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經(jīng)方讀書(shū)社:紀(jì)念向清天、王正龍兩位先生



近年來(lái),中醫(yī)界連損兩元大將,而且皆為英年早逝,這也許就是恢復(fù)傳統(tǒng)中醫(yī)必然要面對(duì)的歷史之殤吧。

對(duì)于傳統(tǒng)中醫(yī)界來(lái)說(shuō),他們?nèi)缥煨缌右粯,他們以己之生命之光,燃起讓更多人?duì)傳統(tǒng)中醫(yī)覺(jué)悟。

我覺(jué)得他們走的都是上根器之路,是真正的醫(yī)道繼承者,所以他們可以影響更多人,這不同于單單以醫(yī)術(shù)換取生活的人,那是真正的以傳統(tǒng)中醫(yī)理復(fù)興為理想的賢者。我得讀兩位先生的著述,頗為感動(dòng),因?yàn)槟鞘侨缤m居于野而心系于醫(yī)道之中興才能發(fā)出的箴言,F(xiàn)在二位賢者皆已逝去,我想傳統(tǒng)中醫(yī)的火種不會(huì)因此而斷,反而會(huì)燃起更多復(fù)興的火焰,我始終相信在中國(guó),最優(yōu)秀的人才很多時(shí)候在民間而不是在上位,因?yàn)檎敲耖g的賢人才造就中華文明的博大與精深。我相信,老子:無(wú)為之治。是具有極其深刻的隱喻的,因此才產(chǎn)生中國(guó)幾千年來(lái)對(duì)于教育幾乎不聞不問(wèn)任其發(fā)展,正是這種不聞不問(wèn),造就豐富多彩的文化盛景。即便到了近代民國(guó)時(shí)期,依然產(chǎn)生很多大師,反觀現(xiàn)在,似乎什么都在被納入管理,有為的設(shè)置很多屏障,讓教育變成了考試,讓人才變成文憑。然而大師卻沒(méi)有啦。不是大師沒(méi)有啦,而是大師產(chǎn)生的土壤沒(méi)有啦。當(dāng)權(quán)力滲入生活社會(huì)的每個(gè)角落,還能期望有什么不是人為造作呢?向、王二位先生,兼具才得卻于此經(jīng)濟(jì)繁榮之盛世,饑勞憂思而亡,此盛世乎?泱泱中華,養(yǎng)不活幾個(gè)讀書(shū)種子,這樣的國(guó)家有希望嗎?我突然很感動(dòng),雖然幾千年的農(nóng)業(yè)國(guó)家,我們的祖先卻一代代養(yǎng)活那么多讀書(shū)種子,即便到了民國(guó),國(guó)家積弱,此讀書(shū)種子也未斷絕,難道那時(shí)的經(jīng)濟(jì)也那么繁榮嗎?也許并非如此,讀書(shū)種子是一個(gè)國(guó)家民族的希望,雖然帝王專制經(jīng)濟(jì)落后,但是對(duì)于讀書(shū)人,我們的祖先們卻有很大的包容。而今,讀書(shū)人卻要為米糧擔(dān)憂而勞頓,此不是可悲。古時(shí)有書(shū)香世家,而今看到富二代橫行,這就是一個(gè)國(guó)家的希望嗎?我想每個(gè)真正理解中國(guó)歷史的人都知道這是一個(gè)什么樣的情況。如若兩晉,賢者皆隱吧。我想中醫(yī)面臨的危機(jī),根本上來(lái)說(shuō)不是中醫(yī)本身,而是如果中醫(yī)傷害到權(quán)力的觸手,他還能發(fā)展延續(xù)嗎?我們的社會(huì)從來(lái)都不是靠表面的規(guī)則運(yùn)轉(zhuǎn),潛規(guī)則影響著每一個(gè)人與每一個(gè)行業(yè),中醫(yī)也不能例外,不是因?yàn)槟隳苣阈心憔涂梢砸髾?quán)力支持你?換句話說(shuō),你能給權(quán)力什么作交換啊?高水平正直的民間中醫(yī),有多少被埋沒(méi)被不公正的潛規(guī)則毀掉,我不敢想。但是,堅(jiān)持不一定行,不堅(jiān)持那是萬(wàn)萬(wàn)不行。我們的醫(yī)道必定不是為權(quán)力而用,只為一個(gè)原因,我們是中國(guó)人,我們還要延續(xù)我們中華民族的血脈保駕護(hù)航。每一個(gè)中醫(yī)人,應(yīng)該有這種誓愿,那么中醫(yī)就一定在廟堂之外重燃起復(fù)興之光。

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引用樓主梁浩于2010-05-30 05:20發(fā)表的 紀(jì)念向清天、王正龍兩位先生 :
近年來(lái),中醫(yī)界連損兩元大將,而且皆為英年早逝,這也許就是恢復(fù)傳統(tǒng)中醫(yī)必然要面對(duì)的歷史之殤吧。
....... 700)this.width=700;" >
我知道的還有趙立波,他是經(jīng)方有道術(shù)者也!享年41歲

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英年早逝的悲劇為何發(fā)生在擅用扶陽(yáng)法的幾位大將身上?到底原因何在?

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引用第2樓黃煌于2010-05-30 20:36發(fā)表的  :
英年早逝的悲劇為何發(fā)生在擅用扶陽(yáng)法的幾位大將身上?到底原因何在? 700)this.width=700;" >

這真是個(gè)謎!是理論指導(dǎo)下的錯(cuò)誤結(jié)果?是中藥材的炮制問(wèn)題?是西醫(yī)搶救失誤?是病人自己一意孤行?值得思考!
從昨天看到王正龍的訃告,我就一直在想這個(gè)問(wèn)題。

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王大概是長(zhǎng)期以身試藥性造成的,用心腦過(guò)度大概也有關(guān)系。李陽(yáng)波也是鉆研運(yùn)氣學(xué)說(shuō)用心腦過(guò)度。

