日復(fù)下之之「之」字，當(dāng)是「利」字，上文利未止，豈有復(fù)下之理乎？當(dāng)改之。
太陽(yáng)病下之后，脈促胸滿(mǎn)者，桂枝去芍藥湯主之。若「汗出」微惡寒；去芍藥方中，加附子湯主之。
【按】
微惡寒之上，當(dāng)有「汗出」二字，若無(wú)「汗出」二字，乃表未解也，無(wú)加附子之理，當(dāng)補(bǔ)之。
太陽(yáng)病，脈浮而動(dòng)數(shù)，浮則為風(fēng)，數(shù)則為熱，動(dòng)則為痛，〔數(shù)則為虛〕頭痛發(fā)熱，微盜汗出，而反惡寒者，表未解也。醫(yī)反下之，動(dòng)數(shù)變遲，膈內(nèi)拒痛，胃中空虛，客氣動(dòng)膈，短氣煩躁，心中懊□陽(yáng)氣內(nèi)陷，心下因□，則為結(jié)胸，大陷胸湯主之。若不結(jié)胸，但頭汗出，余無(wú)汗，劑頸而還，小便不利，身必發(fā)黃也。
【按】
「數(shù)則為虛」句，衍文也，當(dāng)刪之。
寒實(shí)結(jié)胸，無(wú)熱證者，與三物〔小陷胸湯〕白散。〔亦可服〕
【按】
與三物小陷胸湯，當(dāng)是「三物白散」�！感∠菪販顾淖�，當(dāng)是錯(cuò)簡(jiǎn)。桔梗、貝母、巴豆三物，其色皆白，有三物白散之義，溫而能攻，與寒實(shí)之理相合。小陷胸湯仍栝蔞、黃連，皆性寒之品，豈可以治寒實(shí)結(jié)胸之證耶？「亦可服」三字，亦衍文也，俱當(dāng)刪之。
發(fā)汗病〔不〕解，反惡寒者，虛故也，芍藥甘草附子湯主之。
【按】
發(fā)汗病不解之「不」字，衍文也。發(fā)汗病不解，則當(dāng)惡寒，何謂反惡寒，病解惡寒，始可謂虛，當(dāng)刪之。
病發(fā)熱頭痛，脈反沉，若不差，身體疼痛，「下利清谷」，當(dāng)溫其里，宜四逆湯。
【按】
身體疼痛之下，當(dāng)有「下利清榖」四字，若無(wú)此四字，則當(dāng)溫其里之文，竟無(wú)□落矣，未有表病而溫里之理也。閱后太陰篇中云：傷寒醫(yī)下之，續(xù)得下利清谷不止，身痛者，急當(dāng)救里，四逆湯，其義益明，遵經(jīng)補(bǔ)之。
傷寒，「若汗」、若吐、若下后，七、八日不解，熱結(jié)在里，表里俱熱，時(shí)「汗」〔時(shí)〕惡風(fēng)，大渴，舌上干燥而煩，欲飲水?dāng)?shù)升者，白虎加人參湯主之。
【按】
傷寒之下，當(dāng)有「若汗」二字，蓋汗較吐下傷津?yàn)槎嘁��！笗r(shí)時(shí)惡風(fēng)」，當(dāng)是「時(shí)汗惡風(fēng)」，若非「汗」字，則時(shí)時(shí)惡風(fēng)，是表不解，白虎湯在所禁也。論中謂發(fā)熱無(wú)汗，表不解者，不可與白虎湯�？视嬎瑹o(wú)表證者，白虎加人參湯主之。細(xì)玩經(jīng)文自知，當(dāng)補(bǔ)之改之。
發(fā)汗已，脈浮數(shù)，「小便不利」煩渴者，五苓散主之。
【按】
脈浮數(shù)之下，當(dāng)有「小便不利」四字，若無(wú)此四字，則為陽(yáng)明內(nèi)熱口燥之煩渴，是白虎湯證也。惟其小便不利而煩渴，斯為太陽(yáng)水熱瘀結(jié)之煩渴，始屬五苓散證。若非小便不利而用五苓散，則犯重竭津液之禁矣。況太陽(yáng)上篇類(lèi)此證者數(shù)條，惟水入即吐一條，乃水不下行，故無(wú)小便不利之文，余皆有「小便不利」四字。今此四字，必是傳寫(xiě)之遺，當(dāng)補(bǔ)之。
服桂枝湯，或下之，仍頭項(xiàng)強(qiáng)痛，翕翕發(fā)熱，無(wú)汗，心下滿(mǎn)微痛，小便不利者，桂枝湯去「芍藥」〔桂〕加茯苓白術(shù)湯主之。
【按】
去桂當(dāng)是去芍藥。此方去桂，將何以治仍頭項(xiàng)痛，發(fā)熱無(wú)汗之表乎？細(xì)玩其服此湯，曰余根據(jù)桂枝湯法煎服，其義自見(jiàn)。服桂枝湯已，溫覆令一時(shí)許，通身□□微似有汗，此服桂枝湯法也。若去桂則是白芍、甘草、茯苓、白術(shù)，并無(wú)辛甘走榮衛(wèi)之品，而曰：余根據(jù)桂枝湯法，無(wú)所謂也。且論中脈促胸滿(mǎn)汗出惡寒者，用桂枝去芍藥加附子湯主之，去芍藥者，為胸滿(mǎn)也，今證雖稍異，而滿(mǎn)則同，其為去芍藥可知，當(dāng)改之。
傷寒，醫(yī)以丸藥大下之，身熱不去，微煩者，梔子「豉」〔干姜〕湯主之。
傷寒五、六日，大下之后，身熱不去，心中結(jié)痛者，未欲解也，梔子「干姜」〔豉〕湯主之。
【按】
梔子干姜湯，當(dāng)是梔子豉湯；梔子豉湯，當(dāng)是梔子干姜湯。斷無(wú)煩熱用干姜，結(jié)痛用香豉之理，當(dāng)移之。
太陽(yáng)病，脈浮緊，無(wú)汗，發(fā)熱，身疼痛，八、九日不解，表證仍在，此當(dāng)發(fā)其汗，「麻黃湯主之」。服藥已，微除，其人發(fā)煩目瞑，劇者必衄，衄乃解，所以然者，陽(yáng)氣重故也�！猜辄S湯主之〕
【按】
張兼善曰：「麻黃湯主之」五字，不應(yīng)在陽(yáng)氣重之下，豈有衄乃解之后，而用麻黃湯
之理乎？服藥已之上，并無(wú)所服何藥之文，將此五字移于其上，文義始合，當(dāng)移之。
傷寒不大便，六、七日，頭痛有熱者，與承氣湯。其小便清者，知不在里，仍在表也，當(dāng)須發(fā)汗�！缚唷埂踩簟愁^痛者，必衄，宜桂枝湯。
【按】
若頭痛之「若」字，當(dāng)是「苦」字�！缚唷�頭痛方為必衄證，若是「若」字，則凡頭痛皆能致衄矣。當(dāng)改之。
心下痞，按之「不」濡，其脈關(guān)上浮者，大黃黃連瀉心湯主之。
【按】
按之濡，當(dāng)是「按之不濡」，若按之濡，乃虛痞也，補(bǔ)之不暇，豈有用大黃瀉之之理乎？當(dāng)補(bǔ)之。
小青龍湯方加減法內(nèi)若微利者，去麻黃加「茯苓四兩」〔蕘花如雞子大，熬令赤色〕。
