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夫f1411.cn/qixie/以為疾病至急，倉(cāng)卒尋按，要者難得，故重集諸可與、不可方治，比之三陰三陽(yáng)篇中，此易見(jiàn)也。又時(shí)有不止是三陰三陽(yáng)，出在諸可與不可中也。
【注】
夫以疾病至急，倉(cāng)卒尋求，治法難得，其要者，汗、吐、下也。故重集汗、吐、下諸可與、不可與之法，比之三陰三陽(yáng)篇中，則易見(jiàn)也。又時(shí)有不止是三陰三陽(yáng)篇中者，亦出在諸可與、不可與中也。
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大法，春夏宜發(fā)汗。
【注】
春夏陽(yáng)氣舒暢，故宜發(fā)汗，醫(yī)治常道，此大法也。
【集注】
程應(yīng)旄曰：春夏宜發(fā)汗者，發(fā)汗有助宣陽(yáng)氣之功，等于春夏發(fā)生長(zhǎng)育之義。今人多以麻、桂二湯，作春夏之禁藥，其輕于畔經(jīng)者，由其未明天道也。
凡發(fā)汗，欲令手足俱周時(shí)出，以□□然，一時(shí)間許，亦佳，不可令如水淋漓。若病不解，當(dāng)重發(fā)汗，汗多者必亡陽(yáng)，陽(yáng)虛不得重發(fā)汗也。
【注】
凡發(fā)汗，令手足俱周時(shí)出，是欲汗緩出周遍，則邪氣悉去，正氣不傷也。以□□然，不得令如水淋漓為度，不欲汗急出過(guò)多也。若急出過(guò)多，則邪氣不盡，正氣反傷矣，倘若病不解，當(dāng)重發(fā)汗，但前汗已多，更汗必亡其陽(yáng)，陽(yáng)虛即病不解，故不敢再發(fā)其汗也。
【集注】
成無(wú)己曰：汗緩緩出，則表里之邪悉去。汗大出，則邪氣不除，但亡陽(yáng)也。陽(yáng)虛為無(wú)津液，故不可重發(fā)汗。
方有執(zhí)曰：此叮嚀發(fā)汗之節(jié)度也。
張錫駒曰：汗乃津液，汗多則亡津液，何以又謂亡陽(yáng)也？經(jīng)云：上焦開(kāi)發(fā)腠理，熏膚、充身、澤毛，若霧露之溉。蓋汗雖津液，必借陽(yáng)氣之熏蒸宣發(fā)而后出，故汗多亡津液，而陽(yáng)亦隨之俱亡也。
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凡服湯發(fā)汗，中病即止，不必盡劑也。
【注】
服湯發(fā)汗，汗出病解，便可止再服，不必定然盡劑。
【集注】
程應(yīng)旄曰：中病即止，亦麻黃、桂枝互舉之詞，示撙節(jié)于「中」字，所以嚴(yán)不中之f1411.cn/yys/禁也。
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凡云可發(fā)汗，無(wú)湯者，丸散亦可用，要以汗出為解。然不如湯，隨證良驗(yàn)。
【注】
凡云可發(fā)汗無(wú)湯者，一時(shí)倉(cāng)卒無(wú)湯，以丸散代之亦可，要不過(guò)以汗出為解耳。然丸散
乃定劑，不如湯可隨證而進(jìn)，其驗(yàn)甚準(zhǔn)，故曰良也。
【集注】
程應(yīng)旄曰：丸散僅可從權(quán)，隨證則不如湯。
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夫病脈浮大，問(wèn)病者，言但便□耳，設(shè)利者為大逆，□為實(shí)，汗出而解，何以故？脈浮當(dāng)以汗解。
【注】
脈浮大，屬表未解，雖有便□里實(shí)，亦不可利下，何以故？因脈浮也。當(dāng)先解其外，表解熱除，內(nèi)外和諧，而大便自通矣。設(shè)用利藥，是為大逆也。
【集注】
成無(wú)己曰：結(jié)胸雖急，脈浮大尤不可下，下之即死，況此便□乎？論中有云：本發(fā)汗而復(fù)下之，此為逆；若先發(fā)汗，治不為逆，此之謂也。
