合者．相合而成功也．有臟以為體即有腑以為用．臟之氣行于腑．腑之精輸于臟．二者相合．而后成功．故引靈輸本樞篇文以明之．
肺合大腸．大腸者．傳導之府．
肺為清金．大腸為燥金．肺藏魄．而大腸肛門．即為魄門．肺與大腸交通之路全在肺系膜油之中．由膜油以下達于大腸．而大腸全體．皆是油膜包裹．雖大腸與肺．一上一下．極其懸遠．而其氣從油膜之中．自相貫注．蓋肺極高．大腸極下．其情勢自足相臨．手太陰肺經(jīng)．與手陽明大腸經(jīng)．又相表里．故相通也．傳導之府．謂傳導肺氣使不逆也．凡大腸之病皆從肺來．故大腸燥結．須潤肺大腸痢證．發(fā)于秋金之時．亦是肺金．遺熱于大腸．然大腸病．亦能上逆而反遺于肺．傷寒論云下痢便膿血者．其喉不痹．不便膿血者．其喉為痹．蓋邪熱不從大便而瀉上壅．于喉宜瀉大腸．此大腸．所以為傳導肺氣之府也．
大腸圖（圖缺)
宋元后圖大腸．折疊一團．不能分出上中三回．惟西醫(yī)言大腸頭．接小腸下之闌門．由右腹而上行．為上回．橫繞至胃下．過左畔．為橫回．由左腹而下行．為下回．至胯乃轉為直腸．凡人瀉利腹鳴．可試其回轉之路也．仲景云．腹中轉夫氣者．尚有燥屎．仲景下一個轉字．已繪出大腸之形．而宋元后醫(yī)不之察．反不如西醫(yī)之踏．實小腸上與胃接為幽門．全體皆與油膜相連．甜肉汁膽汁．皆從油膜中入小腸也．
心合小腸．小腸者．受盛之府．
手少陰心經(jīng)．與手太陽小腸經(jīng)．脈絡循行．相為表里．小腸全體．生連油膜．上循肝膈．透入胸中．而為心包絡．心與小腸交通處．全從包絡透出．下行達于油膜．乃與小腸相通．小腸受盛五谷使化精汁以上．奉于心．而化血故小腸為心之府．心火不宣．則小腸之糟粕不化．是飧泄．心火太甚則熱移小腸．膜油中為熱所蒸．飲水從油膜中過．則被蒸為黃赤色痢證糟粕．不化垢膩膿血．全是心移熱于小腸之�。衷斚率苁⒅僮ⅲ�
肝合膽．膽者．中精之府．
內經(jīng)云．脾之與胃．以膜相連耳．謹按各臟腑．遠近不一．實皆以膜相連惟膽附于肝．最為切近．西醫(yī)言肝無能事．只是化生膽汁而膽汁循油膜入胃．則飲食之物．得之乃化．是中焦之精氣．全賴于膽．故膽者中精之府也．膽屬火．肝屬木．膽汁為肝所化是木生火也．膽汁化物是木能疏土也．故經(jīng)云食氣．入胃散津于肝．肝寒則膽汁不能化物．肝熱則膽汁化物太過．而發(fā)中消等證．
脾合胃．胃者五谷之府．
脾居胃外．以膜相連．西醫(yī)云．近胃處又有甜肉一條．甜肉汁入胃．則飲食自化．予按經(jīng)文．甘生脾．是甜肉汁．即脾之物也．無庸另立條目．脾主化谷胃主納谷是胃者．脾之腑也．胃為陽脾為陰．納谷少者胃陽虛．納谷多而不化者脾陰虛．如膈食�。S如羊屎．即是脾．陰虛無濡潤之氣故燥結．不化知脾陰胃陽乃知健脾胃之法李東垣重脾胃．而方皆溫燥．是但知胃陽．而不知脾陰．西醫(yī)言胃津化物．甜肉汁化物．膽汁化物．則但主陰汁立論．而又不明胃為陽．主納谷之理皆偏也．
胃圖（圖缺)
上曰賁門．下曰幽門．后面與肝膜相連前面與膈膜相連．下與脾相曲抱．脾生一物．曰甜肉．醫(yī)林改錯．名為總提．即胰子也．胰子能去油．西醫(yī)但言甜肉汁．化谷．而不知其．化油也．脾又生脂膏．所以利水谷在胃中．又賴脾土之濕升布津液以濡之．然后腐變．故胃但稱五谷之府．不言化五谷以見胃．主納．脾主化一燥一濕互為工用．