【按】
「加蕘花如雞子大」，此必傳寫(xiě)之誤�？急静菔伝ㄊ�芫花類(lèi)也，每用之攻水其力甚峻，五分可令人下行數(shù)十次，豈有治停飲之微利，用雞子大之蕘花者乎？當(dāng)改加茯苓四兩。
傷寒心下有水氣，欬而微喘，發(fā)熱不渴，「小青龍湯主之」。服湯已，渴者，此寒去欲解也�！残∏帻垳髦�
【按】
「小青龍湯主之」六字，當(dāng)在發(fā)熱不渴之下，始與服湯已渴者之文義相屬，豈有寒去欲解，而更服小青龍湯之理乎？當(dāng)移之。
陽(yáng)明病，脈浮而緊者，必潮熱，發(fā)作有時(shí)，但浮者，必「自」〔盜〕汗出。
【按】
自汗是陽(yáng)明證，盜汗乃少陽(yáng)證，盜汗應(yīng)是自汗，當(dāng)改之。
陽(yáng)明病，脈遲，汗出多，「發(fā)熱」，微惡寒者，表未解也，可發(fā)汗，宜桂枝湯。
【按】
汗出多之下，當(dāng)有「發(fā)熱」二字，若無(wú)此二字，脈遲汗出多，微惡寒乃表陽(yáng)虛，桂枝附子湯證也，豈有用桂枝湯發(fā)汗之理乎？當(dāng)補(bǔ)之。
傷寒脈浮滑，此以表有熱，里有「熱」〔寒〕，白虎湯主之。
【按】
里有寒之「寒」字，當(dāng)是「熱」字，若是「寒」字，非白虎湯證也，當(dāng)改之。
傷寒若吐下后不解，不大便五、六日，上至十余日，日晡所發(fā)潮熱，不惡寒，獨(dú)語(yǔ)如見(jiàn)鬼狀。若劇者，發(fā)則不識(shí)人，循衣模床，惕而不安，微喘直視。脈「滑」〔弦〕者生，澀者死。微者，但發(fā)熱譫語(yǔ)者，大承氣湯主之，若一服利，止后服。
【按】
脈弦者生之「弦」字，當(dāng)是「滑」字，弦為陰負(fù)之脈，豈有必生之理？惟滑脈為陽(yáng)，始有生理。況滑者通也，澀者塞也，凡物之理，未有不以通為生，而塞為死者，當(dāng)改之。
太陽(yáng)病，寸緩關(guān)浮尺弱，其人發(fā)熱汗出，復(fù)惡寒不嘔，但心下痞者，此以醫(yī)下之也，如其不下者，病人不惡寒而渴者，此轉(zhuǎn)屬陽(yáng)明也。小便數(shù)者，大便必□，不更衣十日無(wú)所苦也，渴欲飲水，少少與之，「若小便不利」〔但以法救之〕，渴者宜五苓散。
【按】
「但以法救之」五字，當(dāng)是「若小便不利」五字，方與上文小便數(shù)，及下文渴者之義相屬。此條病勢(shì)不急救之之文，殊覺(jué)無(wú)謂。昔王三陽(yáng)亦云：此處五苓散難用，不然經(jīng)文渴者之下，當(dāng)有缺文，當(dāng)改之。
梔子柏皮湯方
【按】
此方之甘草，當(dāng)是茵陳蒿，必傳寫(xiě)之誤也。
太陽(yáng)病，當(dāng)惡寒發(fā)熱，今自汗出，反不惡寒發(fā)熱，關(guān)上脈細(xì)數(shù)者，以醫(yī)吐之過(guò)也。一、二日吐之者，腹中饑，口不能食，三、四日吐之者，不喜糜粥，欲食冷食，「五、六日吐之者」，朝食暮吐，以醫(yī)吐之所致也，此為小逆。
【按】
欲食冷食之下，當(dāng)有「五六日吐之者」六字，若無(wú)此一句，則不喜糜粥，欲食冷食，與朝食暮吐之文不相聯(lián)屬。且以上文一、二日，三、四日之文細(xì)玩之，則可知必有「五六日吐之」一句，由淺及深之義也，當(dāng)補(bǔ)之。
寸口脈浮大，而醫(yī)下之，此為大逆，浮則無(wú)血，大則為寒，寒氣相摶，則為腸鳴，醫(yī)乃不知，而反飲冷水，〔令汗大出〕水得寒氣，冷必相摶，其人必□。
【按】
「令汗大出」四字，當(dāng)是衍文，宜刪之。
陽(yáng)明病，□語(yǔ)有潮熱，反不能食者，胃中必有燥屎五、六枚也，「宜大承氣湯下之」。若能食者，但□耳。〔宜大承氣湯下之〕
【按】
「宜大承氣湯下之」句，應(yīng)在必有燥屎五、六枚之下始合。若但便□即用大承氣湯下之，殊失仲景慎重誤下之旨，當(dāng)移之。
陽(yáng)明中風(fēng)，脈弦浮大而短氣，腹都滿(mǎn)，□下及心痛，久按之，氣不通，鼻干，不得汗，嗜臥，一身及面目悉黃，小便難，有潮熱，時(shí)時(shí)噦，耳前后腫，刺之小差，外不解，病過(guò)十日，脈續(xù)「弦」〔浮〕者，與小柴胡湯。但浮，無(wú)余證者，與麻黃湯，若不尿，腹?jié)M加噦者，不治。
【按】
續(xù)浮之「浮」字，當(dāng)是「弦」字，始與小柴胡湯法之脈相合。若是「浮」字，則上之浮即宜小柴胡湯，而下之浮又用麻黃湯，不自相矛盾耶？當(dāng)改之。
發(fā)汗后，水藥不得入口為逆，若更發(fā)汗，必吐〔下〕不止。
【按】
必吐下不止之「下」字，衍文也，當(dāng)刪之。
得病六、七日，脈遲浮弱，惡風(fēng)寒，手足溫，醫(yī)二、三下之，不能食，而□下滿(mǎn)痛，面目及身黃，頸項(xiàng)強(qiáng)，小便難者，與柴胡湯，后必下重，本渴飲水而嘔者，柴胡湯不中與也。〔食谷者噦〕
【按】
「食谷者噦」四字，衍文也，食谷嘔者有之，從無(wú)食谷噦者之證，當(dāng)刪之。
傷寒五、六日，頭汗出，微惡寒，手足冷，心下滿(mǎn)，口不欲食，大便□，脈「沉」細(xì)者，此為陽(yáng)微結(jié)，必有表復(fù)有里也，脈沉亦在里也。汗出為陽(yáng)微，假令純陰結(jié)，不得復(fù)有外證，悉入在里，此為半在里，半在外也。脈雖沉「細(xì)」〔緊〕，不得為少陰病，所以然者，陰不得有汗，今頭汗出，故知非少陰也，可與小柴胡湯，設(shè)不了了者，得屎而解。
【按】
脈細(xì)當(dāng)是「脈沉細(xì)」，觀(guān)本條下文脈沉亦在里也之「亦」字自知，當(dāng)補(bǔ)之。脈雖沉緊之「緊」字，當(dāng)是「細(xì)」字。觀(guān)本條上文并無(wú)「緊」字，如何說(shuō)脈雖沉緊，此「雖」字又何所謂耶？當(dāng)改之。
傷寒發(fā)熱，汗出不解，心下痞□，嘔吐而「不」〔下〕利者，大柴胡湯主之
