經(jīng)義
天地溫和，則經(jīng)水安靜。天寒地凍，則經(jīng)水凝泣。天暑地?zé)�，則經(jīng)水沸溢。卒風(fēng)暴起，則經(jīng)水波涌而隴起。夫邪之入于脈也，寒則血凝泣，暑則氣淖澤。虛邪因而入客，亦如經(jīng)水之得風(fēng)也。
○月事不來者，胞脈閉也。
胞脈者，屬心而絡(luò)于胞中。今氣上迫肺，心氣不得下通，故月事不來也。（《素問》)
沖脈起于胞中，出于氣街，前行于胸，后行于背，上出頏顙，滲灌諸陽，下入于足，注諸絡(luò)為十二經(jīng)脈之海。其出入皆少陰經(jīng)以行，故為血海。（《靈樞》)
總論
凡看婦人病，入門先問經(jīng)期。（寇宗 )
沖為血海，諸經(jīng)朝會。男子則運而行之，女子則停而止之。營運者，無積而不滿，動也；停止者，有積而能滿，靜也。不滿者，陽也，氣也；能滿者，陰也，血也。故滿者以時而溢，謂之信。男子以氣運，故陽氣應(yīng)日而舉；女子以血滿，故陰血應(yīng)月而下。（《馮氏錦囊》)
任者妊也，屬陰脈之海，此人生養(yǎng)之始也。督者都也，屬陽脈之海，是人陽脈之都綱也。任脈主任一身之陰血。太沖屬陽明，為血之海。故谷氣盛，則血海滿，而月事以時下也。（程扶生)
飲食五味，養(yǎng)髓、骨、肉、血、肌膚、毛發(fā)。男子為陽，陽中有陰，陰數(shù)八，故一八而陽精升，二八而陽精溢。女子為陰，陰中有陽，陽數(shù)七，故一七而陰血升，二七而陰血溢。皆飲食五味之實秀也。
○女人天癸既至，逾十年無男子合，則不調(diào)，未逾十年思男子合，亦不調(diào)，不調(diào)則舊血不出，新血誤行，或漬而入骨，或變而為腫。后雖合而難子。合多則瀝枯虛人，產(chǎn)乳眾則血枯殺人。觀其精血，思過半矣。
○雌鳥牝獸無天癸而成胎者，鳥獸精血往來尾間也。（《褚氏遺書》)
《經(jīng)》云∶女子二七天癸至。天癸者，陰精也。腎屬水，癸亦屬水，由先天之氣蓄極而生，故謂陰精為天癸．王冰以月事為天癸者，非也。男女之精，皆可以天癸稱。今王注以女子之天癸為血，則男子之天癸亦為血耶？男女當交媾之時，各有其精。而行經(jīng)之際，方有其血。未聞交媾時可以血言也。至云∶精開裹血、血開裹精者，亦非�！鹅`樞》云兩神相搏，合而成形，常先身生，是謂精者，是也。但女子之精，以二七而至，而其月事，亦與此時同其候也。（馬元臺)
婦人之于血也，經(jīng)水蓄而為胞胎，則蓄者自蓄，生者自生。及其產(chǎn)育為惡露，則去者自去，生者自生。其醞而為乳，則無復(fù)下漏而為月矣。失血為妄逆，產(chǎn)乳為常事，其去其生，則一同也。（滑伯仁)
女人之經(jīng)，一月一行，其常也；或先或后，或通或塞，其病也。有行期只吐血、衄血，或眼耳出血者，是謂倒經(jīng)；有三月一行者，是謂居經(jīng)；有一年一行者，是謂避年；有一生不行而受胎者，是謂暗經(jīng)；有受胎之后，月月行經(jīng)，而產(chǎn)子者，是謂胎盛；有受胎數(shù)月，血忽大下，而胎不隕者，是謂漏胎。此雖以氣血有余不足而言，然亦異常矣。（李時珍)
經(jīng)水者，陰血也。陰必從陽，故其色紅，稟火色也。血為氣之配，氣熱則熱，氣寒則寒，氣升則升，氣降則降，氣凝則凝，氣滯則滯，氣清則清，氣濁則濁。成塊者，氣之凝也；將行而痛者，氣之滯也；來后作痛者，氣血俱虛也；色淡者，亦虛也；錯經(jīng)妄行者，氣之亂也；紫者，氣之熱也；黑者，熱之甚也。人但見其紫黑作痛成塊者，率指為風(fēng)冷，而投溫?zé)嶂畡�，禍不旋踵矣�?/p>
