內(nèi)者，性命之道；經(jīng)者，載道之書(shū)。其書(shū)乃黃帝與岐伯、鬼臾區(qū)、伯高、少師、少俞、雷公六臣，講求而成。其方高簡(jiǎn)奧妙，不易測(cè)識(shí)。今人罕能用之者。然既為古圣之神方，自不得不錄之于首。（《成方切用》)
有病身熱解墮，汗出如浴，惡風(fēng)少氣，病名酒風(fēng)。治之以澤瀉、術(shù)各十分，麋銜五分，合以三指撮，為后飯。（《素問(wèn)》)
酒風(fēng)，即《風(fēng)論》曰∶飲酒中風(fēng)，則為漏風(fēng)。其傷在脾胃。病身熱懈惰，汗出如浴，惡風(fēng)少氣。內(nèi)因酒濕所傷，則邪留肌肉；外因風(fēng)邪傷衛(wèi)，則陽(yáng)氣去，腠理疏，元府開(kāi)，筋痿弱。是證之所由來(lái)也。麋銜祛在表之風(fēng)；澤瀉滲在里之濕；白術(shù)助脾胃之氣以卻邪。合以三指撮者，是為散，欲其緩于中以去病也。后飯者，即仲景云∶服藥已，啜熱稀粥，以助藥力也。（《古方選注》)
有病口甘者，病名脾癉。此肥美之所發(fā)也。肥者，令人內(nèi)熱；甘者，令人中滿。其氣上溢，傳為消渴。治之以蘭，除陳氣也。（《素問(wèn)》)
省頭草，花葉俱香，燥濕不變。脾癉是有余之疾，必其人數(shù)食甘美而多肥，惟此清蔬，可除脾經(jīng)陳久蘊(yùn)蓄之熱。蓋其味辛性寒，主開(kāi)結(jié)利竅，解熱止渴，故以一味單行，能使肥甘不化之氣，蕩滌無(wú)余，則其性之峻利可知。茍非肥美所發(fā)之癉，又非所宜也。（《古方選注》)
有病心腹?jié)M，f1411.cn/rencai/旦食而不能暮食，病名鼓脹。治之奈何？治之以雞矢醴，一劑知，二劑已。（《素問(wèn)》)
醴，甜酒也。少曲多米，釀之一宿而成者佳。雞無(wú)前陰，溺屎同竅，佐以桃仁、大黃微利，水濕從大便而出。清酒為熟谷之氣，達(dá)于皮毛，行于脈絡(luò)，下通水道。雞屎與醴同行，復(fù)能使水濕從小便而出，二便通利，腹脹潛消矣。（《古方選注》)
有病胸脅支滿，妨于食。病至則先聞臊腥臭，出清液，先唾血，四肢清，目眩，時(shí)時(shí)前后血，病名血枯。
此得之年少時(shí)有所大脫血，若醉入房，中氣竭及傷肝也。肝傷，故月事衰少不來(lái)也。治之以四烏 眉，一 茹，丸以雀卵，大如小豆，以五丸為后飯，飲以鮑魚(yú)汁，利腸中。（《素問(wèn)》)
烏 骨丸，皆血肉之品。蓋血枯氣去，茍非有情之物，焉能留戀氣血而使之生長(zhǎng)？烏 魚(yú)骨，咸溫下行，性澀去脫，久服令人有子，可知其固氣益精之功矣。 茹咸酸入肝，活血通經(jīng)，疏氣行傷。丸以雀卵，壯陽(yáng)益血。藥后即飯，復(fù)飲鮑魚(yú)汁，厭其藥性下行，利腸續(xù)絕。每用五丸者，《經(jīng)》言脫血入房，肝傷由于中氣之竭，故欲其留頓中宮，仍從脾胃轉(zhuǎn)輸于下也。（《古方選注》)
