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經(jīng)方讀書社:陳國(guó)權(quán)教授講座——精華理論話《金匱》

陳國(guó)權(quán)教授講座——精華理論話《金匱》
精華理論話《金匱》
中華中醫(yī)藥學(xué)會(huì)仲景學(xué)術(shù)分會(huì)
副主任委員   陳國(guó)權(quán)
  湖北中醫(yī)學(xué)院 教授
各位同學(xué),我們的年輕朋友,還有我們的老師們:
首先表示歉意,因?yàn)檫t到了,盡管責(zé)任不在我本人,但我有責(zé)任表示歉意。五月份我們?cè)谖錆h開會(huì),曹老師就問我,在杭州開會(huì)期間能不能做一個(gè)講座?我是滿口答應(yīng)的。為什么呢?只要是講景點(diǎn),講《金匱》,我都愿意的。世界性的金融危機(jī)才一年多,大家都深深感覺到它的厲害;但中醫(yī)的危機(jī),尤其是中醫(yī)經(jīng)典的危機(jī)持續(xù)了將近二十年了,大家都感覺不深切。我們搞了一輩子中醫(yī)的|,這些中醫(yī)的老字輩們都為此非常痛心。為什么呢?目前,你別看現(xiàn)在學(xué)校大了,高樓多了,但是中醫(yī)學(xué)術(shù)卻沒有大的突破,沒有大的發(fā)展。
去年黨代會(huì)以后,中共中央在四月份的第一版刊登衛(wèi)生部部長(zhǎng)講話,也刊登了衛(wèi)生部黨總書記的講話。第一版,它的左邊是陳部長(zhǎng)的講話,右邊是高書記的講話,它的含義是什么呢?陳部長(zhǎng)講,“目前在中醫(yī)院校懂經(jīng)典的學(xué)生越來越少…”這是問題的一方面,那么在我們教學(xué)隊(duì)伍里面呢?懂經(jīng)典的也為數(shù)不多。你看傷寒、金匱、瘟病教育,三個(gè)概念,三個(gè)來,很多院校,不到十個(gè)人教。有的學(xué)校《金匱》完全沒人教,用瘟病的老師去頂替一下,代替一下。因?yàn)楹芏嗳苏`解,認(rèn)為《金匱要略》不備科。這么多年來重點(diǎn)學(xué)生的發(fā)展是不平衡的。我講過了傷寒這條腿又粗又長(zhǎng),那金匱這條腿呢?有細(xì)又短。目前中醫(yī)學(xué)院的學(xué)生是跛行的,不可能騰飛。你看,一條腿長(zhǎng),一條腿短,他怎么能騰飛呢?健康的走都很困難,怎么能騰飛呢?那是不可能的。當(dāng)然,歷史上發(fā)展《金匱要略》很少,很艱難,這有歷史的原因,但更主要的是現(xiàn)實(shí)的原因,F(xiàn)在的發(fā)展情況看,金匱的話是滯后的,傷寒的話是健康的。
高強(qiáng)講,“目前我們中醫(yī)學(xué)院的學(xué)生,課程設(shè)置用三個(gè)三分之一來決定:外語三分之一,西醫(yī)三分之一,中醫(yī)三分之一!本褪钦f目前我們的課程設(shè)置外語占三分之一,西醫(yī)占三分之一,中醫(yī)很可憐的只占三分之一。衛(wèi)生部有個(gè)規(guī)定,,西醫(yī)的學(xué)生他的中醫(yī)課程是180,其中強(qiáng)調(diào)語音教學(xué)是100。大概94年、95年發(fā)現(xiàn)西醫(yī)院的中醫(yī)課程,平均是60,最少30,最多是90。所以西醫(yī)院的學(xué)生是想學(xué)中醫(yī)而學(xué)不到。這像我們小時(shí)候,很小的時(shí)候,那時(shí)吃飯呢?大人先吃,小孩后吃,少吃,站著吃。為什么呢?糧食不多。大人是干活的,這小孩呢,后吃、少吃、站著吃,而大人先吃、多吃、坐著吃,F(xiàn)在是我們想吃,吃不到,相當(dāng)于少年時(shí)代一樣。