《素問·生氣通天論》曰：冬傷于寒，春必溫病。
評：冬不傷于寒，春天就不病溫了嗎？此處目的在于造出一個伏氣理論，即冬天（先前)生病種下病根，春天（以后)生病就會舊病復發(fā)。當然古人的理解中冬天容易得重病，種下病根，與其時代背景下的生活和治療水平有關(guān)系。
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“金匱真言論”曰：夫精者，身之本。故藏于精者，春不病溫。
評：注重保健的人（內(nèi)經(jīng)提倡避寒暑、飲食有節(jié)、不妄勞作、不貪圖榮華等)，不容易生病，也就不容易栽下病根。
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“熱論篇”曰：凡病
傷寒而成溫者，先夏至日者為病溫，后夏至日者為病暑。暑當與汗出勿止。
評：此條為暑病別于溫病的自然條件之總括。暑邪為天之熱氣，高溫環(huán)境下人體產(chǎn)熱多而散熱少，機體代謝發(fā)生障礙，為暑病，即
中暑、中（日曷)。舊時醫(yī)家對“暑”理解失真，造出陰暑之名，實則傷寒中之太陰病。
此段文字注解方面，古人隨文敷衍之病由來已久，不看也罷。
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“刺熱篇”曰：
肝熱病者，小便先黃，
腹痛多臥，身熱，熱爭則狂言及驚，脅滿痛，手足躁，不得安臥。庚辛甚，甲乙大汗，氣逆則庚辛日死。刺足厥陰、少陽。其逆則
頭痛員員，脈引沖頭也。
評：此條講述一腹
脅痛，發(fā)高熱，甚則驚厥的病例，古人以五行分類（大無必要)為肝（性)熱病。其治療更是難以理解（可以算作對“證”處理)，無非囿于五行邪說，操作無一定之標的。現(xiàn)在治療首當明確診斷，急腹癥？膽結(jié)石？胰腺炎？
腎結(jié)石？然后治療操作目的明了。余例仿此。
臨床上
發(fā)熱并不是按照某些圣人的意志所設(shè)置的五臟發(fā)熱模式而發(fā)病的，疾病發(fā)熱本來就無須硬生
生地按五臟強行分類，將原本清晰的疾病狀況搞得既扭曲又復雜，真是削足適履，心理變態(tài)！
心熱病者，先不樂，數(shù)日乃熱，熱爭則卒
心痛，煩悶善嘔，頭痛面赤，無汗。壬癸甚，丙丁大汗，氣逆則壬癸死。刺手少陰、太陽。
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脾熱病者，先頭重，頰痛煩心，顏青欲嘔，身熱，熱爭則
腰痛不可用俯仰，腹?jié)M泄而頷痛。甲乙甚，戊己大汗，氣逆則甲乙死。刺足太陰、陽明。
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肺熱病者，先淅然厥，起毫毛，惡風寒，舌上黃，身熱，熱爭則喘咳，痛走胸膺背，不得太息，頭痛不堪。汗出而寒。丙丁甚，庚辛大汗，氣逆則丙丁死。刺手太陰、陽明，出血如大豆立已。
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腎熱病者，先腰痛（月行)痠，苦渴數(shù)飲，身熱，熱爭則項痛而強，（月行)寒且痠，足下熱，不欲言。其逆則項痛員員，澹澹然。戊己甚，壬癸大汗，氣逆則戊己死。刺足少陰、太陽。
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肝熱病者，左頰先赤；心熱病者，顏先赤；脾熱病者，鼻先赤；肺熱病者，右頰先赤；腎熱病者，頤先赤。病雖未發(fā)，見赤色者刺之，名曰治未病。
評：五行分類法的機械性可見一斑。與臨床實際太脫離。假設(shè)滿面通紅，則該歸何藏；設(shè)面部不紅，該找何臟。
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治諸熱病，以飲之寒水，乃刺之，必寒衣之，居此寒處，身寒而止。
評：作者（假造圣經(jīng)的醫(yī)經(jīng)家)太無知，治療方法誤人匪淺，仲景救誤都忙不過來。
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太陽之脈，色榮顴骨，熱病也，榮未交，曰今且得汗，待時而已。與厥陰脈爭見者，死期不過三日，其熱病內(nèi)連腎。
評：此條病例為二尖瓣面容者，有“風心病”易感染而死。
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少陽之脈，色榮頰前，熱病也，榮未交，曰今且得汗，待時而已。與少陰脈爭見者，死期不過三日。
評：此條為二尖瓣面容者，同上例，都考慮“風心病”感染。
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“評熱病篇”：
帝曰：有病溫者，汗出輒復熱，而脈躁疾，不為汗衰，狂言，不能食，病名為何？岐伯曰：名陰陽交，交者死也。
評：此例發(fā)熱汗多虛脫，缺水，電解質(zhì)紊亂，治當補充水電解質(zhì)為急務(wù)。中藥當以白虎加
人參湯，白虎加
熟地山萸肉之類，或大劑六味
地黃湯加人參為治療。
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“陽明脈解篇”曰：
足陽明之脈病，惡人與火，聞木音則惕然而驚，鐘鼓不為動。聞木音而驚，何也？岐伯曰：陽明者，胃脈也，胃者，土也，故聞木音而驚者，土惡木也。帝曰：其惡火何也？岐伯曰：陽明主肉，其脈血氣盛，邪客之則熱，熱甚則惡火。帝曰：其惡人何也？岐伯曰：陽明厥則喘而惋，惋則惡人。
評：不懂裝懂，狡辯之辭，五行邪說不足為訓！現(xiàn)代科學可以明確說明本質(zhì)。
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帝曰：或喘而死者，或喘而生者，何吐也？岐伯日：厥逆連臟則死，連經(jīng)則生。
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帝曰：病甚則棄衣而走，登高而歌，或至不食數(shù)日，逾垣上屋，所上之處，皆非其素所能也，而反能者，何也？岐伯曰：四肢者，諸陽之本也，陽盛則四肢實，實則能登高也。帝曰：其棄衣而走者，何也？岐伯曰：熱盛于身，故棄衣欲走也。帝曰：其妄言罵詈，不避親疏，而歌者何也？岐伯曰：陽盛則使人妄言罵詈，不避親疏而不欲食，不欲食故妄走也。
