此即上古診法其三也。決虛實(shí)，斷死生，全在總看。故融會(huì)經(jīng)意為歌，且引證什之。業(yè)者并小字讀之，可也。
脈會(huì)太陰決死生，寸關(guān)尺具陰陽(yáng)情。
《難》曰∶寸口者，脈之大會(huì)，手太陰之動(dòng)脈也。寸口，即寸關(guān)尺，五臟六腑之所始終也。他如沖陽(yáng)，專應(yīng)乎胃，太沖專應(yīng)乎肝，太溪專應(yīng)乎腎，豈能通乎十二經(jīng)哉？故法取寸口也。脈本生于陰陽(yáng)，但陽(yáng)生于尺而動(dòng)于寸，陰生于寸而動(dòng)于尺，關(guān)則陰陽(yáng)相半，界二者之中。陽(yáng)脈常浮而數(shù)，病在頭目胸膈；陰脈常沉而遲，病在臍腹腰腳；中脈隨時(shí)浮沉，病在腹脅胃脘。陰陽(yáng)恒宜相濟(jì)，不宜偏勝。若陽(yáng)一于上而高過(guò)魚際，名曰溢；陰一于下而深入尺澤，名曰覆。寸脈下不至關(guān)為陽(yáng)絕，尺脈上不至關(guān)為陰絕，乃真臟之脈而無(wú)中氣往來(lái)以和之也。學(xué)人于此而喜悟焉，則始終一寸九分之間，周身陰陽(yáng)太過(guò)不及之情見矣。叔和云∶陽(yáng)弦頭痛定無(wú)疑，陰弦腹痛何方走。陽(yáng)數(shù)即吐兼頭痛，陰微即瀉臍中吼。陽(yáng)實(shí)應(yīng)知面赤風(fēng)，陰微盜汗勞兼有。陽(yáng)實(shí)大滑應(yīng)舌強(qiáng)，陰數(shù)脾熱并口臭。陽(yáng)微浮弱定心寒，陰滑食注脾家咎。關(guān)前關(guān)后辨陰陽(yáng)，察病根源應(yīng)不朽。諸浮躁脈皆為陽(yáng)，諸沉細(xì)脈皆為陰。凡脈從陰陽(yáng)易已，脈逆陰陽(yáng)難已。
浮中沉法知遲數(shù)，逆順虛實(shí)應(yīng)五行。
初持脈見于皮膚之間者曰浮。浮而大散者心，浮而短澀者肺。見于肌肉之下者曰沉。沉而弦長(zhǎng)者肝，沉而濡滑者腎。不輕不重與肌肉相得者脾。多有兼乎四臟之邪，則和緩之中，亦必兼乎浮沉滑澀長(zhǎng)短弦大，各脈皆然。如沉滑則順于左尺逆于左寸，如浮澀則順于右寸逆于左半。寸口宜浮而反損小，陽(yáng)虛而陰入乘之也�；驎r(shí)浮滑而長(zhǎng)，謂之陰中伏陽(yáng)。尺部宜沉而反實(shí)大，陰虛而陽(yáng)入乘之也。或時(shí)沉濡而短，謂之陽(yáng)中伏陰。如尺本沉而又沉，謂之重陰；寸本浮而又浮，謂之重陽(yáng)；寸尺俱微甚謂之脫陽(yáng)脫陰。無(wú)非五行生克偏全，四時(shí)五臟，各部應(yīng)得與否，以為逆順虛實(shí)，浮沉遲數(shù)（歌見前)。
極煩九候并十變，無(wú)非臟腑合流形。
九候∶上部天，足少陽(yáng)膽以候頭角；上部人，手少陽(yáng)相火三焦以候耳目；上部地，足陽(yáng)明胃以候口齒。