那我們中醫(yī)院學(xué)生呢,西醫(yī)課越來越多,想學(xué)中醫(yī),學(xué)得很少,不想學(xué)西醫(yī),偏讓你學(xué),學(xué)得很多。就像現(xiàn)在的老人一樣,生怕他沒有營(yíng)養(yǎng),各種營(yíng)養(yǎng)強(qiáng)迫你吃,結(jié)果呢,肥胖越來越多。所以某種意義上講中醫(yī)學(xué)院的學(xué)生是學(xué)校里的稚兒,為什么呢?希望多給你們灌一點(diǎn)西醫(yī),灌一點(diǎn)外語,而中醫(yī)呢,可以克服的,尤其是四大經(jīng)典。每一次改革來的時(shí)候,首先開刀就是經(jīng)典,經(jīng)典里以《金匱》為最,當(dāng)然,我們湖北是最先進(jìn)的,在困難時(shí)期最少的也不少于50個(gè)學(xué)時(shí)。目前在全國(guó),《金匱》最多的108、110,最少的90多。最近有人說要改到百分之七十,第一這是不合理的,第二我們學(xué)時(shí)是有底線的。相對(duì)來講我們四大經(jīng)典在全國(guó)名列前茅的。
目前呢,中醫(yī)學(xué)的危機(jī),中醫(yī)經(jīng)典的危機(jī),在某種意義上講呢,比金融危機(jī)要更加嚴(yán)重。這是令人痛心的,讓人寒心的。從上個(gè)世紀(jì)80年代開始,我們國(guó)家的中醫(yī)走下坡路了。90年代末,愈演愈烈。好多名老中醫(yī)到處奔走,到處吶喊,獻(xiàn)計(jì)獻(xiàn)策,目的是要保留中醫(yī)的陣地,不讓中醫(yī)快速萎縮,要盡量擴(kuò)大,至少不能縮小。我記得一位中醫(yī)大家說,據(jù)我所知,像我這樣的老中醫(yī)比熊還少,F(xiàn)在全國(guó)熊貓呢,大概300來只,我們老中醫(yī)不到300。我把它叫“熊貓論”,這是第一個(gè)評(píng)論。第二個(gè)是老中醫(yī)講的,我們是一代“完人”。大家奇怪了,為什么是一代完人呢?聽下來,我們是一代將要完蛋的人,簡(jiǎn)稱“完人”。第三是“泡沫論”,表面上看我們國(guó)家中醫(yī)轟轟烈烈的,都是泡沫,這是在形象不過了。所以改革開放幾十年以來,我們的中醫(yī)學(xué)生就他們的“含中量”來論,培養(yǎng)的學(xué)生絕大多數(shù)都是水貨。
看我們現(xiàn)在的本科,中醫(yī)課占42.28%,西醫(yī)課占31.16%,剩下將近26%是公共課:外語、政治等等。政治課達(dá)到360,理論講我們是中醫(yī)學(xué)的,不是政治系,學(xué)那么多政治干嘛呢?學(xué)生的思想素質(zhì)并不是與政治課的成績(jī)成正比的。所以政治課不重要,外語課不重要,中醫(yī)才是重要的。還有外語,現(xiàn)在小學(xué)學(xué),初中學(xué),高中學(xué),本科學(xué),碩士學(xué),博士學(xué)…可他們把中文怎么翻譯的呢?你看夫妻肺片,翻譯成丈夫和妻子的肺切片;麻婆豆腐是麻臉女人做的豆腐;還有更好笑的,天津童子雞是還沒有過性生活的雞。你看我們國(guó)家如此重視外語,結(jié)果皇城腳下搞得如此不堪入耳。
整體觀與個(gè)人觀
整體觀完整地講叫天人整體觀,分自然整體觀和人的整體觀。