【按】
下利之「下」字，當(dāng)是「不」字，若是「下」字，豈有上吐下利，而猶以大柴胡湯下之者乎？當(dāng)改之。
太陽(yáng)病，過(guò)經(jīng)十余日，反二、三下之，后四、五日，柴胡證仍在者，先與小柴胡湯，嘔不止，心下急，郁郁微煩者，為未解也，與大柴胡湯下之則愈。
【按】
許叔微曰：大柴胡湯，一方無(wú)大黃，一方有大黃。蓋大黃蕩滌蘊(yùn)熱，傷寒中要藥，王叔和云：若不用大黃，恐不名大柴胡湯。且仲景曰：下之則愈。若無(wú)大黃，將何以下心下之急乎？當(dāng)從叔和為是，宜補(bǔ)之。
太陽(yáng)病，過(guò)經(jīng)十余日，心中「嗢嗢」〔溫溫〕欲吐，而胸中痛，大便反溏，腹微滿(mǎn)，郁郁微煩，先此時(shí)，自極吐下者，與調(diào)胃承氣湯，若不爾者，不可與。但欲嘔，胸中痛，微溏者，此非柴胡證，以嘔故極吐下也。
【按】
王肯堂曰：「溫溫」當(dāng)是「嗢嗢」。又云以嘔下，疑有闕文，當(dāng)改之。
太陰之為病，腹?jié)M而吐，食不下，時(shí)腹自痛，若下之，必胸下結(jié)□，「自利益甚」。
【按】
吳人駒曰：「自利益甚」四字，當(dāng)在必胸下結(jié)□之下，若在吐食不下之下，則是已吐食不下而自利益甚矣。仲景復(fù)曰：若下之無(wú)所謂也，從而移之。
傷寒，本自寒「格」〔下〕，醫(yī)復(fù)吐下之，寒格更逆吐下，若食入口即吐，干姜黃連黃芩人參湯主之。
【按】
經(jīng)論中并無(wú)寒下之病，亦無(wú)寒下之文。玩本條下文，寒格更逆吐下，可知寒下之「下」字，當(dāng)是「格」字，文義始屬。注家皆釋胃寒下利，不但文義不屬，且與芩、連之藥不合，當(dāng)改之。
少陰病，飲食入口即吐，心中「嗢嗢」〔溫溫〕欲吐，復(fù)不能吐，始得之，手足寒，脈弦遲者，此胸中實(shí)，不可下也，當(dāng)吐之，若膈上有寒飲，干嘔者，不可吐也，當(dāng)溫之，宜四逆湯。
【按】
「溫溫」當(dāng)是「嗢嗢」，嗢嗢者，乃吐飲之狀也，當(dāng)改之。
傷寒，厥而心下悸者，「以飲水多」，宜先治水，當(dāng)服茯苓甘草湯，卻治其厥，不爾，水漬入胃，必作利也。
【按】
厥而心下悸者之下，當(dāng)有「以飲水多」四字，若無(wú)此四字，乃陰盛之厥悸，非停水之厥悸矣，何以即知是水，而曰宜先治水耶？當(dāng)補(bǔ)之。
傷寒脈微而厥，至七、八日膚冷，其人躁，無(wú)暫安時(shí)者，此為藏厥，非蛔厥也�；棕收撸淙水�(dāng)吐蛔，今病者靜，而復(fù)時(shí)煩者，「非」〔此〕為藏寒，蛔上入其膈，故煩，須臾復(fù)止，得食而嘔，又煩者，蛔聞食臭出，其人當(dāng)自吐蛔，蛔厥者，烏梅丸主之，又主久利。
【按】
此為藏寒之「此」字，當(dāng)是「非」字，若是「此」字，即是藏厥，與辨蛔厥之義不屬，當(dāng)改之。
傷寒五、六日，不「大便」〔結(jié)胸〕，腹濡，脈虛復(fù)厥者，不可下，此為亡血，下之死。
【按】
「結(jié)胸」二字，當(dāng)是「大便」二字。不結(jié)胸腹濡脈虛復(fù)厥，皆無(wú)可下之理。今曰：不可下，何所謂也？當(dāng)改之。
傷寒始發(fā)熱六日，厥反九日而利，凡厥利者，當(dāng)不能食，今反能食者，恐為除中，食以索餅，「若」〔不〕發(fā)熱者，知胃氣尚在，必愈。恐暴熱來(lái)出復(fù)去也，后三日脈之，其熱續(xù)在者，期之旦日夜半愈。所以然者，本發(fā)熱六日，厥反九日，復(fù)發(fā)熱三日，并前六日，亦為九日，與厥相應(yīng)，故期之旦日夜半愈，后三日脈之而脈數(shù)，其熱不罷者，此為熱有余，必發(fā)癰膿也。
【按】
不發(fā)熱者之「不」字，當(dāng)是「若」字，若是「不」字，即是除中，何以下接恐暴熱來(lái)出而復(fù)去之文耶？當(dāng)改之。
傷寒脈遲，六、七日，「厥而下利」，而反與黃芩湯徹其熱，脈遲為寒，今與黃芩湯
復(fù)除其熱，腹中應(yīng)冷，當(dāng)不能食，今反能食，此名除中，必死。
【按】
傷寒脈遲六、七日之下，當(dāng)有「厥而下利」四字，若無(wú)此四字，則非除中證也。況有此四字，始與下文反與黃芩湯之義相屬，當(dāng)補(bǔ)之。
三陽(yáng)合病，脈浮大「弦」〔上〕關(guān)上，但欲眠睡，目合則汗。
【按】
浮大上之「上」字，當(dāng)是「弦」字，始合論中三陽(yáng)合病之脈，若是「上」字，則經(jīng)論中從無(wú)兩寸脈主三陽(yáng)病之理，當(dāng)改之。
二陽(yáng)并病，太陽(yáng)初得病時(shí)，發(fā)其汗，汗先出不徹，因轉(zhuǎn)屬陽(yáng)明，續(xù)自微汗出，不惡寒。若太陽(yáng)證不罷者，不可下，下之為逆，如此可小發(fā)汗。設(shè)面色緣緣正赤者，陽(yáng)氣怫郁在表，當(dāng)解之「以汗」〔熏之〕。若發(fā)汗不徹，不足言，陽(yáng)氣怫郁不得越，當(dāng)汗不汗，其人躁煩，不知痛處，乍在腹中，乍在四肢，按之不可得，其人短氣，但坐，以汗出不徹故也，更發(fā)汗則愈。何以知汗出不徹，以脈澀故知也。
【按】
「熏之」二字，當(dāng)是「以汗」二字，始與上下文義相屬，當(dāng)改之。
本太陽(yáng)病不解，轉(zhuǎn)入少陽(yáng)者，□下□滿(mǎn)，干嘔。不能食，往來(lái)寒熱，尚未吐下，脈沉「弦」〔緊〕者，與小柴胡湯。若已吐、下、發(fā)汗、溫針，譫語(yǔ)，柴胡證罷，此為壞病，知犯何逆，以法治之。
【按】
脈沉緊當(dāng)是「脈沉弦」，若是沉緊，是寒實(shí)在胸，當(dāng)吐之診也。惟「脈沉弦」方與上文之義相屬，始可與小柴胡湯，當(dāng)改之。
傷寒吐下后，發(fā)汗，虛煩，脈甚微，〔八、九日心下痞□，□下痛，氣上沖咽喉〕眩冒，經(jīng)脈動(dòng)惕者，久而成痿。