中部天，以候肺；中部人，以候心；中部地，以候胸中之氣。下部天，以候肝；下部人，以候脾胃之氣；下部地，以候腎。左尺外以候腎，內(nèi)以候腹中；左關(guān)外以候肝，內(nèi)以候膈中；右關(guān)外以候脾，內(nèi)心候胃脘；右寸外以候肺，內(nèi)以候胸中；左關(guān)外以候心，內(nèi)以候膻中。前以候前，后以候后。上竟上者，胸喉中事也；下竟下者，小腹腰股膝脛足中事也。三部九候皆相失者死；九候雖調(diào)，肌肉已脫者死。是陰陽(yáng)交錯(cuò)之妙，而虛實(shí)微賊正之五邪，因以分焉。十變∶心脈急甚者，肝邪干心也；微急者，膽邪干小腸也，為從后來(lái)者為虛邪；心脈大甚者，心邪自干心也；微大者，小腸邪自干小腸也，為正邪；心脈緩甚者，脾邪干心也；微緩者，胃邪干小腸也，為從前來(lái)者為實(shí)邪；心脈澀甚者，肺邪干心也；微澀者，大腸邪干小腸也，從其所勝者為微邪；心脈沉甚者，腎邪干心也；微沉者，膀胱邪干小腸也，是從所不勝者為賊邪。五臟各有剛?cè)嵝�，故令一脈輒變?yōu)槭�。曰九曰十，似繁而�?jiǎn)，不外乎浮中沉而自然得之也。故曰數(shù)者，腑也；遲者，臟也，以是別知臟腑之病。后世分析太甚，不知陰陽(yáng)交錯(cuò)、臟腑同氣故耳。
三部脈全容易識(shí)，
三部通度，六脈俱全，浮沉遲數(shù)相等者，脈易識(shí)而病易愈也。歌云∶三部俱浮肺臟風(fēng)，惡風(fēng)發(fā)熱鼻流涕；三部沉遲冷積成，皮膚枯槁真元憊；三關(guān)俱緩脾家熱，口臭齒腫時(shí)反胃；三部俱弦肝好怒，目翳淚疼多 癖；三部俱數(shù)心熱狂，口舌生瘡唇破碎；三部虛濡微澀伏，久病必死卒病生；三部浮滑芤弦數(shù)，卒病相宜久病傾。
又有六部同脈者，古云∶雙弦之脈土易虧，雙浮之脈水易虧。余以類推。凡三部脈滑而微者，病在肺；下緊上虛者，病在脾；長(zhǎng)而弦者，病在肝；脈小血少者，病在心，實(shí)者為心勞；大而緊者，病在腎；緩滑者，熱在胃中；遲緩而澀者，胃中有寒有 結(jié)；脈實(shí)緊者，胃中有寒，苦不能食，時(shí)時(shí)自利者難治。脈來(lái)累累如貫珠，不前至寸者，有風(fēng)寒在大腸，伏留不去；脈來(lái)累累而止，不至寸口濡者，結(jié)熱在小腸，伏留不去；脈代而鉤者，病在絡(luò)脈，鉤即夏脈。經(jīng)絡(luò)皆實(shí)者，寸脈急而尺緩；絡(luò)氣不足，經(jīng)氣有余者，脈寸熱而尺寒；經(jīng)虛絡(luò)滿者，尺熱滿而寸寒澀。
或至不至更難憑。
寸口壯大而尺中無(wú)者，此為陰盛于陽(yáng)，苦腰背痛足脛寒，尺脈浮大而寸口無(wú)者，此為陽(yáng)盛于陰，其人虛而損多汗，或小腹?jié)M痛不能溺，溺即陰中痛，大便亦然。尺寸脈牢而長(zhǎng)關(guān)中無(wú)者，此為陰陽(yáng)相干。尺寸俱無(wú)而關(guān)中有者，此為陰陽(yáng)氣歸于中。左關(guān)以驗(yàn)風(fēng)寒，或風(fēng)與火之盛衰；右關(guān)以驗(yàn)七情，或勞與飲食之內(nèi)傷。三部或至或不至者，冷氣在脾，故令脈不通也。上部有脈，下部無(wú)脈，宿食填胸也，其人當(dāng)吐，不吐者死。
上部無(wú)脈，下部有脈，雖困無(wú)能為害。所以然者，譬如樹有根本，故寸口平而死者，腎氣先絕于內(nèi)故也。