一:自然整體觀,是我92年提出的。體現(xiàn)在《金匱要略》的第一篇的第8條:“有未至而至,有至而不至,有至而不去,有至而太過”,現(xiàn)實(shí)的氣候現(xiàn)象也地體現(xiàn)了這些。氣候應(yīng)當(dāng)與某一節(jié)令相適應(yīng),否則易患病,升華則為自然整體觀。突出“天”自身的一體性,只有自然界本身保持一體性才有利于天和人的更加高度的統(tǒng)一。1987年的全世界粒子物理學(xué)大會(huì),有一位美國(guó)的諾貝爾獎(jiǎng)獲得者就提議把我們假設(shè)的構(gòu)成這個(gè)世界的基本物質(zhì)的粒子命名為毛粒子以紀(jì)念已故的毛澤東,毛澤東一貫主張自然界有更深的統(tǒng)一,這個(gè)更深的統(tǒng)一就是我們理解的自然整體觀,而這一點(diǎn)被人們忽略了。世界范圍內(nèi)拼命地、瘋狂地、沒有節(jié)制地、沒有計(jì)劃地開發(fā)自然資源,給自然界帶來了嚴(yán)重的破壞,世人也嘗到了來自大自然的瘋狂的報(bào)復(fù),所以說要重視自然的一體性,愛護(hù)自然,尊重自然,順應(yīng)自然,不能人為地破壞自然。
二:人的整體觀,我們比較注重臟腑整體觀,金匱里面體現(xiàn)了醫(yī)患整體觀,這就是第一篇16條講的“師曰:五臟病各有得者愈,五臟病各有所惡,各隨其所不喜者為病。病者素不應(yīng)食,而反暴思之,必發(fā)熱也!闭f明對(duì)五臟病的治療要避免病人所惡所不喜的,用適合某一臟病的飲食、藥物、居住的環(huán)境以及語言開導(dǎo)。這一點(diǎn)被人們忽略了,只有注意了這一點(diǎn)才能使病人早日地康復(fù)。
第二我們講個(gè)體觀,我們從發(fā)病、服藥、煎藥三個(gè)方面簡(jiǎn)單地介紹一下:在第十篇有兩條:第六條和第七條分別說明了相同的致病條件下,不同的個(gè)體的表現(xiàn)有差異,既體制因素導(dǎo)致的個(gè)體差異。再看此篇第十六條“脅下偏痛,發(fā)熱,其脈緊弦,此寒也,以溫藥下之,宜大黃附子湯。上三味,以水五升,煮取二升,分溫三服;若強(qiáng)人煮二升半,分溫三服!笨刂浦笏幍膹亩刂扑幜、藥效,貫穿了個(gè)體觀。另外從服藥來看,治療
陰陽毒的升麻鱉甲湯:頓服之,老小再服;十棗湯:強(qiáng)人服一錢匕,羸人服半錢匕。張仲景既注重整體觀,也不忽略個(gè)體觀,沒有個(gè)體就沒整體,光注重整體,而忽略個(gè)體不是完整的整體觀。
治“我克”與 “克我”
第二個(gè)呢,就是治“我克與克我”。過去呢我們是注重治療“我克”,借用我們《金匱》的第一篇第一條:“故治未病者,見肝之病,知肝傳脾,當(dāng)先實(shí)脾!边@個(gè)肝病傳脾的理論千古長(zhǎng)壽,遠(yuǎn)播海外,在個(gè)世紀(jì)80年代初期,日本學(xué)者曾經(jīng)講過,他說:“《金匱要略》的‘未病理論’如果早一點(diǎn)被提出來,那么現(xiàn)代醫(yī)學(xué)的臟器相關(guān)性就會(huì)被早一點(diǎn)提出來。”上個(gè)世紀(jì)70年代末期,美國(guó)學(xué)者恩格爾德.他提出的醫(yī)學(xué)模式是社會(huì)的,生物的,心理的。但從中醫(yī)的角度看它不夠完美,為什么呢?因?yàn)樗雎粤谁h(huán)境,氣候等等,但比以前單純的生物學(xué)模式有了很大的飛躍。這是他說的,這個(gè)現(xiàn)代醫(yī)學(xué)臟腑相關(guān)論,是恩格爾提出的新的醫(yī)學(xué)模式。所以治肝實(shí)脾,“見肝之病,知肝傳脾,當(dāng)先實(shí)脾”,不僅國(guó)內(nèi)比較重視,國(guó)外也有很多學(xué)者很重視,千古傳承,遠(yuǎn)播海外。但是呢,在《金匱要略》里也有大量治“克我”的,治“我克”的同學(xué)們清楚,所以我簡(jiǎn)單地提一下。