此即上古診法其二也。氣口，右手關(guān)前一分，以候七情，及房勞、任務(wù)勤苦與飲食無(wú)節(jié)，皆為內(nèi)傷不足之癥。其所以名氣口者，五臟之氣，必因胃氣而升于手太陰故也。人迎，左手關(guān)前一分，以候六yin及起居失宜，感冒時(shí)行不正之氣，皆為外感有余之癥。其所以名人迎者，外邪必因虛而入故也。若臟氣平者，邪自難犯，故先氣口而后人迎也。漢論人迎緊盛傷于寒，氣口緊盛傷于食。然七情蘊(yùn)郁，正由宿食助發(fā)。若專傷食而無(wú)七情，則不應(yīng)氣口。又論傷寒皆自太陽(yáng)始，然經(jīng)云，風(fēng)喜傷肝，寒喜傷腎，暑喜傷心胞，濕喜傷脾，熱喜傷心，燥喜傷肺，以類推之。風(fēng)當(dāng)自少陽(yáng)，濕當(dāng)自陽(yáng)明，暑當(dāng)自三焦，寒當(dāng)自太陽(yáng)，此丹溪獨(dú)得經(jīng)旨，發(fā)仲景未發(fā)也。其外非六yin、內(nèi)非七情而病者，謂之不內(nèi)外因，本經(jīng)自病也。非若氣口人迎傳變乘克，但三因皆以胃氣為主。
經(jīng)云∶氣口，太陰也，兼屬脾。又云∶人迎亦胃脈也。脈贊云∶關(guān)前一分人命之生。故取李仲南三因歌括于前，而以丹溪圖說(shuō)之。
喜則傷心脈必虛，
f1411.cn/zhicheng/喜則氣緩，脈散而虛。甚則神庭融溢，而心脈反沉。蓋喜甚則火盛侮金；腎水復(fù)母仇而克心。暴喜暴怒，多有暴中之患，亦此意也。
思傷脾脈結(jié)中居；
思則氣凝，脈短而結(jié)。甚則意舍不寧，而脾脈反弦。
因憂傷肺脈必澀，
憂則氣滯而脈沉澀，甚則魄戶不閉，而肺脈反洪。
怒氣傷肝脈定濡；f1411.cn/yaoshi/
怒則氣逆而脈濡，或激甚則魂門弛長(zhǎng)，而肝脈反澀。
恐傷于腎脈沉是，
恐則氣下，怯而脈沉，甚則志室不遂，而腎脈反濡。濡屬土也，或疑神庭、志室等穴，皆屬太陽(yáng)。殊不知五臟系背，諸穴于五臟則為有形之經(jīng)絡(luò)，于太陽(yáng)則為無(wú)形經(jīng)之絡(luò)，特其過(guò)脈耳。
緣驚傷膽動(dòng)相胥；
驚則氣亂而脈動(dòng)，甚則入肝脈散，小兒瀉青，大人面青。又，大驚入心者，尿血怔忡。
脈緊因悲傷胞絡(luò)，
悲則氣急而脈緊縮，甚則心胸絡(luò)與肺系氣消而脈虛。
七情氣口內(nèi)因之。
凡七情傷之淺者，惟氣口緊盛而已。傷之深者，必審何部相應(yīng)，何臟傳次，何臟相克�？嗣}勝而本臟脈脫者，死。噫！七情為患如此。和樂(lè)以養(yǎng)中和，實(shí)養(yǎng)德養(yǎng)身急務(wù)也。
緊則傷寒腎不移，
寒傷腎，脈沉而緊，初自足太陽(yáng)而入，其脈浮盛而緊。浮者，足太陽(yáng)；緊者，傷寒；盛者，病進(jìn)也。
虛因傷暑向心推；
暑傷心，脈虛，初自手少陽(yáng)而入，脈洪虛而數(shù)。洪者，手少陽(yáng)；虛者，傷暑；數(shù)者，病增也。
澀緣傷燥須觀肺，