上下來(lái)去存消息，上者，自尺部上于寸口，陽(yáng)生于陰也，為表；下者，自寸口下于尺部，陰生于陽(yáng)也，為里。來(lái)者，自骨肉之分，出皮膚之際，氣之升也，為表；去者，自皮膚之際，還于骨肉之分，氣之降也，為里。上下來(lái)去，乃陰陽(yáng)消長(zhǎng)之消息也。以上下言之；上盛則氣高，下盛則氣脹。短而急者，病在上；長(zhǎng)而緩者，病在下。太過(guò)多上溢，不及多下落。以來(lái)去言之∶脈來(lái)疾去徐，上實(shí)下虛，為厥癲病；來(lái)徐去疾，上虛下實(shí)，為惡風(fēng)。脈雖失而有一線往來(lái)者，可治；脈雖全而無(wú)往來(lái)者，死。上下左右之脈相應(yīng)而參差者，病甚；上下左右之脈相失而不可數(shù)者，死。
又，左脈不和，病在表，主四肢；右脈不和，病在里，主腹臟。有有表無(wú)里者，有有里無(wú)表者。
推法應(yīng)須豎且橫。
脈隱伏者，乃用推法。經(jīng)曰∶推而外之，屬腑，內(nèi)而不外，有心腹積也；推而內(nèi)之，屬臟，外而不內(nèi)，身有熱也；推而上之關(guān)前，上而不下，腰足清也；推而下之關(guān)后，下而不上，頭頂病也。按之至骨，脈氣少者，腰脊痛而身有痹也。蓋脈有隱顯，皆陰陽(yáng)變化錯(cuò)綜，須橫看豎看，乃可以盡其變也。
惟有天和脈不應(yīng)，
歌曰∶天和脈只論三陰，南天高兮北泉深；太陰專主右尺寸，厥陰尺寸左邊沉；少陰尺寸兩不應(yīng)，相交相反死將臨。天和，乃平脈也，諸陽(yáng)為浮，諸陰為沉，故不言三陽(yáng)司天、在泉。南政以天道言∶甲己二歲論脈，則寸在南而尺在北。三陰司天，則兩寸不應(yīng)；太陰司天，右寸不應(yīng)；少陰司天，兩寸不應(yīng)；厥陰司天，左寸不應(yīng)；三陰在泉，則兩尺不應(yīng)；太陰在泉，右尺不應(yīng)；少陰在泉，兩尺不應(yīng)；厥陰在泉，左尺不應(yīng)。北政以地道言∶乙丙丁戊庚辛壬癸之歲論脈，則寸在北而尺在南。三陰司天，則兩尺不應(yīng)；太陰司天，右尺不應(yīng)；少陰司天，兩尺不應(yīng)；厥陰司天，左尺不應(yīng)。三陰在泉，則兩寸不應(yīng)；太陰在泉，右寸不應(yīng)；少陰在泉，兩寸不應(yīng)；厥陰在泉，左寸不應(yīng)。不應(yīng)者，皆為沉脈也。《紺珠經(jīng)》曰∶五行君火不用事，故南政少陰司天，君火在上，則兩寸不應(yīng)；司泉，君火在下，則兩尺不應(yīng)。厥陰司天，君火在左，故左寸不應(yīng)；司泉，則左尺不應(yīng)。太陰司天，君火在右，故右寸不應(yīng)；司泉，則右尺不應(yīng)。北政少陰司天，君火在上，則兩尺不應(yīng)；司泉，君火在下，則兩寸不應(yīng)。厥陰司天，君火在左，故左尺不應(yīng)；司泉，則左寸不應(yīng)。太陰司天，君火在右，故右尺不應(yīng)；司泉，則右寸不應(yīng)。凡不應(yīng)者，謂脈沉而細(xì)，不應(yīng)于手也。反之則沉為浮，細(xì)為大也。歲當(dāng)君火在寸，而沉響應(yīng)于尺；歲當(dāng)君火在尺，而沉響應(yīng)于寸，經(jīng)曰∶尺寸反者死。歲當(dāng)君火在左，而沉響應(yīng)于右；歲當(dāng)君火在右，而沉響應(yīng)于左，經(jīng)曰∶陰陽(yáng)易者死。又曰∶學(xué)診之士，必先歲氣，良有以哉！此與仲景、丹溪所說(shuō)不同，然所論深得《素問(wèn)》君火以退之旨，故從之。