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也許是成也扶陽(yáng),敗也扶陽(yáng)。太執(zhí)于某某學(xué)說(shuō),往往會(huì)遇到“有些病治得好,有些病治不好”的情況,事情往往不是理論說(shuō)的那樣,治病也不是扶陽(yáng)啦補(bǔ)陽(yáng)啦那么簡(jiǎn)單,這都是親身的經(jīng)歷。無(wú)奈有的學(xué)說(shuō)感覺(jué)上就很符合大眾口味,演義、戲說(shuō)這些作品總是比正史受歡迎。

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命中注定.包含遺傳.性格.社會(huì)因素多方面

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也許本來(lái)就有病,或者試藥原因,倪說(shuō)未遇到大醫(yī),很遺憾。各行業(yè)都存在這種英年早逝,并不是扶陽(yáng)法的問(wèn)題。

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佩服以上兩位先生對(duì)中醫(yī)的熱愛(ài)與執(zhí)著,但同時(shí)也值得后來(lái)者警醒和深思。陰陽(yáng)本為一氣,用熱遠(yuǎn)熱,用涼遠(yuǎn)涼,《內(nèi)經(jīng)》有明訓(xùn)。

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是執(zhí)著。對(duì)于作學(xué)問(wèn)來(lái)說(shuō),執(zhí)著是成功的前提。對(duì)于養(yǎng)生來(lái)講,執(zhí)著是養(yǎng)生的大敵!一個(gè)好的醫(yī)生,不應(yīng)該滿腔悲憤、牢騷,也不應(yīng)有扭轉(zhuǎn)乾坤替天行道的雄心,應(yīng)該心中時(shí)時(shí)充滿喜悅、快樂(lè)。

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同意樓上
中醫(yī)當(dāng)有平和之心

扶陽(yáng)影響深遠(yuǎn)
有利必有弊
弊者不少
現(xiàn)在不少中醫(yī)怕涼就扶陽(yáng),
其效甚少
副作用多矣

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引用第9樓沙丘沙于2010-06-02 20:03發(fā)表的  :
是執(zhí)著。對(duì)于作學(xué)問(wèn)來(lái)說(shuō),執(zhí)著是成功的前提。對(duì)于養(yǎng)生來(lái)講,執(zhí)著是養(yǎng)生的大敵!一個(gè)好的醫(yī)生,不應(yīng)該滿腔悲憤、牢騷,也不應(yīng)有扭轉(zhuǎn)乾坤替天行道的雄心,應(yīng)該心中時(shí)時(shí)充滿喜悅、快樂(lè)。 700)this.width=700;" >

兄深諳此道也!明哲!

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沙兄確是明道之人。
我對(duì)自己是這樣要求的:可以有遠(yuǎn)大的理想和執(zhí)著的行動(dòng),前提是要有好的身體,一旦身體感覺(jué)疲乏或不舒服,放棄一切先休息調(diào)理。調(diào)理時(shí)以飲食休息練氣功為主,醫(yī)藥為輔,直到自我感覺(jué)身體舒服了,繼續(xù)原來(lái)的事業(yè)。。。
之所以這樣,是五年前我躺在醫(yī)院病床時(shí),深深地體會(huì)到:如果人沒(méi)了,那就什么都沒(méi)了。。。不論是理想、事業(yè)、愛(ài)情、家庭、親人、朋友,所有的一切都沒(méi)了。
出院后,我給自己的人生定位是:以儒家的進(jìn)取心做事業(yè),以fo心做慈善,以自然之道處世養(yǎng)生。。

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引用第9樓沙丘沙于2010-06-02 20:03發(fā)表的 :
是執(zhí)著。對(duì)于作學(xué)問(wèn)來(lái)說(shuō),執(zhí)著是成功的前提。對(duì)于養(yǎng)生來(lái)講,執(zhí)著是養(yǎng)生的大敵!一個(gè)好的醫(yī)生,不應(yīng)該滿腔悲憤、牢騷,也不應(yīng)有扭轉(zhuǎn)乾坤替天行道的雄心,應(yīng)該心中時(shí)時(shí)充滿喜悅、快樂(lè)。 700)this.width=700;" >

我記住了,謝謝。一語(yǔ)驚醒夢(mèng)中人。

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仙人放屁不同凡響,自以為是.,有陽(yáng)必有陰.扶陽(yáng).扶陽(yáng)太偏了吧....悲哀。。。∮纸o方舟子,張功妖等人有空鉆了.其實(shí)中醫(yī)是毀在那些所謂的大師手里.醒醒大師們吧。。!

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網(wǎng)上說(shuō)他本來(lái)有肺結(jié)核,信灸第一,吐血死.他教人吃四逆湯每日加量,那他本人也是這樣吃的可能很大,陽(yáng)不入陰.

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辛苦執(zhí)著不是早逝的一兩個(gè)人,相信黃師等功深者也不清閑,事業(yè)生活兩輪飛轉(zhuǎn)也不見(jiàn)得容顏憔悴身心俱垮,每個(gè)但凡在追求的都不會(huì)優(yōu)哉游哉。
為何扶陽(yáng)旗手早殞?貴陽(yáng)抑陰思維下,陰陽(yáng)畸變是不是致禍之由?一個(gè)四逆湯包圓萬(wàn)證?即便禪修、道功講究入靜入定,是否處處滲透陰陽(yáng)升降出入之法門(mén)?獨(dú)腿行不了遠(yuǎn)路,最多蹦跶兩下,貴陽(yáng)抑陰,陽(yáng)主陰從可以休矣!

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說(shuō)到試藥,本就存在嚴(yán)重不確定因素,心中迷茫,把自己命都丟了,還談得上懸壺濟(jì)世?可見(jiàn)拿人家性命來(lái)試的隱情更數(shù)不清,可怕的紙上談兵!

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邪之所湊其氣必虛,真氣豐沛,神完氣足。這個(gè)是清晰可見(jiàn)可感知的。聽(tīng)黃師視頻講話不用觀望,可聞嗓音有金石切削之聲,胸腔大氣與腹腔元?dú)饩愠鋵?shí),不是硬努的嘶鳴,我不了解黃師是否練氣功,但善攝生保元真是可以認(rèn)定的。如果一個(gè)病歪歪面黃肌瘦的大夫在肺科主診,一邊問(wèn)病人咳喘否,自己禁不住喘息連連咳嗽聲聲,病人什么想法?