【按】
「八、九日心下痞□，□下痛，氣上沖咽喉」三句，與上下文義不屬。注家皆因有此三句，不得不支離蔓衍，牽強(qiáng)解釋。每見(jiàn)此病總因汗出過(guò)多，大傷津液而成，當(dāng)用補(bǔ)氣補(bǔ)血益筋壯骨之藥，經(jīng)年始愈。此三句必是錯(cuò)簡(jiǎn)，當(dāng)刪之。
汗家重發(fā)汗，必恍惚心亂，小便已，陰疼�！才c禹余糧丸〕
【按】
禹余糧丸，為澀痢之藥，與此證不合，「與禹余糧丸」五字，衍文也，當(dāng)刪之。
形作傷寒，其脈不弦緊而「數(shù)」〔弱〕，「數(shù)」〔弱〕者必渴，被火者必□語(yǔ)，「數(shù)」〔弱〕者發(fā)熱，脈浮，解之當(dāng)汗出愈。
【按】
三「弱」字，當(dāng)俱是「數(shù)」字，若是「弱」字，熱從何有？不但文義不屬，論中并無(wú)此說(shuō)，當(dāng)改之。
〔傷寒所致〕太陽(yáng)病，痙濕暍，此三種，宜應(yīng)別論。
【按】
「?jìng)隆顾淖�，甚無(wú)所謂，當(dāng)刪之。
太陽(yáng)病，發(fā)熱無(wú)汗，〔反〕惡寒者，名曰剛痙。
【按】
反惡寒之「反」字，衍文也，剛痙證應(yīng)惡寒，非反也，當(dāng)刪之。
惡寒脈微而復(fù)利，「利不止亡陽(yáng)」〔利止亡血〕也，四逆加人參湯主之。
【按】
利止亡血，如何用大熱補(bǔ)藥？利止應(yīng)是「利不止」，亡血應(yīng)是「亡陽(yáng)」，當(dāng)改之。
問(wèn)曰：人病有宿食，何以別之？師曰：寸口脈浮而大，按之反澀，尺中亦「大」〔微〕而澀，故知有宿食，當(dāng)下之，宜大承氣湯。
【按】
尺中「微」字，當(dāng)是「大」字，若是「微」字，斷無(wú)可下之理，當(dāng)改之。
假令脈來(lái)微去大，故名反，病在里也；「脈來(lái)大去小」〔脈來(lái)頭小本大〕，故名覆，病在表也�！干衔⑿≌邽殛幨ⅰ埂采衔㈩^小者〕，則汗出；「下微小者為陽(yáng)盛」〔下微本大者〕，則為關(guān)格不通，不得尿；頭無(wú)汗者可治，有汗者死。
【按】
脈來(lái)頭小本大，當(dāng)是「脈來(lái)大去小」。上微頭小者，當(dāng)是「上微小者為陰盛」。下微本大者，當(dāng)是「下微小者為陽(yáng)盛」。始與上下之義相屬，當(dāng)改之，補(bǔ)之。
寸口衛(wèi)氣盛名曰高，榮氣盛名曰章，高章相摶，名曰綱。衛(wèi)氣弱名曰惵，榮氣弱名曰卑，惵卑相摶，名曰損。衛(wèi)氣和名曰緩，榮氣和名曰遲，遲緩相摶，名曰「強(qiáng)」。〔沉〕
【按】
名曰沉之「沉」字，應(yīng)是「強(qiáng)」字，玩下文可知，當(dāng)改之。
寸口脈緩而遲，緩則陽(yáng)氣長(zhǎng)，其色鮮，其顏光，其聲商，毛發(fā)長(zhǎng)；遲則陰氣盛，骨髓生，血滿(mǎn)，肌肉緊〔薄鮮□〕，陰陽(yáng)相抱，榮衛(wèi)俱行，剛?cè)嵯嗟�，名曰�?qiáng)也。
【按】
「薄鮮□」三字，不成句，應(yīng)是衍文，當(dāng)刪之。
北方腎脈，其形何似？師曰：腎者水也，名曰少陰，其脈沉滑，是腎脈也。腎病自得沉滑而濡者，愈也。
【按】
東南西方，皆有其文，惟缺北方，仿經(jīng)文補(bǔ)之。
問(wèn)曰：翕奄沉，名曰滑，何謂也？師曰：沉為純陰，翕為正陽(yáng)，陰陽(yáng)和合，故令脈滑，關(guān)尺自平。陽(yáng)明脈微沉，食飲自可；少陰脈微滑，〔滑者緊之浮名也，此為陰實(shí)〕其人必股內(nèi)汗出，陰下濕也。
【按】
「滑者緊之浮名也，此為陰實(shí)」二句，與上下之義不屬，當(dāng)是錯(cuò)簡(jiǎn)。
陽(yáng)脈「濡」〔浮〕，陰脈弱者，則血虛，血虛則筋急也。其脈「弱」〔沉〕者，榮氣微也；其脈「濡」〔浮〕而汗出如流珠者，衛(wèi)氣衰也。
【按】
陽(yáng)脈浮，其脈浮之二「浮」字，當(dāng)是「濡」字，若是「浮」字，則與衛(wèi)氣衰，汗出如流珠之義不屬。其脈沉之「沉」字，當(dāng)是「弱」字，若是「沉」字，則與血虛榮氣微之義不屬，當(dāng)改之。
師曰：病家人來(lái)請(qǐng)，云，病人發(fā)熱煩極，明日師到，病人向壁臥，此熱已去也，設(shè)令脈「自」〔不〕和，處言已愈。
【按】
不和應(yīng)是「自和」，若不和，如何言愈？當(dāng)改之。
脈來(lái)緩，時(shí)一止復(fù)來(lái)者，名曰結(jié)；脈來(lái)數(shù)，時(shí)一止復(fù)來(lái)者，名曰促。陽(yáng)盛則促，陰盛則結(jié)，此皆病脈�！裁}按之來(lái)緩，時(shí)一止復(fù)動(dòng)者，名曰結(jié)；又脈來(lái)動(dòng)而中止，更來(lái)小數(shù)，中有還者反動(dòng)，名曰結(jié)陰也�！�
【按】
「脈按之來(lái)緩，時(shí)一止復(fù)動(dòng)，至名曰結(jié)陰也」數(shù)語(yǔ)，文義不順，且前論促結(jié)之脈已明，衍文也，當(dāng)刪之。
f1411.cn/xiangzhen/陰陽(yáng)相搏，名曰動(dòng)，陽(yáng)動(dòng)則「發(fā)熱」〔汗出〕，陰動(dòng)則「汗出」〔發(fā)熱〕，形冷惡寒者，此三焦傷也。若數(shù)脈見(jiàn)于關(guān)上，上下無(wú)頭尾，如豆大，厥厥動(dòng)搖者，名曰動(dòng)也。
【按】
陽(yáng)動(dòng)則「汗出」二字，當(dāng)是「發(fā)熱」二字；陰動(dòng)則「發(fā)熱」二字，當(dāng)是「汗出」二字。陽(yáng)加于陽(yáng)，豈有汗出之理？『素問(wèn)』曰：陽(yáng)加于陰，謂之汗，遵經(jīng)移之。