急彈靡常是奇經(jīng)。
歌曰∶督?jīng)_猶豫若狂癡，兩手堅(jiān)實(shí)浮沉齊，尺寸俱浮俱牢者，直上直下亦如之；任緊細(xì)長(zhǎng)至關(guān)止，陰中切痛引腹臍。前部左右脈彈手，陽(yáng)蹺癲癇痹皮��；后部彈手陰蹺脈，里急陰疝崩漏危；中部彈手帶脈病，走精經(jīng)絕恐無(wú)兒。從少陰斜至太陽(yáng)，陽(yáng)維巔仆聲如羊；從少陽(yáng)斜至厥陰，陰維癢痹惡風(fēng)侵。來(lái)大時(shí)小是陰絡(luò)，肉痹應(yīng)時(shí)還自覺(jué)；來(lái)小時(shí)大陽(yáng)絡(luò)病，皮膚不仁汗滴落。按《脈經(jīng)》，兩手脈浮沉實(shí)盛一般者，沖督脈也。主凡事猶豫有兩心，甚則癲狂癡迷不省，尺寸俱浮直上直下，或只關(guān)浮，直上直下者，督脈也。主腰背強(qiáng)，大人癲，小兒癇。尺寸俱牢，直上直下，或只關(guān)實(shí)者，沖脈也。主胸中有寒，婦人瘕疝絕產(chǎn)。脈來(lái)緊細(xì)實(shí)長(zhǎng)者，任脈也�？嘈「雇匆�，陰中切痛。前部左右彈手者，陽(yáng)蹺脈也�？喟d癇惡風(fēng)，偏枯僵仆羊鳴身體強(qiáng)痹，后部左右彈手者，陰蹺脈也�？嘈「雇矗锛�，引陰中痛，男子為疝，女子崩漏。中部左右彈手者，帶脈也�？嘈「雇匆�，男子失精，女子絕經(jīng)，令人無(wú)子。
從少陰斜至太陽(yáng)者，陽(yáng)維也。巔仆羊鳴，或失音不能言。從少陽(yáng)斜至厥陰者，陰維也�？喟d癇，肌肉yin癢痹。
汗出惡風(fēng)。陰絡(luò)來(lái)大時(shí)小，苦肉痹應(yīng)時(shí)自發(fā)，身洗洗也；陽(yáng)絡(luò)來(lái)小時(shí)大，皮膚不仁且痛，汗出而寒。凡見奇經(jīng)之病，而后有奇經(jīng)之脈，病證詳前經(jīng)絡(luò)。
一脈二變尤堪怪，
動(dòng)脈，陰陽(yáng)氣相搏耳。陰陽(yáng)和則脈不動(dòng)，今氣先中于邪，則氣為之是動(dòng)。氣既受邪，則血亦不行，而病所由生。故一脈之動(dòng)，變?yōu)闅庋獌刹。M特左為血而右為氣哉？又，洪大一脈，有力而實(shí)者為熱甚，無(wú)力而虛者為虛甚。微澀一脈，無(wú)力而短者固為虛，然伏熱痰氣凝滯，亦可概以虛視之乎？是知脈之變化不拘如此，故有舍證而從脈者，有舍脈而從證者。有從一分脈、二分證者；有從一分證、二分脈者；有清高貴人，兩手俱無(wú)脈者；有左小右大，左大右小者；有反關(guān)脈者；又有折一手及瘡傷脈道者，可不從其證乎？善診者，尚其悟之。
男女寅申莫浪驚。