好比我們奔豚病的第二條“奔豚上氣沖胸,腹痛,往來寒熱,奔豚湯主之”,第二個(gè)在當(dāng)歸芍藥湯中還用半夏,生,甘草來調(diào)補(bǔ)脾胃,為什么呢?因?yàn)楦螝獗茧啵?a class="channel_keylink" href="http://f1411.cn/tcm/2009/20090113023344_77547.shtml" target="_blank">肝氣郁結(jié),肝火上沖,引發(fā)沖氣,很顯然肝藏病于脾胃,脾不運(yùn)化,不能升清,是因?yàn)樗㈡?zhèn)于藥,為什么呢?要注意飲食,寄予在半夏,生姜,甘草里面,或者說這叫以藥測(cè)之,以藥測(cè)證。在這個(gè)里面體現(xiàn)了肝的實(shí)證,用當(dāng)歸芍藥來治肝,又因?yàn)殛P(guān)系脾,用清降肝火,用黃芩來清降膽熱,用葛根呢它是以升為降的。奔豚湯“氣上沖胸”為什么用葛根來升呢?很多同學(xué)無法理解,我們說你開運(yùn)動(dòng)會(huì)的時(shí)候啊,快要倒終點(diǎn)了,你快要到終點(diǎn)了,那個(gè)沒參加運(yùn)動(dòng)會(huì)的同學(xué)代跑一下,再跑個(gè)幾公尺才慢慢停下了來。而代跑是手段,最后停止下來才是目的,那么奔豚湯用葛根,就相當(dāng)于代跑的同學(xué)一樣的,你代跑的目的是讓那個(gè)運(yùn)動(dòng)員能靜止下來,停下來。所以葛根是升的,升是手段,降才是目的,降中有升,升是為了更好得降,這集中體現(xiàn)了“見肝之病 ,知肝傳脾,當(dāng)先實(shí)脾”。另外我們曉得婦人妊娠篇的第四條,“婦人懷妊,腹中苦痛,當(dāng)歸芍藥散主之”,里面的當(dāng)歸,川芎主要是養(yǎng)血的,而茯苓,白術(shù)澤瀉健脾利濕,它同樣體現(xiàn)了“見肝之病 ,知肝傳脾,當(dāng)先實(shí)脾”。好,這是肝實(shí)的。
但是呢,肝病我們有些時(shí)候也需要實(shí)肺,為什么呢?第一篇第七條間接地講了肝病也需要實(shí)肺,這里學(xué)了《金匱要略》的不到三分之一,第一條講“寸口脈動(dòng)者,因其旺時(shí)而動(dòng),假令肝旺色青,四時(shí)各隨其色。肝色青而反色白,非其時(shí)色脈,皆當(dāng)病”,這里我們看到什么呢?“肝色青而反色白”, 寸口脈動(dòng),因?yàn)椴煌母瓮竟?jié)而有所變化,第一句話的脈動(dòng),前者是常動(dòng),后者是變動(dòng),是變化了的。這個(gè)寸口脈的變動(dòng)必須因不同的季節(jié)而有所變化,“肝色青而反色白”,假令肝色青,就是面部有點(diǎn)青色,而脈象呢是正常的,那么這里講“肝色青而反色白”,肝對(duì)應(yīng)的色是青,脈應(yīng)當(dāng)是弦象,是春天。那么大家看這里的白色是什么臟的顏色呢?哎,對(duì),是肺的顏色,肺的顏色,秋天的顏色跑到春天來了,它到肝管的季節(jié)來了,為什么呢?這是典型的肺病傳肝,是肺病傳肝,表面上它的病好像是在肝,但實(shí)質(zhì)上呢,它的病在肺。所以我們可以吧“肝病傳脾”的理論推演一下,叫“見肝之病,知肺所傳,當(dāng)先實(shí)肺”,也相應(yīng)了“見肝之病 ,知肝傳脾,當(dāng)先實(shí)脾”。我把它列一下,“見肝之病 ,知肝傳脾,當(dāng)先實(shí)脾” “見肝之病,知肺所傳,當(dāng)先實(shí)肺”,那么這樣我們以后看見肝的病不是一味地去調(diào)補(bǔ)脾胃,調(diào)理脾胃,也可以實(shí)肺,為什么呢?