脈陰陽(yáng)俱緊，至于吐利，其脈獨(dú)不解，緊去「人」〔入〕安，此為欲解。若脈遲至六七日不欲食，〔此為晚發(fā)，水停故也〕為未解；食自可者，為欲解。
【按】
緊去入安之「入」字，當(dāng)是「人」字，人安謂不吐利也。「此為晚發(fā)，水停故也」二句，與上下文義不屬，應(yīng)是衍文，當(dāng)改之，刪之。
脈浮而數(shù)，浮為風(fēng)，數(shù)為「熱」〔虛風(fēng)為熱虛為寒〕，風(fēng)「熱」〔虛〕相搏，則灑淅惡寒也。
【按】
數(shù)為虛之「虛」字，應(yīng)是「熱」字�！革L(fēng)為熱，虛為寒」二句，應(yīng)是衍文。風(fēng)虛相摶之「虛」字，亦應(yīng)是「熱」字。當(dāng)改之。
寸口諸微亡陽(yáng)，諸濡「衛(wèi)虛」〔亡血〕，諸弱「榮虛」〔發(fā)熱〕，諸緊為寒，諸乘寒者則為厥，郁冒不仁，以胃無(wú)谷氣，脾澀不通，口急不能言，戰(zhàn)而栗也。
【按】
諸濡亡血，當(dāng)是「諸濡衛(wèi)虛」，諸弱發(fā)熱，當(dāng)是「諸弱榮虛」。濡、浮而無(wú)力，候陽(yáng)虛也，豈有亡血之理？弱、沉而無(wú)力，候陰虛也，豈止發(fā)熱而已，當(dāng)改之。
師曰：病人脈微而澀者，此為醫(yī)所病也。大發(fā)其汗，又?jǐn)?shù)大下之，其人亡血，病當(dāng)惡寒，后乃發(fā)熱，無(wú)休止時(shí)。夏月盛熱，欲著復(fù)衣，冬月盛寒，欲裸其身，所以然者，陽(yáng)微則惡寒，陰弱則發(fā)熱，此醫(yī)發(fā)其汗，使陽(yáng)氣微，又大下之，令陰氣弱，五月之時(shí)，陽(yáng)氣在表，胃中虛冷，以陽(yáng)氣內(nèi)微，不能勝冷，故欲著復(fù)衣。十一月之時(shí)，陽(yáng)氣在里，胃中煩熱，以陰氣內(nèi)弱，不能勝熱，故欲裸其身。〔又陰脈遲澀，故知血亡也〕
【按】
「又陰遲澀，故知血亡也」二句，與上文義不屬，衍文也，當(dāng)刪之。
寸口脈弱而遲，弱者「陽(yáng)」〔衛(wèi)〕氣微，遲者「脾」〔榮〕中寒，「陽(yáng)氣微，脾中寒」〔榮為血血寒則發(fā)熱衛(wèi)為氣氣微〕者，心內(nèi)饑，饑而虛滿(mǎn)不能食也。
【按】
條末「心內(nèi)饑，饑而虛滿(mǎn)不能食」句，此是論脾胃，不關(guān)榮衛(wèi)。故弱者衛(wèi)氣微，當(dāng)是「陽(yáng)氣微」；遲者榮中寒，當(dāng)是「脾中寒」；上下文義始屬。榮為血，豈有血寒發(fā)熱之理？衛(wèi)為氣，氣微者，皆不成文，今悉易之。當(dāng)是「陽(yáng)氣微，脾中寒者心內(nèi)饑」，閱下條言胃氣有余自知，當(dāng)改之。
趺陽(yáng)脈浮而澀，少陰脈如經(jīng)者，其病在脾，法當(dāng)下利，何以知之？〔若脈浮大者，氣實(shí)血虛也〕，今趺陽(yáng)脈浮而澀，故知脾氣不足，胃氣虛也；以少陰脈「沉而滑」〔弦而浮〕才見(jiàn)，此為調(diào)脈，故稱(chēng)如經(jīng)也。若反滑而數(shù)者，故知當(dāng)尿膿也。
【按】
「若脈浮大者，氣實(shí)血虛也」二句，與上下文義不屬，當(dāng)刪之。少陰脈弦而浮，豈可謂如經(jīng)乎？當(dāng)改「沉」、「滑」二字。
趺陽(yáng)脈伏而澀，伏則吐逆，水谷不「入」〔化〕，澀則「不得小便」〔食不得入〕，名曰關(guān)格。
【按】
水谷不化之「化」字，當(dāng)是「入」字，若是「化」字，是能食也，何名曰格？「食不得入」當(dāng)是「不得小便」，若有小便，是水道通也，何名曰關(guān)？悉改之。
趺陽(yáng)脈緊而浮，浮為氣，緊為寒，浮為腹?jié)M，緊為絞痛，浮緊相摶，腸鳴而轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)即氣動(dòng)，膈氣乃下，少陰脈不出，其陰腫大而「痛」〔虛〕也。
【按】
陰腫大而虛之「虛」字，應(yīng)改「痛」字，細(xì)玩自知。
病在陽(yáng)，應(yīng)以汗解之，反以冷水噀之，若灌之，其熱被卻不得去，彌更益煩，肉上粟起，意欲飲水，反不渴者，服文蛤散；若不差者，與五苓散。身熱皮粟不解，欲引衣自覆者，若水以噀之洗之，益令熱被卻不得出，當(dāng)汗而不汗則煩。假令汗出已，腹中痛，與芍藥三兩，如上法。
太陽(yáng)病，二日，反躁，反熨其背，而大汗出，大熱入胃，胃中水竭，躁煩，必發(fā)譫語(yǔ)，十余日，振憟自下利者，此為欲解也。故其汗從腰以下不得汗，欲小便不得，反嘔欲失溲，足下惡風(fēng)，大便□，小盒飯數(shù)，而反不數(shù)，及多，大便已，頭卓然而痛，其人足心必?zé)幔葰庀铝鞴室病?/p>
下之后，復(fù)發(fā)汗，晝?nèi)諢┰瓴坏妹撸苟察o，不嘔，不渴，無(wú)表證，脈沉微，身無(wú)大熱者，干姜附子湯主之。
發(fā)汗若下之，病仍不解，煩躁者，茯苓四逆湯主之。
傷寒，腹?jié)M譫語(yǔ)，寸口脈浮而緊，此肝乘脾也，名曰縱，刺期門(mén)。
傷寒，發(fā)熱，嗇嗇惡寒者，大渴欲飲水，其腹必滿(mǎn)，自汗出，小便利，其病欲解，此肝乘肺也，名曰橫，刺期門(mén)。
病人無(wú)表里證，發(fā)熱七、八日，雖脈浮數(shù)者，可下之，假令已下，脈數(shù)不解，合熱則消谷善饑，至六、七日，不大便者，有瘀血，宜抵當(dāng)湯。若脈數(shù)不解，而下不止，必協(xié)熱便膿血也。
脈浮而芤，浮為陽(yáng)，芤為陰，浮芤相摶，胃氣生熱，其陽(yáng)則絕。
陽(yáng)明病，反無(wú)汗，而小便利，二、三日，嘔而咳，手足厥者，必苦頭痛，若不咳不嘔，手足不厥者，頭不痛。
陽(yáng)明病，但頭眩，不惡寒，故能食而咳，其人咽必痛，若不咳者，咽不痛。
少陰病，吐利，手足逆冷，煩躁欲死者，吳茱萸湯主之。