天之陽(yáng)在南而陰在北，男子面南而生于寅，則兩寸在南而得其陽(yáng)，寸脈洪而尺脈弱者，常也；地之陽(yáng)在北而陰在南，女子面北而生于申，則兩尺在北而得其陰，寸脈弱而尺脈洪者，常也。陽(yáng)強(qiáng)則陰弱，天之道f1411.cn/lunwen/也，反之者病。男得女脈為不足，女得男脈為太過(guò)。左得之病在左，右得之病在右。男左女右者，地之定位也。蓋人立形于地，故從地化。楚人尚左者，夷道也。故男子左脈強(qiáng)而右脈弱，女子則右脈強(qiáng)而左脈弱。天以陰為用，故人之左耳目明于右耳目。地以陽(yáng)為用，故人之右手足強(qiáng)于左手足。陰陽(yáng)互用也，非反也。凡男子診脈必先伸左手，女子診脈必先伸右手。男子得陽(yáng)氣多，故左脈盛；女子得陰氣多，故右脈盛，男子以左尺為精府，女子以右尺為血海，此天地之神化也，所以別男女，決死生。叔和云，女人反此背看之，尺脈第三同斷病是也�；虿恢岁庩�(yáng)，五臟倒裝者，非。
大衍五十為至數(shù)，主位先天見圣靈。
脈以息數(shù)為主，血為脈，氣為息，應(yīng)曰至，息曰止。呼吸者，氣之橐 ；動(dòng)應(yīng)者，血之波瀾。人一呼脈行三寸，一吸脈行三寸，呼吸定，脈行六寸。人一日一夜，凡一萬(wàn)三千五百息，脈行五十度，周于身，漏水下百刻。榮衛(wèi)行陽(yáng)二十五度，行陰亦二十五度，為一周也，故五十度復(fù)會(huì)于手太陰。法以一呼一吸為一息。一息之間，脈來(lái)四至五至，和緩舒暢者為平。六數(shù)七極，熱之甚也。三遲二慢，冷危證也。兩息一至與八九十余，則不成息矣。凡至數(shù)多者為至，至數(shù)少者為損。損脈從上損肺起，而下及于腎，至脈從下?lián)p腎起，而上及于肺�！犊旖莘绞健吩弧脧纳蠐p下死猶遲，至脈多從下?lián)p上，然此小衍之?dāng)?shù)也。大衍以五十?dāng)?shù)為極至，三部平均，滿五十?dāng)?shù)而一止，或不止者無(wú)病。若覺(jué)腎脈忽沉，就腎部數(shù)起，不滿五十動(dòng)而止者，一臟無(wú)氣。呼出心與肺，一動(dòng)肺，一動(dòng)心；吸入腎與肝，一動(dòng)肝，一動(dòng)腎；呼吸之間，一動(dòng)脾。今吸不能至肝至腎而還，復(fù)動(dòng)肺脈，則四十動(dòng)后一止者，是腎先絕，肝臟代至，期四年春草生時(shí)死。就肝部數(shù)起，三十動(dòng)一止者，肝腎兩臟無(wú)氣，心臟代至，期三年谷雨時(shí)死。就心部數(shù)起，二十動(dòng)一止者，腎肝心三臟無(wú)氣，脾臟代至，期二年桑柘赤時(shí)死。就脾部數(shù)起，十五動(dòng)一止者，腎肝心脾四臟無(wú)氣，肺脈代至，期一年草枯時(shí)死。至于兩動(dòng)一止，或三四動(dòng)一止者，死以日斷矣。是知脈之虛實(shí)死生，皆在息數(shù)之間。奈何今之診者，或?qū)＞课鲋T般脈形，而不暇察夫至數(shù)。又有雖知察夫至數(shù)，而無(wú)得手應(yīng)心之妙，數(shù)之愈繁而愈失其真。噫！折一臂、瞽一目而不夭，脈少有變，則病患隨之。今人問(wèn)病，每曰脈息何如？