太陽病，脈浮緊，無汗，發(fā)熱，身疼痛，八九日不解，表證仍在，此當(dāng)發(fā)其汗。服湯已，微除，其人發(fā)煩，目瞑，劇者必衄，衄乃解。所以然者，陽氣重故也。麻黃湯主之。
麻黃湯主之句，讀當(dāng)在發(fā)其汗之下。（吳靈稚)
麻黃湯主之五字，不當(dāng)在陽氣重之下。豈有衄乃解之后，而用麻黃湯之理乎？（張兼善)
解后復(fù)煩，煩見于內(nèi)，此余邪未盡，故用桂枝更汗。微除復(fù)煩，是煩見于外，此大邪已解，故不可更汗。
仲景每有倒句法，前輩隨文衍義，謂當(dāng)再用麻黃以散余邪，不知得衄乃解句，何處著落？
○粗工不知倒序等法，又溺于風(fēng)寒二字，而曰是雖熱甚，邪猶在經(jīng)，以麻黃治衄，f1411.cn是發(fā)散經(jīng)中邪氣耳。請(qǐng)問邪氣寒乎、熱乎？若寒邪，則血凝不流，焉得有衄？若熱邪，則清降不遑，而敢升發(fā)耶？（柯韻伯)
傷寒，脈浮緊，不發(fā)汗，因致衄者，麻黃湯主之。
脈緊無汗者，當(dāng)用麻黃湯發(fā)汗，則陽氣得泄，陰血不傷；所謂奪汗者無血也。不發(fā)汗陽氣內(nèi)擾，陽絡(luò)傷則衄血；是奪血者無汗也。若用麻黃湯再汗，液脫則斃矣。言不發(fā)汗因致衄，豈有因致衄更發(fā)汗之理乎？觀少陰病無汗，而強(qiáng)發(fā)之，則血從口鼻而出，或從目出，能不慎哉！愚故急為校正，恐誤人者多耳。（柯韻伯)
傷寒，不大便六七日，頭痛有熱者，與承氣湯。其大便圊者，知不在里，仍在表也，當(dāng)須發(fā)汗。若頭痛者必衄。宜桂枝湯。
宜桂枝湯句，讀當(dāng)在發(fā)汗之下。（吳靈稚)
本條當(dāng)有汗出證，故合用桂枝、承氣。有熱當(dāng)作身熱。大便圊，從宋本訂正，恰合不大便句；他本作小便清者謬！宜桂枝句直接發(fā)汗來，不是用桂枝止衄，亦非用在已衄后也。勿以詞害義可耳！
○太陽衄血證，宜桂枝湯句，語意在當(dāng)須發(fā)汗下；麻黃湯主之句，在當(dāng)發(fā)其汗下；二句皆于結(jié)句補(bǔ)出，是倒序法也。夫桂枝乃行血之品，仲景用桂枝發(fā)汗，不是用桂枝止衄；是用在未衄時(shí)，非用在已衄后。且奪血者無汗，此理甚明。麻黃乃上升之品，夫既云衄乃解，又云自衄者愈，若復(fù)用升提之藥，衄流不止可必矣。且衄家不可發(fā)汗，此禁甚明矣。（柯韻伯)
傷寒，心下有水氣，咳而微喘，發(fā)熱，不渴。服湯已，渴者，此寒去欲解也。小青龍湯主之。
小青龍湯主之句，讀當(dāng)在不渴之下。（吳靈稚)
小青龍主之，語意在服湯已上。豈有寒去欲解，反用燥熱之劑，重亡津液，令渴不解乎？且云服湯已者是何湯耶？（柯韻伯)
小青龍湯主之句，是繳上文。他書曾易《經(jīng)》文，今仍古本。（周禹載)
傷寒五六日，中風(fēng)，往f1411.cn/xinli/來寒熱，胸脅苦滿，默默不欲飲食，心煩喜嘔，或胸中煩而不嘔，或渴，或腹中痛，或脅下痞硬，或心下悸、小便不利，或不渴、身有微熱，或咳者，小柴胡湯主之。
小柴胡湯主之句，讀當(dāng)在喜嘔之下。（吳靈稚)
傷寒，十三日不解，過經(jīng)譫語者，以有熱也，當(dāng)以湯下之。若小便利者，大盒飯硬，而反下利，脈調(diào)和者，知醫(yī)以丸藥下之，非其治也。若自下利者，脈當(dāng)微厥，今反和者，此為內(nèi)實(shí)也，調(diào)胃承氣湯主之。
調(diào)胃承氣湯主之句，讀當(dāng)在當(dāng)以湯下之之下。（吳靈稚)
少陰病，二三日不已，至四五日，腹痛，小便不利，四肢沉重疼痛，自下利者，此為有水氣，其人或咳，或小便利，或下利，或嘔者，真武湯主之。
末句真武湯主之，語意直接有水氣來。后三項(xiàng)，是真武加減證，不是主證。（柯韻伯)
少陰病，下利清谷，里寒外熱，手足厥冷，脈微欲絕，身反不惡寒，其人面赤色，或腹痛，或干嘔，或咽痛，或利止脈不出者，通脈四逆湯主之。
通脈四逆湯主之句，讀當(dāng)在其人面赤色之下。（吳靈稚)
少陰病，四逆，其人或咳、或悸、或小便不利、或腹中痛、或泄利下重者，四逆散主之。
四逆散主之句，讀當(dāng)在四逆之下。（吳靈稚)
少陰病，四逆，泄利下重，其人或咳、或悸、或小便不利、或腹中痛者，四逆散主之。
條中無主證，而皆是或然證，四逆下必有闕文。今以泄利下重四字，移至四逆下，則本方乃有綱目。
或咳、或利、或小便不利，同小青龍證；厥而心悸，同茯苓甘草證；或咳、或利、或腹中痛、或小便不利，同真武證；種種是水氣為患。不發(fā)汗利水者，泄利下重故也。泄利下重，又不用白頭翁湯者，四逆故也。此少陰氣分之下劑，厥應(yīng)下之者，即此方也。（柯韻伯)