或曰∶黑，北方水色也，非冷而何？予曰∶《經(jīng)》曰亢則害，承乃制。熱甚者，必兼水化。所以熱則紫，甚則黑也。（《格致余論》)
婦人經(jīng)病，有月候不調(diào)者，有月候不通者。然不調(diào)不通中，有兼疼痛者，有兼發(fā)熱者，此分而四也。細詳之∶不調(diào)中有趲前者，有退后者，趲前為熱，退后為虛也。不通中有血枯者，有血滯者，血滯宜破，血枯宜補也。疼痛中有常時作痛者，有經(jīng)前經(jīng)后作痛者，常時與經(jīng)前為血積，經(jīng)后為血虛也。發(fā)熱中有常時熱者，有經(jīng)行發(fā)熱者，常時為血虛有積，經(jīng)行為血虛有熱也。是四者之中，又分為八矣。人之氣血周流，忽有憂思忿怒，則郁結(jié)不行。經(jīng)前產(chǎn)后，忽遇飲冷形寒，則惡露不凈。此經(jīng)候不調(diào)、不通、作痛、發(fā)熱所由作也。大抵氣行則血行，氣止則血止。故治血病，以行氣為先。熱則流通，寒則凝塞。故治血病，以熱藥為佐。（方約之)
婦人之病，當以經(jīng)血為先。而血之所主，在古方書皆言心生血、肝藏血、脾統(tǒng)血。故凡傷心、傷脾、傷肝者，均能為經(jīng)脈之病。又曰∶腎為陰中之陰，腎主閉藏；肝為陰中之陽，肝主疏泄。二臟俱有相火，其系上屬于心。故心火一動，則相火翕然從之，多致血不靜而妄行，此固一說。然相火動而妄行者有之，由火之盛也；若中氣脫陷，及門戶不固而妄行者亦有之，此由脾腎之虛，不得盡言為火也。再如氣道逆而不行者有之，由肝之滯也；若精血敗而不行者亦有之，此由真陰之枯竭，不得誤以為滯也。是固心、脾、肝、腎四臟之病，而獨于肺臟多不言及，不知血之行與不行，無不由于氣，故血脫者當益氣，血滯者當調(diào)氣。氣主于肺，其義可知。
蓋其病之肇端，則或由思慮，或由郁怒，或以積勞，或以六yin飲食，多起于心、肝、肺、脾四臟。及其甚也，則四臟相移，必歸脾腎。蓋陽分日虧，則飲食日減，而脾氣胃氣竭矣；陰分日虧，則精血日涸，而沖任腎氣竭矣。故予曰∶陽邪之至，害必歸陰；五臟之傷，窮必及腎。此源流之必然，即治病之要著。（張景岳)
調(diào)經(jīng)莫先于去病。若潮熱則血愈耗，嘔咳則氣上行，瀉則津傷于后，痛則積結(jié)于中。若血滯漬入骨髓，便為骨蒸；積瘀與新血相搏，則為疼痛；散于四肢，則麻木不仁；入于血室，則寒熱不定。若血水相并，脾胃虛弱，壅滯不通，變?yōu)?a class="channel_keylink" href="/tcm/2009/20090113023349_77551.shtml" target="_blank">水腫。（李 )
脾氣化液而生血，即水入于經(jīng)，其血乃生之意。此營出中焦也，故曰生化之源。脾統(tǒng)血者，脾氣化液入心而變?yōu)檠�。故雖心之所主，亦賴脾氣化生。此婦人經(jīng)血不調(diào)，必審脾氣化生之源，而健脾為調(diào)經(jīng)之要也。（武叔卿)