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當(dāng)大家糾結(jié)于兩位先生的是否死于扶陽(yáng)之誤時(shí),我們是否看到大多數(shù)民間中醫(yī)人的生活狀態(tài)。從二位先生身上我看到“顏回”的影子,就是那個(gè),一捧食,一瓢飲,而可以安身立命,傳孔門(mén)之道的人。我相信,在現(xiàn)代社會(huì)這種文化的堅(jiān)守者,所承受的是常人無(wú)法想象的壓力。很多人,認(rèn)為只有在大學(xué)中才叫大師,事實(shí)上從東周末年,天下紛亂,孔子等諸子百家就將居于廟堂之上的學(xué)問(wèn)帶回民間,從此中國(guó)的文化就走上一條與西方不同的道路。從此中國(guó)的民間讀書(shū)種子歷代相傳,沒(méi)有了高高在上的官學(xué)氣息,也許僅僅破廟一間,師道就得以傳承。但是,大師就是在最平凡的地方創(chuàng)造,換句話越是城市高樓繁華奢糜,越是充滿世俗氣息,那么又如何奢望在充滿銅臭氣息的環(huán)境下,能夠求得學(xué)問(wèn)的深入呢?我很感動(dòng)于在這個(gè)充滿銅臭的世界還有像二位先生這樣的人。雖然,他們的逝去讓人悲哀,但是這也是純凈的精神對(duì)于現(xiàn)實(shí)的奢糜與沉淪的一種反抗,一種雖位玉碎,不為瓦全人生態(tài)度。

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學(xué)問(wèn)需要執(zhí)著。執(zhí)都執(zhí)不起來(lái),根本就沒(méi)有資格說(shuō)放下。但是醫(yī)道是不可承受之重,這也是中醫(yī)人都不愿意承受醫(yī)道傳承的原因,所以很多人不停的在說(shuō)醫(yī)術(shù),現(xiàn)在又說(shuō)等等關(guān)于二位先生早逝是否扶陽(yáng)之誤,事實(shí)上即便他們誤于扶陽(yáng),我們看到的是先生以身試道,為道殉難,雖然這道有偏差,這也是道,他們以生命給我們發(fā)出警醒。紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行。

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在fo家有關(guān)于大勢(shì)力菩薩的論述,你知道中醫(yī)最缺少什么嗎?就是兼具藥師fo與大勢(shì)力菩薩的大師。

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作為現(xiàn)代的中醫(yī)人,缺少儒家中流砥柱的自立精神,缺少道家上善若水的變通智慧,缺少fo家隨遇而安的生活態(tài)度,僅僅談?wù)撫t(yī)術(shù)是可恥的,我們自身作為中醫(yī)未能傳承醫(yī)道,現(xiàn)在哪里有資格去評(píng)價(jià)二位先生。他們不是醫(yī)師,卻勇于承擔(dān),我們哪里有資格去評(píng)論他們。想想我們?cè)诟蓡崮兀?br >  

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想想我們?cè)诟蓡崮兀?/b>

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是否真的擔(dān)起作為中醫(yī)人應(yīng)該承擔(dān)起的責(zé)任呢?

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但凡真學(xué)問(wèn),皆有益社會(huì),助人利巳,這是必然結(jié)果。但前提是真,經(jīng)得起考量,醫(yī)術(shù)司命,自己的命都不能被扶陽(yáng)絕技庇佑,世人作何觀想?
甘于清貧守寂寞是治學(xué)素質(zhì),脫穎而出造福民眾是目的,衡量的是結(jié)果,沒(méi)人會(huì)為皓首窮經(jīng)出手平平者喝彩。
英雄不問(wèn)出處,黑白不是問(wèn)題,關(guān)鍵解決問(wèn)題有無(wú)能力,這才是大眾期待的。今日黃師若非教授專家頭銜,憑大量效卓醫(yī)案,相信追隨者仍如潮如涌。

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很多時(shí)候人只想知道對(duì)之所以對(duì),卻不關(guān)心錯(cuò)之所以為錯(cuò)。事實(shí)上,錯(cuò)誤也是一種學(xué)習(xí),也是一種進(jìn)步。我們不能因?yàn)槎幌壬t(yī)道偏執(zhí),而否定他偏執(zhí)的一半醫(yī)道都是不合理的,換句話說(shuō)時(shí)代至此,很多時(shí)侯人們并非遵照生命的需求來(lái)保護(hù)自己的健康,扶陽(yáng)之法是立于時(shí)代之偏,但是并不是說(shuō)這個(gè)時(shí)代所有人都七情六欲過(guò)度的生活,也并不是每個(gè)人都是病必輸液開(kāi)刀,所以還是需要以人為本,所以我一直認(rèn)為扶陽(yáng)改為調(diào)陽(yáng)最好。不要總以為扶陽(yáng)就是桂附姜等,事實(shí)上并非如此,扶陽(yáng)是法,必須落實(shí)到臨床實(shí)際的將陽(yáng)確實(shí)扶起來(lái)才行,而不是會(huì)大劑量用桂附姜就是火神啦。即便真的需要,也一定要次地分明,否則根本不可能把扶陽(yáng)落到實(shí)處。我經(jīng)常臨床上運(yùn)用陽(yáng)性藥物,但是后來(lái)發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)走偏啦。后來(lái)看了趙紹琴的著作,才了解其實(shí)溫病也是重陽(yáng)的,只是比較細(xì)膩而已。所以,中醫(yī)的每一法都有道理,但是關(guān)鍵是落到實(shí)處。你在這里批判火神派,估計(jì)要不了多久就要走到反面。我們不應(yīng)該偏執(zhí)在一法一方一派上面,而應(yīng)該真正從粗糙的一法一方一藥觀念走出來(lái),要使醫(yī)道入微才能臨床把握好次第的用藥,把改用的一法一方一藥用好。時(shí)代如此,內(nèi)傷神機(jī),開(kāi)合樞機(jī)不靈,內(nèi)傷之治,必然需要每個(gè)醫(yī)生心思縝密觀察入微,否則用藥孟浪是不可避免。

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中醫(yī)有言;離開(kāi)陰陽(yáng),開(kāi)口動(dòng)手便錯(cuò)。可見(jiàn),任何過(guò)份強(qiáng)調(diào)某一單方面都不對(duì)。放大到人類任何活動(dòng)領(lǐng)域,諸凡軍事政治經(jīng)濟(jì),無(wú)出其右。張弛有度,收放有序,往往事從人愿;反之則跌跌撞撞不盡人意。唱歌的一味高八度,缺了抑揚(yáng)頓挫高低起伏,刺人耳鼓,注定不受人歡迎;氣行任督,有升有降是規(guī)律,順者身心安祥,逆者必感不適,別出心裁只升不降或只降不升,什么結(jié)果?