有病怒狂者，生于陽(yáng)也。陽(yáng)氣者，暴折而難決。病名陽(yáng)厥，奪其食則已。夫食入于陰，長(zhǎng)氣于陽(yáng)，使之服以生鐵落飲者，下氣疾也。（《素問(wèn)》)
厥陽(yáng)怒狂，治之不以藥石者，《經(jīng)》言∶藥石發(fā)癲，芳草發(fā)狂。故以生鐵落，用水研浸為飲。蓋鐵之生者，氣寒味辛，其性直行而降，下氣疾速，用其捶出之花，遮得外走經(jīng)絡(luò)，開(kāi)結(jié)于木火之中，則狂怒自f1411.cn/zhicheng/已。（《古方選注》)
黃帝曰∶刺寒痹內(nèi)熱奈何？伯高答曰∶刺布衣者，以火淬之。刺大人者，以藥?kù)僦Ｓ么季贫铮?a class="channel_keylink" href="/pharm/2009/20090113045351_89097.shtml" target="_blank">蜀椒一升，干姜一斤，桂心一斤，凡四種，皆 咀漬酒中，用綿絮一斤，細(xì)白布四丈，并納酒中，置酒馬矢 中，蓋封涂勿使泄。五日五夜，出布綿絮，曝絮之，干復(fù)漬，以盡其汁。每漬必 其日，乃出于，并用滓與綿絮，復(fù)布為巾，長(zhǎng)六、七尺，為六、七巾，用生桑炭炙巾，以熨寒痹所刺之處，令熱入至于病所。寒復(fù)炙巾以熨之，三十遍而止。汗出以巾拭身，亦三十遍而止。起步內(nèi)中無(wú)見(jiàn)風(fēng)，每刺必熨。如此，病已矣。（《靈樞》)
咀者，謂碎之如大豆，然后煎之，取其清汁也。漬，浸也。馬矢 中者，燃干馬屎而煨之也。涂，鹽泥封固也。 ，周日也。復(fù)布為巾者，如今之夾袋，所以盛貯綿絮藥滓也。滓， 也。炙布以生桑炭者，桑能利關(guān)節(jié)，除風(fēng)寒濕痹也。大人血?dú)馇寤�，故�?dāng)于未刺之先，及既刺之后，但以藥?kù)�，則經(jīng)通汗出，而寒痹可除矣。刺后起步于密室中，欲其氣血行，而慎避風(fēng)寒也。（《成方切用》)
癰發(fā)于嗌中，名曰猛疽。猛疽不治，化為膿。膿不寫(xiě)，塞咽，半日死。其化為膿者，寫(xiě)則合豕膏冷食，三日已。（《靈樞》)
猛疽，言為害之急也。豕膏，即豬脂之煉凈者也。（《成方切用》)
癰發(fā)于脅，名曰敗疵。敗疵者，女子之病也。灸之。其病大癰膿，治之。其中乃有生肉，大如赤小豆，銼蔥草根各一升，以水一斗六升，煮之竭，為取三升，則強(qiáng)飲濃衣，坐于釜上，令汗出至足，已。（《靈樞》)
，芰也。 ，連翹也。二草之根，俱能解毒。馬元臺(tái)曰∶ ，即今之連翹。（《成方切用》)
邪客于手、足少陰、太陰、足陽(yáng)明之絡(luò)，此五絡(luò)皆會(huì)于耳中，上絡(luò)左角。五絡(luò)俱竭，令人身脈皆動(dòng)，而形無(wú)知也。其狀若尸，名曰尸厥。剃其左角之發(fā)方一寸燔治，飲以美酒一杯，不能飲者，灌之立已。（《靈樞》)