傷寒脈浮，自汗出，小便數(shù)，心煩，微惡寒，腳攣急，反與桂枝湯，欲攻其表，此誤也，得之便厥。咽中干，煩躁，吐逆者，作甘草干姜湯與之，以復(fù)其陽(yáng)；若厥愈足溫者，更作芍藥甘草湯與之，其腳即伸；若胃氣不和，譫語(yǔ)者，少與調(diào)胃承氣湯；若重發(fā)汗，復(fù)加燒針者，四逆湯主之。
問(wèn)曰：證象陽(yáng)旦，按法治之而增劇，厥逆，咽中干，兩脛拘急而譫語(yǔ)，師言，夜半手足當(dāng)溫，兩腳當(dāng)伸，后如師言，何以知此？答曰：寸口脈浮而大，浮為風(fēng)，大為虛，風(fēng)則生微熱，虛則兩脛攣，病形象桂枝，因加附子參其間，增桂令汗出，附子溫經(jīng)，亡陽(yáng)故也。厥逆，咽中干，煩躁，陽(yáng)明內(nèi)結(jié)，譫語(yǔ)煩亂，更飲甘草干姜湯，夜半陽(yáng)氣還，兩足當(dāng)熱，脛尚微拘急，重與芍藥甘草湯，爾乃脛伸，以承氣湯微溏，則止其譫語(yǔ)，故知病可愈。
傷寒六、七日，大下后，寸脈沉而遲，手足厥逆，下部脈不至，咽喉不利，唾膿血，泄利不止者，為難治，麻黃升麻湯主之。
傷寒八、九日，下之，胸滿(mǎn)煩驚，小便不利，譫語(yǔ)，一身盡重，不可轉(zhuǎn)側(cè)者，柴胡加龍骨牡蠣湯主之。
微數(shù)之脈，慎不可灸，因火為邪，則為煩逆，追虛逐實(shí)，血散脈中，火氣雖微，內(nèi)攻有力，焦骨傷筋，血難復(fù)也。
脈浮宜以汗解，用火灸之，邪無(wú)從出，因火而盛，病從腰以下必重而痹，名火逆也。
傷寒脈浮，醫(yī)以火逼劫之，亡陽(yáng)，必驚狂，起臥不安者，桂枝去芍藥，加蜀漆龍骨牡蠣救逆湯主之。
濕家下之，額上汗出，微喘，小便利者死，若下利不止者，亦死。
大陽(yáng)中暍者，身熱疼重，而脈微弱，此亦夏月傷冷水，水行皮中所致也。
脈濡而弱，弱反在關(guān)，濡反在巔，微反在上，澀反在下，微則陽(yáng)氣不足，澀則無(wú)血，陽(yáng)氣反微，中風(fēng)汗出，而反躁煩，澀則無(wú)血，厥而且寒，陽(yáng)微發(fā)汗，躁不得眠。
脈濡而弱，弱反在關(guān)，濡反在巔，弦反在上，微反在下，弦為陽(yáng)運(yùn)，微為陰寒，上實(shí)下虛，意欲得溫，微弦為虛，不可發(fā)汗，發(fā)汗則寒栗，不能自還。
厥，脈緊，不可發(fā)汗，發(fā)汗則聲亂咽嘶，舌萎聲不得前。
咳者則劇，數(shù)吐涎沫，咽中必干，小便不利，心中饑煩，晬時(shí)而發(fā)，其形似瘧，有寒無(wú)熱，虛而寒栗，咳而發(fā)汗，蜷而苦滿(mǎn)，腹中復(fù)堅(jiān)。
脈濡而弱，弱反在關(guān)，濡反在巔，微反在上，澀反在下，微則陽(yáng)氣不足，澀則無(wú)血，陽(yáng)氣反微，中風(fēng)汗出，而反躁煩，澀則無(wú)血，厥而且寒，陽(yáng)微不可下，下之則心下痞□。
脈濡而弱，弱反在關(guān)，濡反在巔，弦反在上，微反在下，弦為陽(yáng)運(yùn)，微為陰寒，上實(shí)下虛，意欲得溫，微弦為虛，虛者不可下也。
脈濡而弱，弱反在關(guān)，濡反在巔，浮反在上，數(shù)反在下，浮為陽(yáng)虛，數(shù)為無(wú)血，浮為虛，數(shù)生熱，浮為虛，自汗出而惡寒，數(shù)為痛，振而寒栗，微弱在關(guān)，胸下為急，喘汗而不得呼吸，呼吸之中，痛在于□，振寒相摶，形如瘧狀，醫(yī)反下之，故令脈數(shù)發(fā)熱，狂走見(jiàn)鬼，心下為痞，小便淋漓，少腹甚□，小便則尿血也。
脈濡而緊，濡則衛(wèi)氣微，緊則榮中寒，陽(yáng)微衛(wèi)中風(fēng)，發(fā)熱而惡寒，榮緊胃氣冷，微嘔心內(nèi)煩。醫(yī)為有大熱，解饑而發(fā)汗，亡陽(yáng)虛煩躁，心下苦痞堅(jiān)，表里俱虛竭，卒起而頭眩，客熱在皮膚，悵怏不得眠，不知胃氣冷，緊寒在關(guān)元，技巧無(wú)所施，汲水灌其身，客熱因時(shí)罷，栗栗而振寒，重被而覆之，汗出而冒巔，體惕而又振，小便為微難，寒氣因水發(fā)，清谷不容間，嘔變反腸出，顛倒不得安，手足為微逆，身冷而內(nèi)煩，遲欲從后救，安可復(fù)追還。
脈浮而大，浮為氣實(shí)，大為血虛，血虛為無(wú)陰，孤陽(yáng)獨(dú)下陰部者，小盒飯赤而難，胞中當(dāng)虛，今反小便利而大汗出，法應(yīng)衛(wèi)家當(dāng)微，今反更實(shí)，津液四射，榮竭血盡，干煩而不得眠，血薄肉消，而成暴液，醫(yī)復(fù)以毒藥攻其胃，此為重虛，客陽(yáng)去有期，必下如污泥而死。
傷寒，脈陰陽(yáng)俱緊，惡寒發(fā)熱，則脈欲厥，厥者，脈初來(lái)大，漸漸小，更來(lái)漸大，是其候也。如此者惡寒，甚者翕翕汗出，喉中痛苦；熱多者，目赤脈多，睛不慧；醫(yī)復(fù)發(fā)之，咽中則傷；若復(fù)下之，則兩目閉，寒多便清谷，熱多便膿血；若熏之，則身發(fā)黃；若熨之，則咽燥；若小便利者，可救之；若小便難者，為危殆。
傷寒發(fā)熱，口中勃勃?dú)獬�，頭痛目黃，衄不可制，貪水者必嘔，惡水者厥。若下之，咽中生瘡，假令手足溫者，必下重便膿血。頭痛目黃者，若下之，則目閉。貪水者，若下之，其脈必厥，其聲嚶，咽喉塞；若發(fā)汗，則戰(zhàn)栗，陰陽(yáng)俱虛。惡水者，若下之，則里冷不嗜食，大便完谷出；若發(fā)汗，則口中傷，舌上白胎，煩躁；脈數(shù)實(shí)，不大便六、七日，后必便血；若發(fā)汗，則小便自利也。
微則為咳，咳則吐涎，下之則咳止，而利因不休，利不休則胸中如蟲(chóng)嚙，粥入則出，小便不利，兩□拘急，喘息為難，頸背相引，臂則不仁，極寒反汗出，身冷若冰，眼睛不慧，語(yǔ)言不休，而谷氣多入，此為除中，口雖欲言，舌不得前。
脈數(shù)者久數(shù)不止，止則邪結(jié)，正氣不能復(fù)，正氣卻結(jié)于藏，故邪氣浮之，與皮毛相得，脈數(shù)者不可下，下之必?zé)├恢埂?/p>