燥傷肺，脈澀，初自手陽(yáng)明而入，脈浮而數(shù)。浮者，手陽(yáng)明；數(shù)者，傷燥。
濡細(xì)傷濕更看脾；
濕傷脾，脈細(xì)而濡，初自足陽(yáng)明而入，脈細(xì)澀而長(zhǎng)。澀者，足陽(yáng)明；濡者，傷濕；長(zhǎng)者，病襲也。
浮則傷風(fēng)肝部應(yīng)，
風(fēng)傷肝，脈浮而盛，初自足少陽(yáng)而入，脈弦浮而散。弦者，足少陽(yáng)；浮者，傷風(fēng)；散者，病至也。
弱緣傷熱察心知；
熱傷心胞絡(luò)，脈沉弱而緩，初自三焦而入，脈浮而弱。沉者，心胞絡(luò)；弱者，傷熱；緩者，病倦也。暑與熱同氣，正心多不受邪，每歸胞絡(luò)，此與暑傷心互看。
外因但把人迎審，細(xì)別六yin皆可醫(yī)。
凡外感輕者，惟人迎緊盛，或各部單見(jiàn)而已。重則各部與人迎相應(yīng)，其傳變與傷寒參看。
勞神役慮愛(ài)傷心，虛澀之中仔細(xì)尋；
血虛神耗。
勞役陰陽(yáng)每傷腎，須因脈緊看來(lái)因；
房勞傷精。
房帷任意傷心絡(luò)，微澀之中細(xì)忖度；
精枯。
疲劇筋痛要傷肝，仔細(xì)思量脈弦弱；
筋痛則動(dòng)，脈弦弱帶數(shù)。
饑則緩弦脾受傷，
胃氣虛也。
若還滑實(shí)飽無(wú)疑；
脾氣滯也。
叫呼傷氣須損肺，燥弱脈中豈能避！
氣耗也。
不內(nèi)外因乃如是，氣口人迎皆無(wú)與；
各脈不與二脈相應(yīng)。
氣口人迎若俱緊，夾食傷寒兼理治。
內(nèi)傷外感，分多少治之。
氣口人迎若過(guò)盛，內(nèi)關(guān)外格詳經(jīng)義；
按《內(nèi)經(jīng)》，人迎一盛則躁在手足少陽(yáng)，二盛躁在手足太陽(yáng)，三盛躁在手足陽(yáng)明。一盛者，人迎大于氣口一倍也，四倍則陽(yáng)盛已極，故格則吐逆而食不得入。三陽(yáng)兼手足而言，或入手經(jīng)，或入足經(jīng)，下三陰仿此。又，氣口一盛，則躁在手足厥陰，二盛躁在手足少陰，三盛躁在手足太陰，四倍則陰盛已極，故關(guān)則不得小便。
若人迎氣口俱盛四倍已以，盛極衰至必死，抑論關(guān)格二癥也。然氣口人迎俱盛，則吐逆不便交作，故丹溪總之曰關(guān)格。但以兩寸過(guò)盛推之，則尺脈一盛，病在手足厥陰，二盛病在手足太陰，三盛病在手足少陰。傳曰∶尺部一盛，瀉足少陽(yáng)，補(bǔ)足厥陰；二盛瀉足太陰，補(bǔ)足少陰；三盛瀉足陽(yáng)明，補(bǔ)足太陰；四盛則三陰已極，當(dāng)峻補(bǔ)其陰。一至寸而反之，亦推展經(jīng)義也。
先賢又恐病流傳，取諸雜脈乃全備。
此丹溪示人活法。病有傳變，如傷寒緊不在腎，傷怒濡不在肝，流傳別經(jīng)，是以取各部中見(jiàn)脈。與人迎氣口相應(yīng)者，以斷內(nèi)外二因。凡二十七種脈形，隨其部位所見(jiàn)，但與人迎應(yīng)，則為外感；與氣口應(yīng)，則為內(nèi)傷。其病癥，則分諸脈主病同。