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引用第2樓黃煌于2010-05-30 20:36發(fā)表的  :
英年早逝的悲劇為何發(fā)生在擅用扶陽(yáng)法的幾位大將身上?到底原因何在? 700)this.width=700;" >

向天請(qǐng)后來(lái)是不完全用干姜附子的,熟地棗皮也用不少

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5曹志剛,男,26歲,由羅江來(lái)
病狀:肺結(jié)核,胸部微痛已有二三年,每日均作,有時(shí)劇痛,每天下午面部發(fā)燒,頭昏眼花,有時(shí)耳鳴,發(fā)黑眼暈,每日下午即感受疲倦欲睡,咳嗽痰多帶血,肩襞亦感疼痛,食欲不佳,多食腹脹,睡眠亦不好.前后住院數(shù)年,初期擴(kuò)展至中期,肺上已起空洞.

診斷:此病有大原因:一因饑飽不勻,胃空傷水傷風(fēng),食后飲冷胃風(fēng)阻滯過(guò)久,波及胸部膻中被水濕所阻.上竄心肺膈間積久于此清道壅塞,時(shí)時(shí)作痛,此第一在原因也.二因用心過(guò)度,運(yùn)腦過(guò)甚,復(fù)感外yin不正之氣,波及腦海內(nèi)竄心膜,以致頭昏脹悶,做事時(shí)一用心腦,寢覺(jué)難安,此第二大原因也.大病過(guò)久,治之非易,幸年少尚能醫(yī)治,但時(shí)間宜久,還須加重調(diào)養(yǎng),否則困難.
此病治法宜分三階段,一調(diào)攝五行氣化之機(jī),使土能生金,并能養(yǎng)木,以能制水,其意安在?因肺為乾金,乾為天,天為清氣凝結(jié)而成,人身之肺即身中之天,天以睛朗為主,使留厭穢,一有厭穢,清靈之府即不清矣.化源亦不成自然.治之須從五行傳化為主.五行之土為運(yùn)化之機(jī),土生萬(wàn)物之母也,金得土而生,得火而煉,若生之煉之必用土養(yǎng)木制水,木欲得暢茂,生火之機(jī)乃笏,君火相火互相為用,欲壯兩火,須調(diào)達(dá)土木,土運(yùn)木調(diào),火自壯矣.且君火以明為貴,相火以位為主,二火相通,照,天下地上之塵氛可凈.且火又能生土,又能煉金,金得厲煉油,即為純堅(jiān)之金,人之肺有了病,不必直治肺.從火土為一,且金強(qiáng)而生麗水,就從水中說(shuō)起,水雖屬陰,而真陰.   今借土制水,借火溫水,水溫而氣沸,氣機(jī)上騰,歸于心肺,心為離宮,肺為先天乾卦,今借水以制火以制金,必須取坎填離,離中真陰得水氣之清,君火更明,相火亦不移位,二火相交,肺得其煉,肺可得清,濁陰四散,清清朗朗,萬(wàn)化皆光,是不治肺而肺自治,此第一法也.既知坎為乾子,母病應(yīng)得子養(yǎng),子能養(yǎng)親,親之精神必安.病自可愈.第三既知火能煉金,欲成乾金為純潔之金,非用火煉油不可,但不可過(guò)猛,亦不可太緩,原在水火互相調(diào)攝,火得水而清涼,水得火而溫暖,今用溫暖清涼之氣質(zhì),緩緩熔煉,凡肺中一切厭穢,以漸漸化為烏有.若直指肺治,金體被傷,用錯(cuò)琢之法,或寒凝之法,必成水冷金寒,火熄焰消,是金肺終成枯木之質(zhì),余見(jiàn)此病又久又重,不得不用此法,從先后本源運(yùn)化根基下手,別無(wú)他法可治,余道膽為之,借古人百煉此身為鐵漢之意,有不當(dāng)處,請(qǐng)后賢指之.


初方:55年12月6日
茯神0.5  茅術(shù)0.3  南合香0.5  厚樸0.4   老叩0.3
丁香0.3  石菖蒲0.4   炙草0.2  生姜1.0
  
方解: 用茯神得土木之精華而成,朱砂得水石之精氣而生,二物如合用,是引腎水以達(dá)心,亦寧神而生智,并能引土氣以護(hù)金,引君火之昌明傳于肺金之中,是辟清之意.借菖蒲水石之精而生,開(kāi)心竅,傳達(dá)心神于肺宮,引水精于肺胃,是用水火調(diào)濟(jì)之法.用老叩溫胃開(kāi)胃,調(diào)攝賁門(mén),公丁行胃中之積滯,擴(kuò)開(kāi)胃囊.茅術(shù)引胃中之水谷解達(dá)于脾間,使脾能運(yùn)化.使香化穢濁運(yùn)納脾胃,與厚樸偕行使脾胃連成一氣,而疏放自然.生姜引火氣歸于胃口,使胃寒下降,甘草奠脾土使運(yùn)化力強(qiáng).此方為引水火圭化之/運(yùn)之,生之,育之,是為引本原之氣,歸于肺脾之足,金土更能有用,誠(chéng)為擴(kuò)轉(zhuǎn)五行樞紐之法.
反應(yīng):服初方平穩(wěn),食后微脹。