傷寒發(fā)熱頭痛，微汗出，發(fā)汗則不識(shí)人。熏之則喘，不得小便，心腹?jié)M；下之則短氣，小便難，頭痛背強(qiáng)；加溫針則衄。
下利脈大者，虛也，以強(qiáng)下之故也。設(shè)脈浮革，因爾腸鳴者，屬當(dāng)歸四逆湯。
凡言銼如麻豆大者，與□咀同意。夫□咀古之制也，古人無(wú)鐵刀，以口咬細(xì)，令如麻豆，為粗藥煎之，使藥水清，飲于腸中，則易升易散。今人以刀銼如麻豆大，此□咀之易成也。
古秤惟有銖兩，而無(wú)分名。今則以十黍?yàn)橐汇彛裤徑袼姆忠焕迤吆?，六銖為一分（去聲)，四分成一兩，十六兩為一筋。（李杲曰：六銖為一分，即今之二錢(qián)半也，二十四銖為一兩。古云三兩即今之一兩，云二兩即今之六錢(qián)半也)
今方家云等分者，非分兩之分，謂諸藥筋兩多少皆同爾，多是丸散用之。
丸散云刀圭者，十分（平聲)方寸匕之一，準(zhǔn)如梧桐子大也。方寸匕者，作匕正方一寸，抄散取不落為度。五匕者，即今五銖錢(qián)邊；五字者，抄之不落為度；一撮者，四刀圭也。（匕即匙也)
藥以升合分者，謂藥有虛實(shí)輕重，不得用筋兩，則以升平之。十撮為一勺，十勺為一合，十合為一升。升方作上徑一寸，下徑六分，深八分，內(nèi)散藥物，按抑之正爾，微動(dòng)令平爾。（李時(shí)珍曰：古之一升，即今之二合半也。)
凡方云巴豆若干枚者，粒有大小，當(dāng)去心皮柞之，以一分準(zhǔn)十六枚。附子、烏頭若干枚者，去皮畢，以半兩準(zhǔn)一枚。枳實(shí)若干枚者，去穣畢，以一分準(zhǔn)二枚。橘皮一分準(zhǔn)三枚。棗大小三枚準(zhǔn)一兩。干姜一累者，以一兩為正。
凡方云半夏一升者，洗畢稱(chēng)五兩為正。蜀椒一升，三兩為正。吳茱萸一升，五兩為正。菟絲子一升，九兩為正。庵□子一升，四兩為正。蛇床子一升，三兩半為正，地膚子一升，四兩為正。其子各有虛實(shí)輕重，不可稱(chēng)準(zhǔn)者，取平升為正。
凡方云用桂一尺者，削去皮，重半兩為正。甘草一尺者，二兩為正。云某草一束者，三兩為正。云一把者，二兩為正。
凡煎湯藥，初欲微火令小沸，其水?dāng)?shù)根據(jù)方多少；大略藥二十兩用水一斗者，煮取四升，以此為準(zhǔn)。然利湯欲生，少水而多取汁，補(bǔ)湯欲熟，多水而少取汁，服湯宜小沸，熱則易下，冷則嘔涌。
凡云分再服三服者，要令勢(shì)令相及，并視人之強(qiáng)弱羸瘦，病之輕重，為之進(jìn)退增減，不必局于方說(shuō)，則活潑潑地也。
凡丸藥云如細(xì)麻者，即胡麻也，不必扁扁，略相稱(chēng)爾！黍粟亦然。云如大麻子者，準(zhǔn)三細(xì)麻也。如胡豆者，即今青斑豆也，以二大麻準(zhǔn)之。如小豆者，今赤小豆也，以三大麻準(zhǔn)之。如大豆者，以二小豆者準(zhǔn)之。如梧桐子者，以二大豆準(zhǔn)之。如彈丸及雞子黃者，以四十梧子準(zhǔn)之。
凡方云蜜一筋者，有七合。豬膏一筋者，有一升二合也。
膀胱足太陽(yáng)之脈。起于目?jī)?nèi)眥，上額交巔；其直者，從巔入絡(luò)腦，還出別下項(xiàng)，循肩髆內(nèi)，俠脊抵腰中，入循膂，絡(luò)腎屬膀胱，其直者，從腰中下俠脊，貫臀入腘中；其支者，從髆內(nèi)左右別，下貫胛，俠脊內(nèi)，過(guò)髀樞，循髀外，從后廉，下合腘中，以下貫□內(nèi)，出外踝之后，循京骨，至小指外側(cè)。
（圖)
胃足陽(yáng)明之脈，起于鼻之交頞中，旁約太陽(yáng)之脈，下循鼻外，入上齒中，還出俠口，環(huán)唇，下交承漿，卻循頤后下廉，出大迎，循頰車(chē)，上耳前，過(guò)客主人，循發(fā)際至額顱；其支者，從大迎前，下人迎，循喉嚨，入缺盆，下膈，屬胃，絡(luò)脾；其直者，從缺盆下乳內(nèi)廉，下挾臍，入氣街中；其支者，起于胃下口，循腹里，下至氣街中，而合以下髀關(guān)，抵伏兔，下膝臏中，下循脛外廉，下足跗，入中指外間；其支者，下廉穴三寸，而別下入中指外間；其支者，別跗上入大指間，出其端。
（圖)
膽足少陽(yáng)之脈，起于目銳眥，上抵頭角，下耳后，循頸，行手少陽(yáng)之前，至肩上，卻交出手少陽(yáng)之后，入缺盆；其支者，從耳后入耳中，出走耳前，至目銳眥后；其支者，別銳眥，下大迎，合手少陽(yáng)，抵于□，下加頰車(chē)，下頸合缺盆，以下胸中，貫膈，絡(luò)肝，屬膽，循□里，出氣街，繞毛際，橫入髀厭中；其直者，從缺盆下腋，循胸過(guò)季□，下合髀厭中，以下循髀陽(yáng)，出膝外廉，下外輔骨之前，直下抵絕骨之端，下出外踝之前，循足跗上，入小指次指之間；其支者，別跗上，入大指之間，循大指岐骨內(nèi)出其端，還貫爪甲，出三毛。
（圖)
脾足太陰之脈，起于大指之端，循指內(nèi)側(cè)白肉際，過(guò)核骨后，上內(nèi)踝前廉，上□內(nèi)，循脛骨后，交出厥陰之前，上膝股內(nèi)前廉，入腹，屬脾，絡(luò)胃，上膈，挾咽，連舌本，散舌下；其支者，復(fù)從胃別上膈，注心中。
（圖)
腎足少陰之脈。起于小指之下，斜趨足心之涌泉穴，出于然谷之下，循內(nèi)踝之后，別入跟中，以上□內(nèi)，出腘內(nèi)廉，上股內(nèi)后廉，貫脊，屬腎，絡(luò)膀胱；其直者，從腎上貫肝膈，入肺中，循喉嚨，挾舌本；其支者，從肺出絡(luò)心，注胸中。
（圖)
肝足厥陰之脈，起于大指聚毛之上，上循足跗上廉，去內(nèi)踝一寸，上踝八寸，交出太陰之后，上腘內(nèi)廉，循股陰，入毛中，過(guò)陰器，抵小腹，俠胃，屬肝，絡(luò)膽，上貫膈，布□，循喉嚨之后，上入頏顙，連目系，上出額，與督脈會(huì)于巔；其支者，從目系，下頰里，環(huán)唇內(nèi)；其支者，復(fù)從肝別貫膈，上注肺。
（圖)
太陽(yáng)病，初服桂枝湯，反煩不解者，先刺風(fēng)池、風(fēng)府，卻與桂枝湯則愈。