或問∶論調(diào)經(jīng)以滋水為主，不須補血，何也？曰∶夭者，天一之真。癸者，壬癸之水。月者，水之精，以一月而盈，盈則昃。女人經(jīng)水以時而下，故有子。不以時下，或過期，或不及，皆為病。所以必須調(diào)經(jīng)，調(diào)經(jīng)必須滋水為主。又問曰∶同一紅色，非血而何？曰∶人若有孕，則此水即以養(yǎng)胎，而不月矣。生子，則此水即化為乳，亦不月矣。乳之f1411.cn/job/色，白也，何謂血乎？論其至，則血亦水也，從乎火化而色赤；乳亦水也，從乎氣化而色白。況至七七而天癸絕，其所絕者，天癸水也；其流行之血，不見其枯涸，而仍行于經(jīng)脈皮膚間也。故不須四物補血，必以六味滋水。滋水www.med126.com可兼補血，補血兼不得滋水，何也？蓋血乃后天飲食入胃，游溢精氣而成。
若經(jīng)水乃沖任所主。人身中有奇經(jīng)八脈，沖任者奇經(jīng)之二，為經(jīng)脈之海，上為乳汁，下為月水。女人獨稟此水以為生生之原，與男子二八之精同氣，俱從天一之源而來。沖任起于胞中，男子藏精，女子系胞，其間又恃一點命門之火為之主宰�；鹜鷦t紅，火衰則淡，火太旺則紫，火太衰則白。所以滋水更當養(yǎng)火。甚則干涸不通者，雖曰火盛，實由水虛。亦不宜以苦寒降火，只宜補水，從天一之源以養(yǎng)之，使?jié)M則溢，萬無有毒藥可通之理。
此調(diào)經(jīng)之法類如此。（趙養(yǎng)葵)
婦人屬陰，以血為本，而有乳哺月經(jīng)之耗，是以血病者多。夫月經(jīng)者，津液血脈所成。茍營衛(wèi)調(diào)和，經(jīng)候自然應(yīng)期。茍氣血一忤，則或先或后，多寡不勻，或閉絕不行而百病生。必須分因而治∶如真水虧敗，陽火內(nèi)熾，血�？萁�，經(jīng)絕不通者，宜補養(yǎng)陰血，則經(jīng)自行；如寒客胞門子戶，血泣不通，為 瘕之候者，宜散寒逐瘀，則經(jīng)自行矣。但血乃氣之配，其升降、寒熱、虛實，一從乎氣。是以氣熱則血熱而色紫；氣寒則血寒而色凝；氣升則血逆而上出；氣陷則血隨而下崩。此調(diào)經(jīng)莫先于養(yǎng)血，養(yǎng)血莫先于調(diào)氣也。（汪石山)
婦人得陰柔之體，以血為本。陰血如水之行地，陽氣若風(fēng)之旋天。故風(fēng)行則動，陽暢則血調(diào)。此自然之理也。考古方耗氣以調(diào)經(jīng)，殊失其本。夫太沖者，氣也。任脈者，血也。氣升則升，氣降則降，血隨氣行。若獨耗其氣，血無所施，正氣既虛，邪氣必勝，而百病生焉。經(jīng)安調(diào)乎？況心生血，脾統(tǒng)血，養(yǎng)其心則血生，實其脾則血足。氣勝則血行，安可獨耗其氣？此調(diào)經(jīng)之至論也。（羅赤誠)
女科首重調(diào)經(jīng)。經(jīng)，常也。如潮之有信，如月之盈虧，不愆其期，故曰經(jīng)水，又曰月信。《內(nèi)經(jīng)》云∶太沖脈盛，月事以時下。景岳云∶沖為五臟六腑之海，臟腑之血，皆歸沖脈。可見沖脈為月經(jīng)之本也。然血氣之化，由于水谷，水谷盛則血氣亦盛，水谷衰則血氣亦衰�？梢姏_脈之血，又總由陽明水谷所化，而陽明胃氣，又為沖脈之本也。《經(jīng)》曰∶二陽之病發(fā)心脾，有不得隱曲，女子不月。此雖言病發(fā)心脾，而實重在胃氣。因心為胃之母，胃為脾之腑也�！督�(jīng)》又曰∶有病胸脅支滿者，妨于食，病至則先聞腥臊臭，出清液，先唾血，四肢清，目眩，時時前后血，病名血枯。此得之年少時有所大脫血，若醉入房中，氣竭肝傷，故月事衰少不來也。此段經(jīng)文，全重在"氣竭肝傷"四字，為通節(jié)之綱旨�！督饏T》言調(diào)經(jīng)之法甚詳，后世如王節(jié)齋、薛立齋諸賢，論證透徹，用方精切，俱可以為程序。今觀葉案，奇經(jīng)八脈，固屬扼要，其次最重調(diào)肝。因女子以肝為先天，陰性凝結(jié)，易于拂郁，郁則氣滯，而血亦滯。木病必妨土，故次重脾胃。余則血虛者養(yǎng)之，血熱者涼之，血瘀者通之，氣滯者疏之，氣弱者補之。誠女科之明鑒。（《臨證指南》)
