太陽病，脈浮而動數(shù)，浮則為風，數(shù)則為熱，動則為痛，數(shù)則為虛；頭痛發(fā)熱，微盜汗出，而反惡寒者，表未解也。醫(yī)反下之，動數(shù)變遲，膈內(nèi)拒痛，胃中空虛，客氣動膈，短氣躁煩，心中懊 ，陽氣內(nèi)陷，心下因硬，則為結(jié)胸，大陷胸湯主之。
按∶太陽病在表，未曾解表而攻里，可謂虛矣。況所得之脈皆浮而動數(shù)，今復誤下，動數(shù)變遲矣；又曰胃中空虛，又曰短氣煩躁，虛之甚矣。借曰陽氣內(nèi)陷，心下因硬，而可迅攻之乎？豈陷胸之力反緩于承氣，一下再下，可不畏其重虛乎？且《經(jīng)》明曰∶結(jié)胸脈浮大者，不可下，下者死。又曰∶結(jié)胸證悉具，煩躁者死。今曰脈浮，又曰煩躁，大陷胸果可用乎？（朱丹溪)
太陽病，重發(fā)汗，而復下之，不大便五六日，舌上燥而渴，日晡所小有潮熱，從心下至少腹，硬滿而不可近者，大陷胸湯主之。
按∶太陽病已重發(fā)汗，表則虛矣。若復下之，里又虛矣。不大便五六日，可見津液之耗矣。雖有硬痛，而可以迅攻之乎？若曰潮熱于申酉系陽明，屬調(diào)胃承氣證，既又曰少有潮熱，猶可疑待之間，將無他法以緩取之乎？（朱丹溪)
結(jié)胸證，仲景治用大陷胸湯。余見惟傷寒本病，不因誤下，而實邪傳里，心下硬滿，痛連少腹，手不可近，或燥渴譫語，便硬，脈實者所宜也。其余太、少表邪未解，下早而致者，表邪猶在，再用陷胸，是一誤再誤，誠所未敢。不若以痞滿門諸法酌而施之。（張景岳)
厥陰中風，脈微浮，為欲愈；不浮，為未愈。
有厥陰中風欲愈脈，則應有未愈證。夫以風木之臟，值風木主氣時，復中于風，則變端必有更甚于他經(jīng)者，不得一焉，不能無闕文之憾。
○仲景分別六經(jīng)，各經(jīng)俱有中風、傷寒脈證治法。叔和時，《太陽篇》存者多而失者少，他經(jīng)存者少而失者多；《陽明篇》尚有中風脈證二條，少陽經(jīng)只證一條，而不及脈；三陰但有中風欲愈脈，俱無中風脈證。以《傷寒論》為全書，不亦疏乎？（柯韻伯)
病在陽，應以汗解之；反以冷水 之，若灌之，其熱被劫不得去，彌更益煩，肉上粟起，意欲飲水，反不渴者，服文蛤散；若不瘥者，與五苓散；身熱皮粟不解，欲引衣自覆者，若以水 之、洗之，益令熱被劫不能出，當汗而不汗則煩；假令汗出已，腹中痛，與芍藥三兩如上法。
○太陽病二日反躁云云。（見《會通》)
○下之后，復發(fā)汗，晝?nèi)諢┰瓴坏妹�，夜而安靜，不嘔不渴。無表證，脈沉微，身無大熱者，干姜附子湯主之。
○傷寒，腹?jié)M譫語，寸口脈浮而緊，此肝乘脾也，名曰縱，刺期門。
○傷寒發(fā)熱，嗇嗇惡寒云云。
○病患無表里證，發(fā)熱七八日云云。（俱見《錯簡》)
○脈浮而芤，浮為陽，芤為陰，浮芤相搏，胃氣生熱，其陽則絕。
○陽明病，反無汗而小便利，二三日嘔而咳，手足厥者，必苦頭痛；若不咳不嘔，手足不厥者，頭不痛。
○陽明病，但頭眩，不惡寒，故能食而咳，其人咽必痛；若不咳者，咽不痛。
○少陰病，吐利，手足逆冷，煩躁欲死者，吳茱萸湯主之。
○傷寒脈浮，自汗出，小便數(shù)，心煩，微惡寒，腳攣急，反與桂枝湯，欲攻其表，此誤也，得之便厥。咽中干，煩躁吐逆者，作甘草干姜湯與之，以復其陽。若厥愈足溫者，更作芍藥甘草湯與之，其腳即伸。若胃氣不和，譫語者，少與調(diào)胃承氣湯。若重發(fā)汗，復加燒針者，四逆湯主之。
○問曰證象陽旦云云。（見《問難》)
○傷寒六七日，大下后，寸脈沉而遲，手足厥逆云云。（見《方考》)
○傷寒八九日，下之，胸滿煩驚，小便不利，譫語，一身盡重，不可轉(zhuǎn)側(cè)者，柴胡加龍骨牡蠣湯主之。