【按】
風(fēng)池穴在顳□后，顳□腦空穴也。后者，謂俠玉枕傍，骨下發(fā)際內(nèi)，大筋外陷中，按之引耳中是也。足少陽(yáng)、陽(yáng)維之會(huì)，宜刺三分，肌肉厚者可五分，留七呼，禁灸。風(fēng)府一穴，在項(xiàng)發(fā)際上一寸，大筋內(nèi)宛宛中，疾言其肉立起，言休立下，是其穴也。督脈、陽(yáng)維之會(huì)，宜刺三分肌肉薄者只二分，候病人呼氣即出，禁灸。太陽(yáng)之邪，刺足少陽(yáng)督脈者，何也？蓋以風(fēng)府在頭部中行，風(fēng)池在第三行，太陽(yáng)在第二行，則風(fēng)池、風(fēng)府實(shí)俠太陽(yáng)經(jīng)而行者也，況二穴皆為陽(yáng)維之會(huì)，陽(yáng)維者，謂諸陽(yáng)之總也。刺之，諸陽(yáng)之氣得泄，何患太陽(yáng)之邪不去哉。
（圖)
太陽(yáng)病，頭痛至七日以上自愈者，以行其經(jīng)盡故也。若欲作再經(jīng)者，針足陽(yáng)明，使經(jīng)不傳則愈。
【按】
仲景云：針足陽(yáng)明，成注未明指其穴�？贾嬍稀嚎偛≌摗辉疲貉a(bǔ)足陽(yáng)明上三里穴。
推其意，得補(bǔ)則經(jīng)氣實(shí)而不傳，殊不知仲景之意，針足陽(yáng)明為迎而奪之，以泄其經(jīng)之熱，使熱邪得泄，不至再傳他經(jīng)，故云愈也。龐氏不明用針之理，以泄為補(bǔ)，恐誤矣。又考張氏纘論云：刺足陽(yáng)明沖陽(yáng)穴，沖陽(yáng)者，即仲景所謂趺陽(yáng)脈也，有診法而不言刺，張氏之言，實(shí)本史氏『傷寒論注』，不足法也。三里二穴，在膝眼下三寸，胻骨外廉兩筋間宛宛中，坐而豎膝，低跗取之，極重按之，則跗上動(dòng)脈即止，是其穴也，可刺五分，留七呼。
（圖)
傷寒，腹?jié)M□語(yǔ)，寸口脈浮而緊，此肝乘脾也，名曰縱，刺期門(mén)。
傷寒發(fā)熱，澀澀惡寒，大渴欲飲水，其腹必滿(mǎn)，自汗出，小便利，其病欲解，此肝乘肺也，名曰橫，刺期門(mén)。
婦人中風(fēng)，發(fā)熱惡寒，經(jīng)水適來(lái)，得之七、八日，熱除而脈遲身涼，胸□下滿(mǎn)，如結(jié)胸狀，□語(yǔ)者，此為熱入血室也，當(dāng)刺期門(mén)，隨其實(shí)而瀉之。
陽(yáng)明病，下血□語(yǔ)者，此為熱入血室，但頭汗出者，刺期門(mén)，隨其實(shí)而瀉之，濈然汗出則愈。太陽(yáng)與少陽(yáng)并病，頭項(xiàng)強(qiáng)痛或眩冒，時(shí)如結(jié)胸，心下痞□者，當(dāng)刺大椎第一間肺俞、肝俞，慎不可發(fā)汗，發(fā)汗則□語(yǔ)脈弦，五、六日□語(yǔ)不止，當(dāng)刺期門(mén)。
【按】
『圖經(jīng)』云：期門(mén)二穴，在不容傍一寸五分，乳直下，第二肋骨端，近腹處，是其穴也。第二肋者，從下數(shù)至第二肋也。肋骨端者，在軟肋骨末之端也。刺四分，肥人量之。
（圖)
太陽(yáng)與少陽(yáng)并病，頭項(xiàng)強(qiáng)痛或眩冒，時(shí)如結(jié)胸，心下痞□者，當(dāng)刺大椎第一間肺俞、肝俞，慎不可發(fā)汗，發(fā)汗則□語(yǔ)脈弦，五、六日□語(yǔ)不止，當(dāng)刺期門(mén)。
太陽(yáng)、少陽(yáng)并病，心下□，頸項(xiàng)強(qiáng)而眩者，當(dāng)刺大椎、肺俞、肝俞，慎勿下之。
【按】
『圖經(jīng)』云：督脈大椎穴，在第一椎上陷中，可刺五分，留三呼，泄五吸。肺俞二穴，在第三椎下，兩傍相去各一寸五分，可刺三分，留七呼，得氣即泄，肥人可刺五分。肝俞二穴，在第九椎下，兩傍相去各一寸五分，可刺三分，留六呼。仲景太陽(yáng)少陽(yáng)并病，乃合邪也，故刺大椎、肺俞、肝俞，亦合泄之法也。
（圖)
少陰病，得之二、三日，口中和，其背惡寒者，當(dāng)灸之，附子湯主之。
【按】
當(dāng)灸之，仲景未言灸何穴。常器之云：當(dāng)是足太陽(yáng)鬲關(guān)二穴，專(zhuān)灸背惡寒。其穴在第七椎下，兩傍相去各三寸陷中，正坐取之，可灸五壯。蓋以太陽(yáng)為少陰之表，故外灸鬲關(guān)以溫其表，內(nèi)用附子以溫其里也。
（圖)
少陰病吐利，手足不厥冷，反發(fā)熱者，不死，脈不至，灸少陰七壯。
【按】
灸少陰七壯，仲景未言灸何穴。常器之云：當(dāng)灸少陰太溪二穴。經(jīng)曰：腎之原出于太溪，其穴在內(nèi)踝后跟骨，動(dòng)脈陷中。
（圖)
少陰病，下利便膿血者，可刺。
【按】
可刺，仲景未言可刺何穴。常器之云：可刺足少陰幽門(mén)、交信。郭壅曰：可灸�？加拈T(mén)二穴，在鳩尾下一寸，巨闕兩傍各五分陷者中，治瀉利膿血，刺五分灸五壯。交信二穴，在內(nèi)踝上二寸，少陰前太陰后，廉筋骨間，治瀉利赤白，刺四分留五呼，灸三壯。兩說(shuō)皆是。
（圖)
少陰病，下利脈微澀，嘔而汗出，必?cái)?shù)更衣，反少者，當(dāng)溫其上，灸之。
【按】
灸之，仲景未言當(dāng)灸何穴。常器之云：灸太沖。郭雍云：灸太溪。此穴皆不治嘔而汗出，里急下利，惟幽門(mén)主治干噦，嘔吐，里急，下利，亦當(dāng)灸幽門(mén)為是。
傷寒六、七日，脈微，手足厥冷，煩躁，灸厥陰，厥不還者死。
【按】
灸厥陰，仲景未言當(dāng)灸可穴。常器之云：可灸太沖。以太沖二穴，為足厥陰之所注，凡病診太沖脈，可決人之生死。其穴在足大指本節(jié)后二寸，跗間陷者中，動(dòng)脈應(yīng)手，是其穴也，灸三壯。
（圖)
傷寒脈促，手足厥者，可灸之。
【按】
可灸之，仲景未言當(dāng)灸何穴，常器之云：太沖穴。前條手足厥逆，灸太沖；此條亦手足厥逆，亦當(dāng)灸太沖。