經(jīng)行每月一至，如潮之信。若每月既至，或三日，或四、五日即應(yīng)止。而復(fù)淋漓不斷者，非沖任氣虛，不能約束，為內(nèi)傷不足；即勞傷氣血，邪客胞門，為外感有余。當參以人之強弱也。
○婦人有因病而后致經(jīng)不調(diào)者，有因經(jīng)不調(diào)而后生病者。如因病而后經(jīng)不調(diào)，當先治病，病去則經(jīng)自調(diào)；若因經(jīng)不調(diào)而后生病，當先調(diào)經(jīng)，經(jīng)調(diào)則病自除。（蕭慎齋)
經(jīng)以月至，常也。其來過與不及，皆謂之病。若營血虧損，不能滋養(yǎng)百骸，則發(fā)落面黃，羸瘦燥熱。燥氣盛則金受邪，金受邪則為咳嗽、為肺癰、為肺痿必矣。但助胃壯氣，則營血生，而經(jīng)自行。若果因氣逆，經(jīng)閉不行，當用行氣破血之劑。（初虞世)
丹溪曰∶先期而至者，血熱也；后期而至者，血虛也。竊謂先期而至，有因脾經(jīng)血燥者；有因脾經(jīng)郁滯者；有因肝經(jīng)怒火者；有因血分有熱者；有因勞役動火者。過期而至，有因脾經(jīng)血虛者；有因肝經(jīng)血少者；有因氣虛血弱者。主治之法∶脾經(jīng)血燥者，加味逍遙散；脾經(jīng)郁滯者，加味歸脾湯；肝經(jīng)怒火者，加味小柴胡湯；血分有熱者，加味四物湯；勞役動火者，補中益氣湯。其過期而至，若脾經(jīng)血虛者，人參養(yǎng)營湯；肝經(jīng)血少者，六味地黃丸；氣虛血弱者，八珍湯。蓋血生于脾，故云脾統(tǒng)血。凡血病當用苦甘之劑，以助其陽氣而生陰血也。（薛立齋)
先期而至，雖曰有火，若虛而挾火，則所重在虛，當以養(yǎng)營安血為主。然亦有無火而先期者，則或補中氣，或固命門，皆不宜過用寒涼也。后期而至，本屬血虛，然亦有血熱者，不得不為清補；有血逆者，不得不為疏利�？傊�，調(diào)經(jīng)之法，但欲得其和平，在詳察其脈證耳。若形氣脈氣俱有余，方可用清、用利。然虛者多，實者少。故調(diào)經(jīng)之要，貴在補脾胃以資血之源，養(yǎng)腎氣以安血之室。知斯二者，則盡善矣。
○經(jīng)早者當以每月大概論，血熱者當以通身藏象論。勿以素多不調(diào)，而偶見先期者為早；勿以脈證無火，而單見經(jīng)早者為熱。
○若一月二、三至，或半月、旬日而至者，此血氣敗亂之證，當因其寒熱而調(diào)治之，不得以經(jīng)早者業(yè)論。（張景岳)
婦人經(jīng)水不利下，抵當湯主之。
○婦人經(jīng)水閉不利，臟堅癖不止，中有干血，下白物，礬石丸主之。（《金匱》)
婦人經(jīng)水不利下，言經(jīng)行不通利快暢下也。乃婦人恒有之病，不過活瘀導(dǎo)氣，調(diào)和沖任，足以愈之。今曰抵當湯主之。夫抵當重劑，文內(nèi)并無少腹結(jié)痛、大便黑、小便利、發(fā)狂、善忘、寒熱等證，恐藥重病輕，必有殘缺錯簡，讀者審之。