因?yàn)樨?zé)任在肺不在肝,所以這是對(duì)第一篇“肝病實(shí)脾”的最好的補(bǔ)充,但是這不是永遠(yuǎn)不變的。但知肝病實(shí)脾,卻很少有人去注重實(shí)肺。除了這一條以外,在后面具體篇章里面,比如第十一篇第十六條腎著病,腎著病我們用什么呢?我們說腎著病是“寒濕著腰,陽氣不行,冷重痛”這十一個(gè)字來概括腎著病的病因,病機(jī)和臨床表現(xiàn)。“寒濕著腰”,這個(gè)濕有個(gè)三點(diǎn)水,就是不通,寒濕就是有寒有濕。“陽氣不行,冷重痛”因?yàn)橛泻躁枤獠恍校驗(yàn)橛袧,所以有重,因(yàn)殛枤獠煌ㄓ型。什么陽氣呢?是主要的力量。盡管條文中說“飲食如故”,很多人把“飲食如故”當(dāng)做飲食正常來解釋,很多人解釋為飲食正常,如果飲食正常,還會(huì)引起惡心這個(gè)后果嗎?很顯然他的飲食依然不正常,這個(gè)惡心,說明什么呢?病位中心在腎之外部,而不再脾的本身。而治療著眼于脾,有人說這不是自相矛盾嗎?不矛盾,它沒有講脾正常啊,飲食還是一樣的,他并沒有說飲食正常,而只是講飲食是一樣的,說“飲食如故”并不是飲食正常的專利,依然不正常所以叫“飲食如故”,它的治療用什么治療呢?我們說用溫中散寒,健脾利濕,那么既然飲食如故,我們就應(yīng)當(dāng)溫中散寒,健脾利濕。所以用甘姜苓術(shù)湯,干姜上能溫肺,中能溫脾,下能溫腎;加上大量的茯苓,白術(shù),在這個(gè)地方茯苓白術(shù)可以合干姜引藥歸脾胃為先,所以任然以脾為先,引藥歸經(jīng),用干姜?dú)w脾胃。通過干姜守中,乃使陽氣布達(dá),乃使著于腰部的寒濕得以輸化。它病在腎,叫腎著病,所以“見腎之病,知腎傳心,當(dāng)先實(shí)心”這是毫無疑問的,我們?cè)侔选案尾髌ⅰ蓖蒲芤幌,“見腎之病,知腎傳心,當(dāng)先實(shí)心”,那么這條呢?非但不實(shí)其心,而反過來實(shí)其脾,說明了什么問題呢?說明脾氣虛,甚至脾陽虛,它不能輸化,導(dǎo)致了大量的寒濕著于腰部。因?yàn)槠橹兄蓿苓m應(yīng),F(xiàn)在脾氣虛,甚者脾陽虛,它不能使寒濕運(yùn)化,結(jié)果呢?叫“身勞汗出,衣里冷濕,久久得之”我們不難想象,如果脾氣不虛,脾陽不虛,它能運(yùn)化,也不至于寒濕留滯于腰部,這就是說它沒有參與,但它有領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任,所以它要實(shí)脾,責(zé)任不再心,在脾,所以要實(shí)脾。一般來說肝病要實(shí)脾,為什么不實(shí)脾而要去實(shí)肺,表面上責(zé)任在肝,但實(shí)際責(zé)任在肺。同樣道理,表現(xiàn)在腎之外表,而責(zé)任在脾,現(xiàn)在我們講“見腎之病,知脾所傳,當(dāng)先實(shí)脾”,這是目前的客觀事實(shí),這是目前的現(xiàn)狀。“見腎之病”,它冷,重,痛,腰部有寒濕;“知脾所傳”,為什么呢?因?yàn)槠馓,脾陽虛,它不能輸化了,?dǎo)致了大量的寒濕留在腰部;所以呢要“當(dāng)先實(shí)脾”。 所以用甘姜苓術(shù)湯來溫中散寒,健脾利濕。再比如說妊娠篇的地十一條“婦人傷胎,懷身七月,太陰當(dāng)養(yǎng)不養(yǎng)”,它的表現(xiàn)呢是“腹?jié)M,不得小便,從腰一下重”,原因是什么呢?“此心氣實(shí)”。怎么治療呢?“當(dāng)刺瀉其勞宮及關(guān)元”。