評：此例講述發(fā)熱、精神錯亂如發(fā)瘋之狀的病例。
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“生氣通天論”曰：因于暑，汗，煩則喘喝，靜則多言。
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“刺志論”曰：氣盛身寒，得之傷寒，氣虛身熱，得之
傷暑。
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“熱論篇”：
帝曰：熱病已愈，時有所遺者，何也？岐伯曰：諸病遺者，熱甚而強食之，故有所遺也。若此者，皆病已衰，而熱有所藏，因其谷氣相薄，兩熱相合，故有所遺也。帝曰：治遺奈何？岐伯曰：視其虛實，調(diào)其逆從，可使必已也。帝曰：病熱當何禁之？岐伯曰：病熱少愈，食肉則復，多食則遺，此其禁也。
評：沒有抗生素的時代，治療往往是對癥處理而非對因處理，如瘡瘍之體吃蝦
蟹易發(fā)，熱病已愈，吃肉（如
羊肉、
狗肉)后感染易復發(fā)。
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“論疾診尺篇”曰：尺膚熱甚，脈盛躁者，病溫也。其脈盛而滑者，病且出也。
評：發(fā)熱膚紅灼熱脈數(shù)，此極平常，與體溫高有關(guān)，常見于40℃或以上者，沒有理由說是傷寒還是溫病，必四診合參，有汗無汗，畏寒與否，口苦與否，參考血常規(guī)等，方可定論。
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“平人氣象論”曰：人一呼脈三動，一吸脈三動而躁，尺熱曰病溫，尺不熱脈滑曰病風，脈澀曰痹。
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“玉版論要”曰：病溫，虛甚死。
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“熱病篇”曰：
熱病三日而氣口靜，人迎躁者，取之諸陽五十九刺，以瀉其熱而出其汗，實其陰以補其不足者。
評：一靜一躁何意？古人不考察解剖，故語多荒謬！
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身熱甚，陰陽皆靜者，勿刺也。其可刺者，急取之，不汗出則泄。所謂勿刺者，有死征也。
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熱病七日八日，動喘而弦者，急刺之，汗且自出，淺刺手大指間。
評：發(fā)熱七八日，常已有
肺炎（古人沒有抗生素，經(jīng)疾病的考驗，免疫功能或許比現(xiàn)代人強許多)，需要攝胸片，查血常規(guī)等，診斷明確方不犯誤人之過。就這么刺幾針能不能治好病？值得商榷！
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熱病七八日，脈微小，病者溲血，口中干，一日半而死；脈代者，一日死。
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熱病已得汗出，而脈尚躁，喘而復熱，勿刺膚，喘甚者死。
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熱病不知所痛，
耳聾，不能自收，口干，陽熱甚，陰頗有寒者，熱在骨髓，死不可活。
評：發(fā)高熱神志不清，當用開竅之品保護腦組織，同時物理降溫，待神志還好轉(zhuǎn)后，再繼續(xù)治療，則雖“熱在骨髓”，還能醫(yī)活。?
熱病已得汗而脈尚躁盛，此陰脈之極也，死；其得汗而脈靜者，生。
評：此例發(fā)熱得汗而脈數(shù)有力，熱未退，仍可清解，同時補液，斷言“死”，不免武斷！余例仿此。
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熱病者，脈尚躁盛，而不得汗者，此陽脈之極也，死。脈盛躁，得汗靜者，生。
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熱病不可刺者有九，一曰汗不出，大顴發(fā)赤，噦者死。
評：“二尖瓣面容”者感染不易治療，因基礎(chǔ)疾病加重而死。噦者，或為腎功能衰竭所致。?
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二曰泄而腹?jié)M，甚者死。
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三曰目不明，熱不已者死。
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四曰老人、嬰兒熱而腹?jié)M者死。
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五曰汗不出，嘔，下血者死。
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六曰舌爛，熱不已者死。
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七曰咳而衄，汗不出，出不至足者死。
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八曰髓熱者死。
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九曰熱而痙者死。腰折瘛疭，齒噤齘也。
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縱觀所選內(nèi)經(jīng)條文，謬誤拙劣之多，真不值得多辨。內(nèi)經(jīng)的時代局限那么明顯，當今時代早已不足為訓。為中醫(yī)者，不讀也罷！只有傷寒、金匱，實是求事，療效久經(jīng)考驗，至今惠及世人。
