竊聞三陰三陽(yáng)，有樞機(jī)焉。樞者，如門戶之樞，乃陰陽(yáng)開(kāi)闔之轉(zhuǎn)機(jī)也。《內(nèi)經(jīng)》樞機(jī)有二∶一曰少陰為樞；一曰少陽(yáng)為樞。陰之初生為少陰，少陰，稚陰也。手少陰屬心，足少陰屬腎。心為人身君主之官，神明所從出。腎為陰陽(yáng)互根之地，精氣之本原。故少陰為轉(zhuǎn)陽(yáng)至陰之機(jī)竅，陰之樞也。由少陰而太陰，由太陰而厥陰，經(jīng)曰∶太陰為開(kāi)，厥陰為闔。蓋太陰脾土，得此樞而散精以升于上；太陰肺金，得此樞而布精以降于下，能升能降，故謂之開(kāi)。
由是厥陰心包絡(luò)，得此樞而陰血以生；厥陰肝木，得此樞而陰血以藏，以生以藏，故謂之闔。是太陰、厥陰之開(kāi)闔，皆少陰之樞所默運(yùn)者也。厥陰為陰之極，陰極則陽(yáng)生，而陰轉(zhuǎn)入于陽(yáng)，陽(yáng)之初生為少陽(yáng)，少陽(yáng)，稚陽(yáng)也。手少陽(yáng)屬三焦，足少陽(yáng)屬膽。三焦具真陽(yáng)之火，其體虛潤(rùn)，其氣氤氳。（焦，熱也。滿腔中熱氣布 ，能通調(diào)水道也。按三焦從右腎生出，心腎陰至陽(yáng)之機(jī)括，陽(yáng)之樞也。由少陽(yáng)而太陽(yáng)，由太陽(yáng)而陽(yáng)明，經(jīng)曰∶太陽(yáng)為開(kāi)，陽(yáng)明為闔。蓋太陽(yáng)膀胱，得此樞而水道通調(diào)；太陽(yáng)小腸，得此樞而食物變化，通調(diào)變化，故謂之開(kāi)。由是陽(yáng)明胃腑，得此樞而陽(yáng)氣含納；陽(yáng)明大腸，得此樞而陽(yáng)氣收藏，含納收藏，故謂之闔。f1411.cn/jianyan/是太陽(yáng)、陽(yáng)明之開(kāi)闔，皆少陽(yáng)之樞所默運(yùn)者也。陽(yáng)明為陽(yáng)之極，陽(yáng)極則陰生，而陽(yáng)又轉(zhuǎn)入于陰。
然則少陰、少陽(yáng)，非陰陽(yáng)出入開(kāi)闔之樞機(jī)者哉？若其樞一有不利，則出入之機(jī)停；出入機(jī)停，則開(kāi)闔之機(jī)廢。能開(kāi)不能闔，則泄瀉諸病生；能闔不能開(kāi)，則噎膈、便閉諸病生。
病先天則從腎起，病后天則從脾胃起。脾胃病則土不生金而金敗，金敗則水衰，水衰則木枯，木枯則火熾，火熾則水益涸，水涸則龍火起，龍火起而風(fēng)火、雷火、燥火亦相繼而起，則一身無(wú)非火矣。夫此火之來(lái)，總由于樞之不利，火即陽(yáng)氣外越，而不能根據(jù)附于陰者也。
若寒以降之，則火益烈而元?dú)馔鲆印９视錁兄�，非溫�?rùn)之、咸柔之不可。法當(dāng)滋腎之陰，納腎之陽(yáng)，蓋腎為水火互根之臟，腎陰足而后水濟(jì)火，腎陽(yáng)固而后氣歸精也；法當(dāng)養(yǎng)肝之血，達(dá)膽之氣，蓋肝膽為東方震巽之木，木之陰液不可耗，木之生氣尤不可伐也。知少陰、少陽(yáng)之為樞，而治法可悟矣www.med126.com。