次方:
制附片2.0   桂尖0.5   茅術(shù)0.3   羊合0.8   砂仁0.3
馬枳仁0.4   油厚樸0.3 炙草0.2   生姜 1.0
方解: 用附子辛溫之品溫腎暖脾,水溫而氣升,土暖而木養(yǎng),桂尖宣化太陽(yáng)之氣,交于甲乙之木,迎水土之氣以養(yǎng)肝膽,今肝膽得氣,三八之?dāng)?shù)千乃充,是森充而生火,火生央制金,金潤(rùn)而肺暢,馬枳仁開(kāi)男囊迎胃液,歸于傳化之宮,使大小腸傳輸自然.砂仁壯立脾胃,肺金可得受益,羊合交納脾腎隨同辛溫之品輸精氣歸于化源之地,肺更得養(yǎng),是欲天清地泰之法
三方:
制附片2.0   茅術(shù)0.4  桂尖0.6   砂仁0.3   朱茯神0.5
油厚樸0.3   石菖蒲0.4   炙草0.2   生姜 1.5

四方:
制附片2.5   桂尖1.0   廣香0.3   蘆巴0.8   砂仁0.3  
朱茯神0.5   生術(shù)0.3   炙草0.3   生姜 2.0
方解: 用廣木香交通五臟,化濁而迎清,蘆巴迎胃精歸于骨空引脾液交于化源..
反應(yīng):服初方平穩(wěn),食后微脹。
五方:
制附片2.5   廣香0.4  術(shù)0.5  蘆巴2.0   砂仁0.4
朱茯神0.5   石菖蒲0.5   炙草0.3   煨姜 2.0

六方
  制附片3.0   術(shù)0.4  公丁香0.4   桂尖0.6   法夏0.5 
菖蒲0.4   良姜0.8   羊合1.0  炙草0.3   生姜 1.5
方解: 高良姜大溫脾胃,化脾中之滯,法下降胃逆歸于決瀆,清濁可分.
七方
制附片2.5   西茴0.5   安桂0.5   茅術(shù)0.4  公丁0.4  
厚樸0.4  砂仁0.4   炙草0.3   生姜 1.5
方解: 用安桂引肝入脾,化脾滯而暢土運(yùn),茴香引肝脾而調(diào)達(dá)有歸.

八方
制附片3.0   杜仲1.0   北芪1.0   砂仁0.5
安桂0.3  筠姜1.5   炙草0.5   蔥白十根
方解: 用固脂崇脾腎,使腎精脾液隨桂附援木而升,通筋達(dá)潤(rùn)絡(luò)筋絡(luò)柔潤(rùn),肝絡(luò)自然化源可充,借北芪迎五液之精華都?xì)w于肺,肺得引必致漸漸清當(dāng)月杜仲蔥白通達(dá)筋絡(luò)百脈,引氣血?dú)w于上下之間,肺更有益。

九方
制附片3.0   茅術(shù)0.4   固脂1.0  蘆巴1.0   砂仁0.4  
羊合1.0  生杜仲1.0   炙草0.4   煨姜 2.0

十方
制附片3.0   良姜1.0   厚樸0.4   安桂0.4   廣香0.4
朱茯神0.5   生茅術(shù)0.3   菖 蒲0.5   炙草0.3   煨姜 2.0

十一方
制附片1.0   筠姜1.5   砂仁0.5   益智0.8   馬枳仁1.0
柏子仁1.0   琥珀0.4   炙草0.4   煨姜 2.0   鐵2.0
方解: 用益智柏子仁引魂魄歸于肝脾之內(nèi),意期交達(dá)心腎,鐵鎮(zhèn)攝魂神,引水中之陽(yáng)交于上中二焦,脾得其鎮(zhèn),脾得其調(diào),神魂可安,更借琥珀安神智交納于坎離之中,以期上下交通。

十二方
制附片3.0   良姜0.8   法夏0.5   馬枳仁0.4   安桂0.3  
砂仁0.4  杜仲0.4   茅術(shù)0.4   炙草0.3  煨姜 2.0
十三方
制附片3.0   良姜0.8   菖蒲0.5   蘆巴1.5   砂仁0.5
上安桂0.4   益智仁0.8   炙草0.4   煨姜 2.0


十四方
制附片3.0   筠姜1.0   茅術(shù)0.5   北芪1.0   砂仁0.4
羊合1.5  固脂0.8   炙草0.4   煨姜 2.0

十五方
制附片3.0   筠姜1.0   茅術(shù)0.5   羊合1.0   砂仁0.4 固脂0.8 上安桂0.4 炙草0.3 煨姜 2.0

十六方
制附片3.0   桂尖0.8   筠姜1.5   羊合0.8 潞參0.7 棗仁0.5   術(shù)0.5   炙草0.4 蔥白七
方解: 用棗仁寧心益脾,潞參滋肺益氣,又安神魂,又助化源。

十七方
桂尖0.8   厚樸0.4   杜仲0.5   朱茯神0.6   法下0.5  
砂仁0.4   鮮廣皮0.5   炙草0.4   生姜2.0

十八方
制附片3.0   良姜0.8   砂仁0.5   朱茯神0.8   茅術(shù)0.4  
厚樸0.4  益智能0.6   炙草0.4   煨姜 2.0   蔥白七根

十九方
制附片3.0   杜仲1.0   茅術(shù)0.4   朱茯神0.5   砂仁0.4柏子仁?  固脂0.8  炙草0.3   灶心土一塊

二十方
制附片3.0 朱茯神0.8 砂仁0.5 菖蒲0.5 枳殼0.4 合香1.0   柏子仁0.8   炙草0.3   生姜汁一杯

二十一方
制附片3.0   砂仁0.5   松節(jié)2.0   朱茯神1.0 厚樸0.4杜仲2.5   炙草0.4   蔥白十根   鐵1.0

二十二方
制附片3.0   厚樸0.4   茅術(shù)0.4   紫苑0.5   芥子0.5   皂角仁0.8   鮮廣皮0.5   炙草0.3   生姜汁一杯
方解: 用紫苑廣皮疏肺調(diào)肺,白芥子化頑痰而清濁可分,皂角仁白色入肺療肺痿肺癱,是望潔清道迎清氣面歸肺內(nèi),使?jié)彡幎灯橇﹂T(mén)。