○微數(shù)之脈，慎不可灸，因火為邪，則為煩逆，追虛逐實，血散脈中，火氣雖微，內(nèi)攻有力，焦骨傷筋，血難復也。
○脈浮宜以汗解，用火灸之，邪無從出，因火而盛，病從腰以下，必重而痹，名火逆也。
○傷寒脈浮，醫(yī)以火迫劫之云云。（《見問難》)
○濕家下之，額上汗出，微喘，小便利者，死；若下利不止者，亦死。
○太陽中者，身熱疼重，而脈微弱，此亦夏月傷冷水，水行皮中所致也。
○脈濡而弱，弱反在關(guān)，濡反在顛，微反在上，澀反在下；微則陽氣不足，澀則無血，陽氣反微，中風汗出，而反躁煩；澀則無血，厥而且寒，陽微發(fā)汗，躁不得眠。
○脈濡而弱，弱反在關(guān)，濡反在顛；弦反在上，微反在下；弦為陽運，微為陰寒；上實下虛，意欲得溫；微弦為虛，不可發(fā)汗，發(fā)汗則寒栗不能自還。
○厥而脈緊，不可發(fā)汗，發(fā)汗則聲亂，咽嘶舌萎，聲不得前。
○咳者則劇，數(shù)吐涎沫，咽中必干，小便不利，心中饑煩， 時而發(fā)，其形似瘧，有寒無熱，虛而寒栗，咳而發(fā)汗，蜷而苦滿，腹中復堅。
○脈濡而弱，弱反在關(guān)，濡反在顛蜷；微反在上，澀反在下；微則陽氣不足，澀則無血，陽氣反微，中風汗出，而反躁煩；澀則無血，厥而且寒；陽微不可下，下之則心下痞硬。
○脈濡而弱，弱反在關(guān)，濡反在顛；弦反在上，微反在下；弦為陽運，微為陰寒；上實下虛，意欲得溫；微弦為虛，虛者不可下也。
○脈濡而弱，弱反在關(guān)，濡反在顛；浮反在上，數(shù)反在下；浮為陽虛，數(shù)為無血；浮為虛，數(shù)為熱；浮為虛，自汗出而惡寒；數(shù)為痛，振寒而栗。微弱在關(guān)，胸下為急，喘汗而不得呼吸，呼吸之中，痛在于脅，振寒相搏，形如瘧狀，醫(yī)反下之，故令脈數(shù)發(fā)熱，狂走見鬼，心下為痞，小便淋漓，少腹甚硬，小便則尿血也。
○脈濡而緊，濡則衛(wèi)氣微，緊則營中寒。陽微衛(wèi)中風，發(fā)熱而惡寒。營緊胃氣冷，微嘔心內(nèi)煩。醫(yī)為有大熱，解肌而發(fā)汗。亡陽虛煩躁，心下苦痞堅。表里俱虛竭，卒起而頭眩�？蜔嵩谄つw，悵怏不得眠。不知胃氣冷，緊寒在關(guān)元。技巧無所施。汲水灌其身�？蜔嵋驎r罷，栗栗而振寒。重被而覆之，汗出而冒巔。體惕而又振，小便為微難。寒氣因水發(fā)，清谷不容間。嘔變反腸出，顛倒不得安。手足為微逆，身冷而內(nèi)煩。遲欲從后救，安可復追還？
○脈浮而大，浮為氣實，大為血虛；血虛為無陰，孤陽獨下陰部者，小盒飯亦而難，胞中當虛；今反小便利而大汗出，法應衛(wèi)家當微；今反更實，津液四射，營竭血盡，干煩而不得眠，血薄肉消，而成暴液；醫(yī)復以毒藥攻其胃，此為重虛�？�f1411.cn/shouyi/陽去有期，必下如污泥而死。
○傷寒，脈陰陽俱緊，惡寒發(fā)熱，則脈欲厥。厥者脈初來大，漸漸小，更來漸漸大，是其候也。如此者惡寒，甚者翕翕汗出，喉中痛。若熱多者，目赤脈多，睛不慧；醫(yī)復發(fā)之，咽中則傷；若復下之，則兩目閉，寒多便清谷，熱多便膿血；若熏之則身發(fā)黃；若熨之則咽燥。若小便利者可救之，若小便難者為危殆。
○傷寒發(fā)熱，口中勃勃氣出云云。（見《脫佚》)
○微則為咳，咳則吐涎，下之則咳止而利因不休；利不休，則胸中如蟲嚙，粥入則出，小便不利，兩脅拘急，喘息為難，頸背相引，臂則不仁，極寒，反汗出，身冷若冰，眼睛不慧，語言不休，而谷氣多入，此為除中�？陔m欲言，舌不得前。
○脈數(shù)者，久數(shù)不止，止則邪結(jié)，正氣不能復，正氣卻結(jié)于臟，故邪氣浮之與皮毛相得。脈數(shù)者不可下，下之必煩，利不止。