○臟，陰內(nèi)也，不止不去也。經(jīng)水閉而不通，瘀宿血也。陰中堅塊不去，血干凝也。下白物，化血成帶也。用礬石丸坐藥治之。此方治下白物，若從濕化者可也，恐未能攻堅癖、干血也。（《醫(yī)宗金鑒》)
婦人經(jīng)閉不行，有因脾胃久虛，形體羸弱，氣血俱衰，以致經(jīng)水斷絕者；有因勞心過度，心火上行，不得下通胞脈，是以月事不來者；有因中消，胃熱善饑，肌肉消瘦，津液不升，血�？萁撸谎萁�(jīng)絕者；有因冷客胞門，血寒凝泣而不下者；有因軀肥，脂滿痰多，占住血海地位，閉塞而不行者；有因挾寒挾熱，而污血凝滯不行者；有因食與濕痰，填塞太陰，而經(jīng)閉作痛者。寒、熱、虛、實，迥然不同，總不能遁乎脈之遲、數(shù)、有力、無力間也。
○血枯經(jīng)閉者，指腸胃血少枯燥而言，故東垣分三焦論治。蓋上焦，心主血也，勞心過度，陰血隨耗，而無以藏之于肝，由是血�？菀印Ｖ薪梗笧闅庋�，胃液不足，則谷氣不輸。夫血者，水谷之精氣，調(diào)和于五臟，灑陳于六腑者也。若化源既絕于中，經(jīng)血自竭于下矣。下焦，大腸主津，小腸主液，若二經(jīng)津液不足，則二便尚然燥澀，何能經(jīng)水營運不竭乎？明乎此，則以脈診而分上、中、下所因以調(diào)之，久則望其轉(zhuǎn)枯為澤，經(jīng)自流通矣。（《馮氏錦囊》)
血枯之與血隔，本自不同。蓋隔者，阻隔也；枯者，枯竭也。阻隔者，因邪氣之隔滯，血有所逆也；枯竭者，因沖任之虧敗，源斷其流也。凡婦女病損至旬月半載之后，則未有不經(jīng)閉者，正因陰竭，所以血枯。枯之為義，無血而然。欲其不枯，無如養(yǎng)營。欲以通之，無如充之。但使雪消則春水自來，血盈則經(jīng)脈自至。源泉混混，孰能阻之？奈何今之為治者，不論有滯、無滯，多兼開導(dǎo)，甚則專以通利為事，豈知血滯者可通，血枯者不可通也。血既枯矣，而復(fù)通之，則枯者愈枯，其與榨干汁者何異？為不知"枯"字之義耳。（張景岳)
血滯、血枯，不越虛、熱、痰、氣四證而已。血滯亦有虛熱，血枯亦有虛熱。故滯者不宜過于宣通，通后又須養(yǎng)血益陰，使津血流通；血枯亦不可峻行補益，恐本主無力，而辛熱之劑反燥精血矣。（葉以濟)
婦人女子，經(jīng)脈不行，有因脾胃損傷而致者，不可便認作經(jīng)閉蓄血。輕用通經(jīng)破血之藥，須審其脾胃何如。（王節(jié)齋)
室女經(jīng)閉，非先天稟弱，血氣未充，即是欲男子不得，所愿不遂，思慮傷心，抑郁傷肝，以致月閉成病。
故凡寡婦、女尼，犯經(jīng)閉者，與此同法。
○經(jīng)閉有寒熱。《金匱》主于風(fēng)冷積寒，東垣、潔古主于火熱實結(jié)，是皆指有余之病也。但寒、熱二證，宜分內(nèi)傷、外感處治。如心火不降，而三焦熱結(jié)，是血衰火旺，陰不配陽，故心氣不通，熱結(jié)三焦，而經(jīng)閉不行，當益陰滋水，以培化源。如積冷血寒，凝結(jié)胞門，而血泣不下，是風(fēng)冷客邪，乘虛襲入，宜溫經(jīng)散寒，導(dǎo)血下行，后用養(yǎng)營之劑為當。（蕭慎齋)
人生以血氣為本，人病未有不先傷氣血者。若室女童男，積想過度，多致勞損。男子則神色消散，女子則月水先閉。蓋憂愁思慮，則心傷而血竭。且心病則不能養(yǎng)脾，故不嗜食；脾虛則金虧，故發(fā)嗽；腎水絕則木氣不榮，而四肢干痿，故多怒。不可用青蒿、虻蟲等涼血行血，宜柏子仁丸、澤蘭湯，益陰血以制虛火也。（寇宗 )