此病現(xiàn)已大部完成,稍有余波,用藥末緩緩服之,一面再加調(diào)養(yǎng)為安,此病去后,天氣雖未
大充旺,末藥中全是鎮(zhèn)納元陰元陽(yáng)交入于五行運(yùn)化之中.使運(yùn)化有方,天可清地可仄.百脈皆得從令.血?dú)饨缘媒火B(yǎng),余本性拙,以拙性治重病,用經(jīng)法從外yin搜查,內(nèi)氣安排,遵古法以一治,得一   ,是我們中醫(yī)學(xué)氣化之本旨,交濟(jì)陰陽(yáng),能鎮(zhèn)能守,舉一反三,從陰從陽(yáng),從標(biāo)從本,面面俱到,乃不愧古圣傳法奧妙之基,是余之拙想也.
初服藥末方
制附片4.0   貢術(shù)0.5   益智1.0   蘆巴2.5   砂仁0.5 筠姜1.5   潼蒺1.0   炙草0.8

次服藥末方
制附片5.0   貢術(shù)1.0   潞參1.0   蒙桂0.8   砂頭0.8 北芪1.0   胡蘆巴2.0   筠姜2.0 固脂2.0   炙草1.0
反應(yīng):服至十五方后,胸口還隱痛,睡眠增加,食量較好,午后面頰咳嗽仍甚,服至二十二方時(shí),面燒減退,胸痛亦減,睡眠已能鼾睡六小時(shí)之久,食量亦好,在三月底去醫(yī)院透視,兩肺尚有微微點(diǎn)子,查痰無(wú)菌了,血也正常了。



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王正龍和向天清的去世,我覺(jué)得扶陽(yáng)還不是主要的原因,或者說(shuō)根本不是扶陽(yáng)本身的問(wèn)題,穩(wěn)定健能統(tǒng)一的身心真是太重要了,不然過(guò)度的透支消耗將會(huì)更快的摧毀消滅中醫(yī)人,甚至在中國(guó)摧毀消滅中醫(yī),此風(fēng)不可取更不可長(zhǎng),作為迎接新機(jī)遇新挑戰(zhàn)的中醫(yī)人,具備良好的體能腦力是首要的,如果狀態(tài)不佳,一定要及時(shí)調(diào)整,就是暫時(shí)停止學(xué)習(xí)研究和臨床門(mén)診也是非常值得的,勉強(qiáng)支撐絕不是中醫(yī)人的本色,而且讓人非常鄙視,廢寢忘食聞雞起舞根本不是什么美德更不是勤奮好學(xué),好學(xué)善學(xué)講究的是方法

另外,把罪過(guò)扣在扶陽(yáng)的頭上也是不合適不理智的,水能載舟也能覆舟但水不任過(guò),也好像金錢(qián)是萬(wàn)惡之源一樣,論題本是錯(cuò)誤的,扶陽(yáng)只是一味藥一首方而已,是有很嚴(yán)格的藥證方證的,必須有是藥證方用此藥,必須有此方證方用此方,藥證相對(duì)、方證相應(yīng)才是取效的觸動(dòng)機(jī)關(guān),決不能依據(jù)自己的喜好,也絕不能自己隨心處之,必須要有的的確確的處方處藥依據(jù),耍不得一點(diǎn)想當(dāng)然的自作聰明
[ 此帖被SFDfsakfdc在2010-06-08 18:01重新編輯 f1411.cn/job/]

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引用第9樓沙丘沙于2010-06-02 20:03發(fā)表的  :
一個(gè)好的醫(yī)生,不應(yīng)該滿腔悲憤、牢騷,也不應(yīng)有扭轉(zhuǎn)乾坤替天行道的雄心,應(yīng)該心中時(shí)時(shí)充滿喜悅、快樂(lè)。 700)this.width=700;" >

說(shuō)的太好了!

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chizizhongyi.blog.163。com

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這個(gè)論壇我第一佩服黃老師,第二就是沙先生了

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精辟。。。!

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我覺(jué)得很多時(shí)候,有人總是在搞宗派性的抨擊,這是多么愚蠢,中醫(yī)人應(yīng)該是和而不同,而不是因?yàn)椴煌糁?/div>

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引用第35樓梁浩于2010-06-09 11:31發(fā)表的  :
我覺(jué)得很多時(shí)候,有人總是在搞宗派性的抨擊,這是多么愚蠢,中醫(yī)人應(yīng)該是和而不同,而不是因?yàn)椴煌糁?700)this.width=700;" >


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樓主的心理有問(wèn)題,對(duì)你的價(jià)值取向持異議就是“宗派性抨擊”,還冠以“愚蠢”頭銜,這就是你自命的君子風(fēng)度“和而不同”?
本論壇的風(fēng)氣可以講絕大部分?jǐn)⑹抡摾矶荚趷?ài)好經(jīng)方者接受范圍,深受經(jīng)方擁戴者歡迎,原因無(wú)他,經(jīng)方實(shí)用,黃師大度。仁者愛(ài)人,醫(yī)術(shù)堪用。

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引用第21樓梁浩于2010-06-07 09:46發(fā)表的  :
在fo家有關(guān)于大勢(shì)力菩薩的論述,你知道中醫(yī)最缺少什么嗎?就是兼具藥師fo與大勢(shì)力菩薩的大師。 700)this.width=700;" >