○傷寒發(fā)熱，頭痛微汗出，發(fā)汗則不識人；熏之則喘，不得小便，心腹?jié)M；下之則短氣，小便難，頭痛背強；加溫針則衄。
○下利脈大者，虛也，以強下之故也。設(shè)脈浮革，因爾腸鳴者，屬當歸四逆湯。
仲景《傷寒論》，篇篇可法。但成于漢末，傳寫多訛，錯簡亦復不少，如論中下利、嘔逆，用十棗湯峻劑攻之；陽重衄血，以麻黃湯發(fā)之；發(fā)汗病解，反惡寒，病解之中多一不字；心下痞，按之濡，濡字之上，少一不字之類。諸家遵經(jīng)注解，不得不穿鑿附會，致令千古不可多得之書，不能傳信于世，良可惜也。今加正誤，一一列明，每條凡小字旁上者，原文也；旁下者，改正之文也；居中者，原文所有。或移上，或移下，或他處移入，及原文所無而補之者也。字上加口，刪去者也。尤有整節(jié)舛謬者，三十五條，證不與脈符，藥不與病合，雖有是方，世無其病，即有其病，雖用是藥，承訛襲謬，無濟實用。然其中尚有可采之句，所以各篇不動《經(jīng)》文，強加注釋，復錄原文附于卷末，以志闕疑云。（《醫(yī)宗金鑒》)
《可不可》諸篇，謂為醫(yī)圣原文，有數(shù)可疑∶原文言簡而意該，斯則辭多而仍意未盡，一也；故作趁韻語句，且有似五言詩者，六經(jīng)論中，無此體裁，二也，可不可之故，有引六經(jīng)中原文者，有云已見《傷寒論》某篇中者，不相畫一，三也；多用反字，卻無反意，如云脈濡而弱，弱反在關(guān)，濡反在巔之類，豈濡宜在關(guān)而弱宜在巔耶？在巔二字，亦醫(yī)圣言，脈所未見，四也；諸可下內(nèi)，概用大承氣，醫(yī)圣言下之多有不出方者，蓋自大柴胡、調(diào)胃、大、小三承氣、陷胸、瀉心、抵當?shù)确�，皆言下也，今可下不可下，但言下大便，已覺其義不備，況下大便，亦非一大承氣可該，并不詳晰，何須專論，五也；至于諸注，大約傅會成文，其說可稍通順，若加攻駁，則不勝齟齬，焉能起九原之人而問之乎？六也；方注摘冗長者六段，以為倫類不清，不為立注，以愚觀之，此倫類不清四字，可該四篇全義，七也；可吐、可汗、可下大法定時令，猶是作例故智，更為膠柱鼓瑟，八也。（魏荔彤)
叔和之增入者，《辨脈》、《平脈》，與《可汗》、《可下》等篇而已。其六經(jīng)等篇，必非叔和所能贊辭也。但厥陰經(jīng)中，下利嘔噦諸條，卻是叔和因其有厥逆而附，遂f1411.cn/sanji/并無厥逆而同類者，亦附之耳。（《溯洄集》)
六yin首重傷寒，《素問》雖啟其端，未窮其旨，后漢張仲景著《傷寒論》，闡其底蘊，詳其治法，誠醫(yī)林之寶筏。第其書文詞古奧，且流傳日久，既多散亡，而王叔和之編，林億之校，成無己之注，復多乖舛，致使學人門徑難窺，讀之懵懂，賴有后起英賢，各具巨眼，一一為之訂證。惜乎希珍散見，未能羅列一區(qū)，難于泛覽。不辭冒昧，謹將諸家注釋細加尋繹，凡《論》中所有倒序、錯簡、傳誤、脫佚、衍文、字訛及注謬、方乖，經(jīng)前賢拈出，補移刪改，辨正考訂，與夫會通、問難、闕疑者，謹錄若干條，分為十一篇，匯成一卷，讀者庶可觸目了然耳。
○或問相傳《素問》非出軒岐，乃戰(zhàn)國時人所撰，根據(jù)托其名，而《傷寒論》義理，比《素問》反深，其訛錯反多者，何也？予曰∶悉乎哉問也！曩聞老醫(yī)方星巖云∶《傷寒論》非仲景自作之書，乃伊芳尹之言，而祖述之也。故其書較《素問》尤為古奧，洵非漢文所有，且自序與本論詞氣亦復各別，其出兩手可知矣。按伊芳尹原著有《湯液》，仲景自序中已有勤求古訓、博采眾方之語，又考皇甫謐云∶仲景論廣《伊芳尹湯液》為數(shù)十卷，用之多驗。由此觀之，方氏之言，當有所本，姑附記之，以質(zhì)明哲。后學程文囿識。