夫經(jīng)水，陰血也，屬沖、任二脈。其為患，有因脾胃虛，不能生血而不行者，調(diào)而補之；有因郁傷脾，血耗而不行者，解而補之；有因胃火，血灼而不行者，清而補之；有因勞傷，心血少而不行者，靜而補之；有因怒傷肝，血澀而不行者，和而補之。有因腎水虧，不能生血而閉者，補脾肺；有因肺氣虛，不能行血而閉者，補脾胃。（薛立齋)
辨血色
凡血色有辨，固可以察虛實，亦可以察寒熱。若色濃而多者，血之盛也；色淡而少者，血之衰也。此固大概之易知也。至于紫黑之辨，有如冰炭，而人多不解，但見紫色，不分虛實，便謂熱甚。不知紫赤鮮紅，濃而成片者，是皆新血妄行，多由熱也；若紫而兼黑，或散或薄，沉黑色敗者，多以真氣內(nèi)損，必屬虛寒�；蛉缥萋┧�，或如腐敗之宿血，是皆紫黑之變象也。此肝脾大損，陽氣大陷，當用甘溫，如理陰煎、理中湯、歸脾湯、補中湯之類，則陷者舉，脫者固，元氣漸復(fù)，病無不愈。若盡以紫色作熱證，則無不隨藥而斃矣。（張景岳)
婦人天癸過期，而經(jīng)猶行者，其故有三∶一主于有余，一主于邪傷，一主于敗血。敗血即屬崩漏，當以稟賦強弱參之。（蕭慎齊)
婦人年過五十而經(jīng)行不止者，作敗血論。（李時珍)
婦人四旬外，經(jīng)期將斷之年，多有漸見阻隔，經(jīng)期不至者，此際最宜防察。若果氣血和平，素?zé)o他疾，此固漸止而然，無足慮也。若素多憂郁不調(diào)之患，而見此過期阻隔，便有崩決之兆。若隔之淺者，其崩尚輕；隔之久者，其崩必甚。
當預(yù)服藥調(diào)之，否則患滋大也。（張景岳)
脈候
凡血氣壯盛，經(jīng)絡(luò)遏閉，其脈滑實。外風(fēng)冷傷，經(jīng)絡(luò)凝澀，其脈浮澀。形體憔悴，經(jīng)絡(luò)涸竭，其脈虛弱。（楊仁齋)
選案
有婦人生女，年十五來診。言十四時，經(jīng)水自下，今經(jīng)反斷，何也？師曰∶必夫人年十四時，亦經(jīng)水下，所以斷。此為避年，后當自下。此真氣怯，稟賦素弱而然，宜固真氣，使水升火降，則五臟調(diào)和，經(jīng)脈自通。（王叔和)
一婦病瘧，食少，經(jīng)期不行，診兩手無脈，時值寒月，擬作虛寒治之，與四物湯加附子、吳萸。復(fù)診，見其起居如常。驚曰∶誤矣！經(jīng)不行者，非無血也，乃痰礙而不行；無脈者，非血衰也，乃積痰生熱，結(jié)伏而脈不見爾。易作實熱治之，用三花神佑丸，脈出經(jīng)通而愈。（朱丹溪)
一婦，經(jīng)行必先瀉二、三日，診其脈，皆濡弱，此脾虛也。脾主血屬濕。經(jīng)水將動，脾血先已流注血海，然后下流為經(jīng)。脾虛不能營運其濕，以參苓白術(shù)散服之。月余，經(jīng)行不瀉矣。（汪石山)
楊季登女，經(jīng)閉年余，發(fā)熱少食，肌削多汗，而成勞怯。醫(yī)見汗多，誤為虛也，投以參、術(shù)，其血愈錮。
診時，見汗出如蒸籠氣水。謂曰∶此證可療處，全在有汗。蓋經(jīng)血內(nèi)閉，止有從皮毛間透出一路，以汗亦血也。
設(shè)無汗而不流，則皮毛干槁而死矣。宜用極苦之藥，以斂其血入內(nèi)而下通于沖脈，則熱退經(jīng)行，而汗自止，非補藥所能效也。于是以龍薈丸，日進三次，月余，經(jīng)血略至，汗熱稍輕，姑減前丸，只日進一次。又一月，經(jīng)血大行，淋漓五日，而諸證全瘳矣。（喻嘉言)