兄于fo道用功不淺啊。

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很多人自認(rèn)為自己醫(yī)術(shù)不偏,事實(shí)上真的如此嗎?不過(guò)承一家之言而已。大家都是承一家之言,何必因?yàn)槎幌壬欠鲫?yáng)派,或者就算因?yàn)榉鲫?yáng)導(dǎo)致他們?cè)缡牛@也不能全盤(pán)否認(rèn)扶陽(yáng)派的價(jià)值。是我的心胸狹隘嗎?我不懂虛心問(wèn)道先生所謂的價(jià)值取向是何所謂?還有我的確在研究儒釋道方面的東西,但是難道有比這更成熟的學(xué)問(wèn)嗎?那可是整個(gè)世界最成熟的農(nóng)業(yè)文明的結(jié)晶,或者還可以說(shuō),我覺(jué)得僅僅從教科書(shū),從一家一派的學(xué)說(shuō),無(wú)不失于偏頗,我不喜歡輕易下判斷,那個(gè)流派是真理,事實(shí)上都對(duì)又都不對(duì),因?yàn)樗貌蝗N覀儸F(xiàn)代的關(guān)于舊文化的觀念源于五四之后,五四之后還有多少人在以非五四的態(tài)度學(xué)習(xí)舊文化?我只是選擇這個(gè)視角來(lái)研究舊文化而已,或者對(duì)于中醫(yī)我的態(tài)度也是一樣,我只想用魯迅之前的視角來(lái)研究中醫(yī)。所以不管是舊文化或者中醫(yī)我覺(jué)得,自己應(yīng)該多讀書(shū)思考,而不是簡(jiǎn)單的從,如果還沒(méi)有讀書(shū)思考,就人云亦云,這能叫真理嗎?我相信黃煌教授對(duì)于我是理解支持。另外,不要小看自己的舊文化,儒釋道的學(xué)問(wèn)很多比科學(xué)還要科學(xué),只是現(xiàn)代人因?yàn)樗坪鯚o(wú)利可圖所以不愿意研究。不學(xué)也就罷啦,非要用腳踩幾下,才能證明自己的高明。我現(xiàn)在在經(jīng)方論壇發(fā)帖子,正是覺(jué)得黃教授是真正的值得尊重的師者。我的名字就是梁浩,我非常愿意與大家交流,喜歡的可以到我的博客看看,如果有問(wèn)題大家可以探討。另外再?gòu)?qiáng)調(diào)我是無(wú)師承無(wú)家傳低學(xué)歷,或者可以說(shuō)我就是個(gè)小人物,但是我存在很真實(shí)。

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另外我說(shuō)藥師fo還有大勢(shì)力菩薩,大家可以自己可以查查資料就知道我說(shuō)的什么意思啦。很多時(shí)候,以文害意,一有名頭,大家就關(guān)心名頭。剝掉名頭,看看是什么?fo菩薩神仙圣賢都是名頭。經(jīng)典中的名頭一出,人們就抱住名頭不放,還說(shuō)有啦。這世界上沒(méi)有比中國(guó)人更會(huì)玩文字游戲,結(jié)果文化就沒(méi)文字的名頭遮住啦。比如一句唐詩(shī)宋詞可能包含很多信息,可是人們只能感覺(jué)出他的韻律文字的美。還有內(nèi)經(jīng)中的很多文字很有韻律,但是就被輕易讀過(guò)去。還有傷寒雜病論,大家讀來(lái)是否缺少韻律感?記得好像某本書(shū)記載,評(píng)價(jià)張仲景為識(shí)見(jiàn)精微而韻不高。所以傷寒雜病論的傳承跌跌撞撞的傳到今天,再看看詩(shī)經(jīng)楚辭漢樂(lè)府唐詩(shī)宋詞元曲等等卻有多少名篇傳世。所以我覺(jué)得我們的文化雖然現(xiàn)在沒(méi)落啦,但是如果沒(méi)有我們的文字韻律智慧,那么很多東西已經(jīng)徹底的失傳啦。但是也是文字韻律讓我們的文化被困在迷宮中。所以我想讀書(shū),非常想讀書(shū),雖然很忙,但是我覺(jué)得不為別的,就為自己能夠更好的讀經(jīng)典,我也要努力。雖然有千百門(mén)徑可以入得中醫(yī)門(mén),卻只有一個(gè)門(mén)能夠登堂入室,那個(gè)門(mén)就在我們自己那里,就看你找不找得到。另外找到啦,能不能歷經(jīng)考驗(yàn)堅(jiān)持下去。

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如單憑扶陽(yáng)就可解決臨床一切問(wèn)題,相信其價(jià)值取向不需多講。經(jīng)方則靈活機(jī)動(dòng),辨證辨病酌情酌量,寒熱錯(cuò)雜則寒熱藥同投,不呆板,不固執(zhí),一切以臨床需要出發(fā),沒(méi)有框框非要執(zhí)定陰或陽(yáng),講陽(yáng)則天火燒,講陰則冰到骨,這樣的結(jié)果,是大眾樂(lè)于見(jiàn)到的。
本論壇學(xué)術(shù)氛圍很好,象個(gè)溫暖大家庭,團(tuán)結(jié)了許多經(jīng)方愛(ài)好者,希望更多人加入進(jìn)來(lái)。

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你認(rèn)為我是扶陽(yáng)派嗎?我只是覺(jué)得當(dāng)批判別人的時(shí)候往往自己已經(jīng)走向反面。我只是希望不要把一個(gè)人的逝去與一個(gè)人學(xué)術(shù)取向聯(lián)系到一起。一個(gè)醫(yī)者的生死與他的醫(yī)道沒(méi)有關(guān)系,歷史上著名的醫(yī)者,不長(zhǎng)壽多得是,難道都是因?yàn)樗麄兊膶W(xué)術(shù)取向問(wèn)題。還有經(jīng)方醫(yī)家存在從張仲景之前就存在啦,難道所有經(jīng)方醫(yī)家都長(zhǎng)壽嗎?醫(yī)者只是居于生死之間斡旋,當(dāng)真命絕神仙也難救。我不是經(jīng)方派,只是個(gè)雜學(xué)派,什么都是略知一二,有點(diǎn)自己的見(jiàn)解而已。如果你連生命的無(wú)常都理解不了,那么在你看來(lái)就是醫(yī)學(xué)萬(wàn)能論啦。我從來(lái)不相信醫(yī)學(xué)是萬(wàn)能的,醫(yī)學(xué)不過(guò)是依托于生命本身產(chǎn)生的一門(mén)學(xué)問(wèn)而已。何必認(rèn)為經(jīng)方一定最好醫(yī)學(xué)呢?