腎合膀胱．膀胱者．津液之府也．
腎為水臟．膀胱為水之府．凡人飲水．無不化溺．而出于膀胱．自唐以下．皆謂膀胱．有下竅．無上竅．飲入之水．全憑氣化以出．又謂水入小腸．至闌門飛渡入膀胱．無從入之路也．故曰氣化．醫(yī)林改錯．深叱其謬．西醫(yī)云．水入于胃．散走膜膈．胃之四面．全有微絲管出水．水入膜膈．走肝膈．入腎系．腎主瀝溺．由腎系出．下走連網(wǎng)．膀胱附著連網(wǎng)．溺入之口．即在連網(wǎng)油膜中也．中國人見牲畜已死．膀胱油膜收縮．不見竅道．遂謂膀胱．有下口無上口．疏漏之至．西醫(yī)此說．誠足罵盡今醫(yī)．然持此以薄古圣．則斷斷不可．蓋內經(jīng)明言．下焦當膀胱上口．又言三焦者．決瀆之官．水道出焉．內經(jīng)所謂三焦．即西醫(yī)所謂．連網(wǎng)油膜是也．故焦字．從HT 從 后人改省作焦．乃不知為何物矣．溺出膀胱實則三焦主之而膀胱所主者．則在于生津液．腎中之陽蒸動膀胱之水于是水中之氣．上升則為津液氣著于物仍化為水氣出皮毛為汗．氣退場門鼻為涕為唾．游溢臟腑內外則統(tǒng)名津液．實由腎陽蒸于下膀胱之水．化而上行．故曰腎合膀胱．而膀胱．為腎生津液之府也．又詳下條．
膀胱圖（圖缺)
膀胱與連網(wǎng)相接處．即是入水道．子宮在膀胱后．男子名為丹田．腎陽入丹田．蒸水則化氣上行．膀胱如釜中蓄水．丹田如灶里添薪．膀胱下口．曲而斜上．以入陰莖．溺能射出者．則又肺氣注射之力也．
少陽屬腎．腎上連肺．故將兩臟．三焦者．中瀆之府也．水道出焉．屬膀胱．是孤之腑也．是六腑之所與合也．上言腎合膀胱．此言腎又合三焦也．少陽者．水中之陽．是為相火．屬腎者．屬于腎．中命門也．命門即腎系由腎系下生連網(wǎng)油膜是為下焦中生板油是為中焦上生膈膜．是為上焦其根源．實出于腎系．腎系即命門也．命門為相火之根三焦根．于命門故司相火而屬于腎夫腎具水火．合三焦者．是相火所合也．又云腎上連肺者．金水相生．是水陰之所合也．故腎雖一臟．而將為兩臟矣．腎主水．而行水之腑實為三焦．三焦即人身膜油．連腸胃及膀胱．食入于胃．由腸而下．飲水入胃．則胃之四面均有微管．將水吸出．散走膜膈此膜即三焦也．水由上f1411.cn/rencai/焦．歷肝膈．透腎系．入下焦油．膜以達．膀胱故三焦者．中瀆之府水道出焉．屬膀胱者．謂三焦．與膀胱相聯(lián)屬也．是孤之府．謂五臟各配五腑．而三焦司腎水之決瀆．又獨成一腑也．是六腑之所與合句．又總言六腑合五臟．相合而成功也．中國自唐宋后．不知三焦為何物．是以醫(yī)法多訛．西醫(yī)為連網(wǎng)．知其物矣．然不知其發(fā)源何處．所名同何氣是以知猶不知．
三焦圖（圖缺)
故將五臟之將．當讀如將帥之將言少陽三焦．下連屬于腎．上連屬于肺．腎肺相懸．全賴少陽三焦以聯(lián)屬之．然則少陽一腑．故已統(tǒng)帥兩臟．如一將而將兩營．也是孤之腑．言少陽三焦．獨成一腑．極其廣大．故能統(tǒng)兩臟．又言屬膀胱者．是三焦下出之路足見自肺至膀胱從f1411.cn上而下．統(tǒng)歸三焦也．