醫(yī)者于此未達(dá)奈何？學(xué)人要在平時(shí)對(duì)先天圖靜坐調(diào)息，觀氣往來(lái)。臨時(shí)又有屏氣不息之敬，則是以吾心之太極，而驗(yàn)彼身之太極，不離乎氣血，不雜乎氣血，乃先天之靈也，豈泥象數(shù)者之可語(yǔ)哉！斷病之法，四時(shí)四季，以其當(dāng)旺者為主。五臟六腑，候其盛衰之極者為病，本位太過(guò)不足之極者亦死�！端貑�(wèn)》云∶人之居處動(dòng)靜而脈亦能為之改。則凡不幸而脈稍有變者，可不調(diào)養(yǎng)之以盡其天年乎？叔和云∶五十不止身無(wú)病，數(shù)內(nèi)有止皆知定；四十一止一臟絕，卻后四年多沒(méi)命；三十一止即三年，二十一止二年應(yīng)；十五一止一年殂，以下有止看暴病。又云∶兩動(dòng)一止、或三四五動(dòng)一止，六七死，四動(dòng)一止即八朝，仿此推排但根據(jù)次。不問(wèn)內(nèi)因外因，久病暴病，見代止必死。凡諸般死脈，皆十動(dòng)以下之變名也。
四時(shí)胃氣為之本，
人之氣血，春升夏浮，秋降冬沉，應(yīng)周天之常度，配四時(shí)之定序。以各部言之∶肝弦、心洪、肺澀、腎沉、脾緩者，本臟脈也；以時(shí)令言之∶春時(shí)六部中俱帶弦，夏俱帶洪，秋俱帶澀，冬俱帶沉，長(zhǎng)夏四季俱帶和緩。凡人得應(yīng)時(shí)之脈者，無(wú)病也。然必微弦，微洪，微毛，微石，為有胃氣。若純見弦洪毛石，謂之真臟之脈。f1411.cn無(wú)胃氣以和之者必死。故曰∶四時(shí)以胃氣為本。此脈之常體也。然消息盈虧，理化不住，運(yùn)動(dòng)密移，春行冬令，夏行春令，秋行夏令，冬行春令，四變之動(dòng)，脈與之應(yīng)者，乃氣候之至脈也。亦必脈有胃氣無(wú)害，胃氣者，中氣也。不大不細(xì)，不長(zhǎng)不短，不浮不沉，不滑不澀，應(yīng)手中和，意思欣欣難以名狀者是也。有胃氣則脈有力有神，無(wú)胃氣則脈無(wú)力無(wú)神，神即胃氣也。男子左手重而氣口脈和，女子右手重而人迎脈和，亦為有胃氣。今人泥以浮取腑，沉取臟，中取胃氣，而不知中固中也，浮之中亦有中也，沉之中亦有中也。不當(dāng)泥其形，而當(dāng)求其神也。神即有力也�；蛞善咴\之法，亦以中為胃氣，且如六脈俱沉，可斷其無(wú)中氣耶！其九候指法輕重，經(jīng)論詳矣，已采入心部脈注。
六甲循環(huán)若弟兄。
氣候陰陽(yáng)，更迭四時(shí)。冬至陰極陽(yáng)生，夏至陽(yáng)極陰生。冬至后得甲子，少陽(yáng)旺六十日，其氣尚微，故脈來(lái)乍大乍小，乍短乍長(zhǎng)。第二甲子，陽(yáng)明旺六十日。其氣始萌，故脈浮大而短。第三甲子，太陽(yáng)旺六十日，其氣大盛，故脈來(lái)洪大而長(zhǎng)。夏至后第四甲子，太陰旺六十日，陰氣初生，故脈緊大而長(zhǎng)。第五甲子，少陰旺六十日，陰氣漸盛，故脈緊細(xì)而微。第六甲子，厥陰旺六十日，陰氣極盛，故脈沉短而敦重。六六三百六十日以成一歲，此三陰三陽(yáng)之旺，時(shí)日之大要也。