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我不管你是什么浱,只認(rèn)為醫(yī)者救人性命為職業(yè),當(dāng)其性命有危難時(shí)必使盡解數(shù)自救,一個(gè)救不了自己性命的醫(yī)者讓人生疑不反常吧?一個(gè)40開(kāi)外的人棄世算不算早殞呢?
醫(yī)學(xué)的確不是萬(wàn)能,但也不至于把過(guò)早死亡可以當(dāng)自然現(xiàn)象。你將不長(zhǎng)壽混淆為早死,那孫思邈等長(zhǎng)壽的作何解釋?請(qǐng)看清觀點(diǎn),這2人年紀(jì)不大,就成匆匆過(guò)客,這就是質(zhì)疑的原因。
至于認(rèn)定經(jīng)方好,是個(gè)人取舍問(wèn)題,這里絕大多數(shù)人都為這同一目標(biāo)聚攏,沒(méi)什么何必。

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  所謂經(jīng)時(shí)之爭(zhēng),由來(lái)已久。所謂火神之爭(zhēng),方興未艾。在爭(zhēng)論的同時(shí),總要學(xué)習(xí)什么,而非為爭(zhēng)論而爭(zhēng)論。所以在爭(zhēng)論之后,請(qǐng)大家問(wèn)一問(wèn),我從中學(xué)到什么了嗎?
 后人以為“火神”之中,祝味菊、范中林、盧鑄之、吳佩衡等人都是有很高水平的醫(yī)者,皆可為師。陽(yáng)在于用,如果不能駕馭“姜附”,則難免出問(wèn)題。但如果因此而畏用“熱藥”,與那些偏執(zhí)扶陽(yáng)的“假火神”相比,也只是“五十步笑一百步”罷了!


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樓上的觀點(diǎn)我贊同,范、祝、吳、盧皆善執(zhí)陰陽(yáng)之大家,善用熱藥不代表無(wú)視滋陰育陰,偏執(zhí)是缺失的主因,不在火神之列。

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歷史上經(jīng)方醫(yī)家的平均壽命是否就是最長(zhǎng)的呢?當(dāng)你作為一個(gè)民間的中醫(yī),白天忙于診病夜間忙于讀書(shū),無(wú)論是精神還是身體上,是否是在消耗。咳绻阏娴挠嗅t(yī)者仁心,你覺(jué)得自己的身體重要還是患者,大醫(yī)精誠(chéng)好像有專門(mén)的論述啊。據(jù)我所知,很多名醫(yī)沒(méi)能活到七十歲以上,難道他們不知道養(yǎng)生的重要嗎?問(wèn)題再救人與保己之間,他們選擇前者。其實(shí),過(guò)早的去世,不單純是辛苦勞頓,還有一個(gè)重要的原因就是其志不展。你可以說(shuō),他們是境界不夠,或者是不夠世故。

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我在想一個(gè)底層的中醫(yī),也許見(jiàn)地很高,但是就是其志不展,所以極度郁悶不暢,在苦悶中還要宣揚(yáng)醫(yī)道,濟(jì)世救人,及其底層生活的困窘,這種來(lái)自于現(xiàn)實(shí)與理想的雙重煎熬也許是早逝的主要原因。在歷史上有很多這樣的例子,因?yàn)楹芏嗟讓又嗅t(yī)在其去世后他的學(xué)術(shù)著作才被重視。所以,不能拿一個(gè)日子還過(guò)得去者的心態(tài)看這些不得志的底層中醫(yī)。也不能因?yàn)樗麄兙佑诘讓樱陀X(jué)得人微言輕。

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的確有郁志難伸的現(xiàn)狀,極不公平是會(huì)創(chuàng)傷情志損害健康,但是否讓大眾就此認(rèn)定本事是有的,心情壞了才導(dǎo)致早殞?我看不容易。
沙版主在前面講過(guò)那番話很是精煉,境遇困厄的不是個(gè)別人,身懷絕技遭受不公正的多了,不見(jiàn)得自救也救不了。
本市曾有一氣功高人,參禪還是修道不詳,在世時(shí)除上班外都在修煉,據(jù)稱皮下有10幾斤重量的氣感在行走,天目開(kāi)可透入臟腑,境界奇高。問(wèn)題他幾十年肺氣腫也沒(méi)自療好,60開(kāi)外一點(diǎn)點(diǎn)帶著一身神秘功夫走了。我與其大弟子是朋友,可以相信講的一切,唯獨(dú)對(duì)修煉有成的高人花甲才過(guò)就離去,覺(jué)得奇怪。

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我不是醫(yī)療萬(wàn)能論的認(rèn)同者。另外,所謂的氣功,特別是氣功治病的人,是利他性的,甚至是以自我的消耗為代價(jià)。虛心問(wèn)道先生始終在強(qiáng)調(diào)醫(yī)學(xué)的用,有用于他人必然有用于自己,這不過(guò)是理上的認(rèn)識(shí),還有救不救是情上的認(rèn)識(shí)呢?救人還是保己。世人皆好利,一門(mén)學(xué)問(wèn)要想行于世,不能舍己而利人,何以讓世人體會(huì)到他的寶貴。我是一名醫(yī)生,經(jīng)常值班,夜里熬夜也是正常,難道我明白這樣不利于身體就不值班嗎?記得前一段時(shí)間朋友問(wèn)我,值夜班后吃點(diǎn)什么中藥調(diào)理一下。我的回答很簡(jiǎn)單,就是睡覺(jué)。最自然的方法就是最好的方法。這就是生命本身的需求,用什么外在的藥物可以補(bǔ)回睡眠?但是,說(shuō)實(shí)在話往往利害相依,你要了醫(yī)療的益處同時(shí)也承受害處,我舉例:一個(gè)人因?yàn)榭v欲導(dǎo)致身體罷工產(chǎn)生疾病,然后你用經(jīng)方給他調(diào)整一下,身體開(kāi)始復(fù)工,結(jié)果還沒(méi)有完全恢復(fù)產(chǎn)能,他又開(kāi)始縱欲,結(jié)果一病不起。這樣的案例在歷史上有很多醫(yī)案佐證。事實(shí)上,醫(yī)術(shù)很多時(shí)候成為欲望的幫兇,透支著我們身體的生命。所以我覺(jué)得黃教授說(shuō)的好,我們作為中醫(yī)不單要做一名醫(yī)生,還要做一名牧師。讓患者的身體得救,更要讓生命得以升華。但是,這必然需要作為一名醫(yī)生付出更多。
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