邪客于四臟一腑之絡(luò)，乃為尸厥者，以心腎為水火絡(luò)；肺脾為天地絡(luò)；胃為中土絡(luò)。此五絡(luò)皆會(huì)于耳中，上絡(luò)左角。若陰陽(yáng)相離，不能交會(huì)，則身脈動(dòng)而形無(wú)知，其狀如尸。當(dāng)刺五絡(luò)之井，不已，先以竹管吹耳，以通五絡(luò)之會(huì)。再剃其左角之發(fā)，燔為血余，入絡(luò)化淤，飲以美酒，使絡(luò)氣與衛(wèi)氣相通，庶陽(yáng)和厥醒。（《古方選注》)
厥氣客于五臟六腑，則衛(wèi)氣獨(dú)衛(wèi)其外，行于陽(yáng)不得入于陰。行于陽(yáng)則陽(yáng)氣盛，陽(yáng)氣盛則陽(yáng)蹺陷。不得入于陰，陰虛故目不瞑。補(bǔ)其不足，瀉其有余，調(diào)其虛實(shí)，以通其道，而去其邪。飲以半夏湯一劑，陰陽(yáng)已調(diào)，其臥立至。（《靈樞》)
治奇經(jīng)，古無(wú)藥石之方，止有針刺之法。今厥客于臟腑，衛(wèi)氣獨(dú)行于陽(yáng)，陽(yáng)蹺氣盛，不得入于陰，陰虛故目不瞑。用秫半湯者，以藥石不能直入陽(yáng)蹺，故治胃以泄衛(wèi)氣也。半夏辛溫，入胃經(jīng)氣分；秫，糯粟也，甘酸入胃經(jīng)血分。千里水揚(yáng)之萬(wàn)遍，取其輕揚(yáng)不助陰邪。炊以葦薪，武火也�；鸱腥胨�，仍徐炊令減，寓升降之法。升以半夏，從陽(yáng)分通衛(wèi)泄邪；降以秫米，入陰分通營(yíng)補(bǔ)虛。陰陽(yáng)通，臥立至。（《古方選注》)
季春痹，治之以馬膏。其急者，以白酒和桂以涂；其緩者，以桑鉤鉤之。即以生桑灰置之坎中，高下以坐等，以膏熨急頰，且飲美酒，啖美炙肉，不飲酒者自強(qiáng)也。為之三拊而已。（《靈樞》)
季春痹者，北地之真中風(fēng)也。中于陽(yáng)明之絡(luò)，卒口僻，急者目不合，熱則筋縱，目不開(kāi)。以北地風(fēng)高氣燥，非辛散祛風(fēng)之藥可療，外用和陽(yáng)潤(rùn)燥涂熨之法，馬膏甘辛柔緩，以摩其急，潤(rùn)其血脈，通其痹。筋弛縱，緩不勝收，故用桂之辛熱，酒之活絡(luò)，以涂其緩，和其營(yíng)衛(wèi)，通其血絡(luò)。以桑鉤鉤之，鉤其頰也�？玻a間之坎陷也。生桑灰者，采活桑枝炒灰，取其性銳力足，通節(jié)竅，祛風(fēng)痹。高下以坐等者，以�；抑弥仓校瑒�(wù)使高下濃薄相等，然后以膏熨急頰，令桑性入絡(luò)。調(diào)勻馬膏，舒筋潤(rùn)痹。三拊者，輕手拊拍其三次也。飲以美酒，病在上者酒以行之。啖美炙肉，助胃氣上升于絡(luò)也。（《古方選注》)
辰砂二兩，雄黃一兩，雌黃一兩，紫金半兩，同入合中。外固，了地一尺，筑地實(shí)，不用爐，不須藥制，火七日，候冷，取出合子，埋藥地中，七日取出，順日研之三日，蜜丸，梧子大。每日望東吸日華氣一口，冰水下一丸，和氣咽之。服十粒，無(wú)疫干也。（《素問(wèn)》)
以金箔同藥研之，易為細(xì)末，順日研之，謂左旋也。（徐靈胎)
按∶此遺篇之言，乃出后人增附，法非由古，未足深信。（《成方切用》)