又大寒至春分，厥陰風(fēng)木之至，其脈弦。春分至小滿，少陰君火之至，其脈洪而鉤。小滿至大暑，少陽(yáng)相火之至，其脈大而浮。大暑至秋分，太陰濕土之至，其脈沉。秋分至小雪，陽(yáng)明燥金之至，其脈短而澀。小雪至大寒，太陽(yáng)寒水之至，其脈大而長(zhǎng)�；騿�(wèn)∶六甲六氣，主脈皆本《內(nèi)經(jīng)》，而脈形有不同者，何耶？蓋人稟氣盛，則脈應(yīng)時(shí)而盛，稟氣弱或有病邪凝滯，則脈不能應(yīng)時(shí)，而不失其真氣，則亦隨陰陽(yáng)微盛而變化略不同耳，非相反也。此言人身氣候有一日一應(yīng)周天者，有一年一應(yīng)周天者。丹溪曰∶脈，神也，陽(yáng)也。其行速，猶太陽(yáng)一日一周。息，氣也，陰也。其行遲，猶太陰一月一周是也。歌云∶春弦夏洪秋似毛，冬沉如石應(yīng)天地；阿阿緩若春楊柳，此是脾家居四季；氣候變動(dòng)或不同，生死總訣在胃氣。
約哉四脈千古訣！
博之二十七種，約之則為浮沉遲數(shù)滑澀緩大八要，又約之則為浮沉遲數(shù)，又至約則為浮中沉。蓋浮兼數(shù)，沉兼遲，中則浮沉之間，故所集六部脈訣，每以浮沉二字貫之。雖曰浮者陽(yáng)也，沉者陰也，陰陽(yáng)辨而脈無(wú)余蘊(yùn)矣。是知浮沉遲數(shù)四脈，真千古要訣也。彭用光曰∶浮陽(yáng)曰金，輕清于上；芤實(shí)洪長(zhǎng)，在心取象。沉陰曰水，潤(rùn)滑在下；微弱伏虛，由沉化生。遲寒曰土，三至一息；內(nèi)涵四脈，濡緩澀結(jié)。數(shù)熱曰火，一息六至；弦緊仿佛，滑大為異。蓋浮乃輕手取之，而芤實(shí)洪長(zhǎng)之類，皆輕手而得之也。沉乃重手取之，而微弱伏虛之類，皆重手而得之也。遲者不急，一息三至，而濡緩澀結(jié)之類也。數(shù)者頻急，一息六七至，而弦緊滑大之類也。學(xué)者能以四脈為祖，先看五臟之中何臟得之？后看三部之中何部得之？庶乎據(jù)脈可以識(shí)證，因證亦可以識(shí)脈，隨人人之脈與證而立方，庶乎不致誤人也。
動(dòng)靜玄機(jī)太簡(jiǎn)明。
脈理繁潔，治法多端。若不憑浮沉遲數(shù)，則指下茫然。且脈有單看浮而總看沉者，有總看浮而單看沉者，遲數(shù)亦然。要之，審決經(jīng)絡(luò)，惟總看可憑。凡脈以得中為靜，太過(guò)而為盛之極，不及而為衰之極，俱謂之動(dòng)。
只取其動(dòng)者治之，則經(jīng)絡(luò)不雜，何其簡(jiǎn)且明哉！
不問(wèn)在經(jīng)并臟腑，有力無(wú)力要叮嚀。
四脈不問(wèn)何部得之，有力則為風(fēng)積痛熱，無(wú)力則為虛氣寒瘡。百病無(wú)不包括。
欲識(shí)根源無(wú)別巧，只要臨時(shí)心氣清。
根源，即手太陰也，胃氣也。先天之靈，非心清氣定者不能察識(shí)。七診法云∶一靜其心，存其神也；二忘外意，無(wú)私慮也；三勻呼吸，定其氣也；四輕指于皮膚之間，探其腑脈，浮也；五微重指于肌肉之間，取其胃氣，中也；六沉指于筋骨之上，取其臟脈，沉也；七察病患脈息數(shù)來(lái)也。