古人在妊娠期創(chuàng)立了分經(jīng)養(yǎng)胎法,一般認(rèn)為第一第二月是肝之經(jīng)脈所養(yǎng)的,三四月呢是心或心包與小腸所養(yǎng)的,第五六月是脾和胃經(jīng)脈所養(yǎng)的,第七第八個(gè)月是肺和大腸的,這上面講“懷身七月,太陰當(dāng)養(yǎng)不養(yǎng)”,這個(gè)“太陰”不是指太陰脾,而指太陰肺,因?yàn)樘幃?dāng)為肺養(yǎng),而肺為水之上源,上源不通,所以殃于下,中腹?jié)M,不得小便,表現(xiàn)在肺,這是毫無疑問的。它追根溯源是把領(lǐng)導(dǎo)責(zé)任歸到了泄。  這就就好比,我們這個(gè)班舉行一場(chǎng)考試,如果你們沒考好,首先,可能老師沒教好;第二呢你們可能沒學(xué)好;第三呢我的主任對(duì)我管教不嚴(yán),沒有認(rèn)真地備課,沒有認(rèn)真地講解,所以,除了要批評(píng)我這個(gè)老師之外,還要批評(píng)我的主人,表面上錯(cuò)誤在我身上,但是本質(zhì)上是和主任管教不嚴(yán)領(lǐng)導(dǎo)無方有關(guān)。表現(xiàn)在肺,因?yàn)樾幕鹗强朔谓?jīng)的,勞宮穴是手太陰心絡(luò)經(jīng)的穴位,所以首先要刺勞宮穴,還要刺關(guān)元穴,關(guān)元穴既是任脈的穴位,又是小腸的募穴,是精氣聚集的地方!氨憩F(xiàn)在肺”,要治“克我”,就是要治與心相表里的小腸。
第二,我們講肝著病,這一條:肝著,其人常欲蹈其胸上,先未苦時(shí),但欲飲熱,旋覆花湯主之。 用旋覆花的辛溫來攻其肝郁,蔥主升,而旋覆花是主降的,肝著,其人常欲蹈其胸上。很顯然這個(gè)寒,第一是外寒,外寒直中于肝;第二呢,也不排除這個(gè)寒先著肺,然后由肺傳肝。那么無論這個(gè)寒直中于肝也好,先著肺,然后由肺傳肝也好,它的趨勢(shì)是由下向上,因?yàn)楦螝馍瞎チ,所以出現(xiàn)了常欲蹈其胸上,除了旋覆花通肝氣,降肝氣之外,還有蔥,蔥是屬于肺衛(wèi)的,“見肝之病,知肝傳脾,當(dāng)先實(shí)脾”,可見脾肺相關(guān)。而這個(gè)蔥呢,它一箭雙雕,它可以散肺寒,體現(xiàn)了肝病實(shí)肺,它有能實(shí)胃,所以又體現(xiàn)了“見肝之病,知肝傳胃,當(dāng)先實(shí)胃”,所以蔥在這個(gè)地方一箭雙雕,所以這里的肝著病既責(zé)肺又責(zé)胃,所以我們講張仲景從兩個(gè)不同層面充分展示了在治療學(xué)上的臟腑相關(guān)論。最典型的是肝郁脾虛,我有個(gè)病人這個(gè)方子原方不動(dòng)加了十克貝母,第二次來肝病就消除了,貝母是補(bǔ)肺陰的,這個(gè)就屬于肝病實(shí)肺,前面我們講了“肝病色青而反色白”就是證明肝病可以實(shí)肺的,這是一個(gè)典型的肝病實(shí)肺。另外呢,有個(gè)老年患者,八十多歲,身高一米八,他得了尿頻,尿急,尿痛這個(gè)病。尿頻的次數(shù)達(dá)到以晝夜20次,白天12次,晚上8次,非常規(guī)律,經(jīng)過一系列檢查沒什么異常的,白細(xì)胞正常的,沒什么炎癥,小便化驗(yàn)有極少許的紅細(xì)胞,經(jīng)過比較檢查他有輕微的前列腺增生。這種表現(xiàn)都很正常,我們現(xiàn)在的人50多就前列腺增生了,80多的有輕微增生很正常。用先鋒霉素,在湘潭中心醫(yī)院治療,在那個(gè)用先鋒霉素治療十天,結(jié)果呢仍然尿頻,尿急,尿痛,沒有任何改善。他除了尿頻,尿急,尿痛以外,脈是弦數(shù)的,苔黃而偏厚,大便每天一行但欠暢快,滿面通紅,說話聲音高亢,他還患有哮喘半個(gè)多世紀(jì),32歲患了哮喘,就診的時(shí)候有輕微的喘氣。可以說既有痼疾,又有新病,雖然這個(gè)痼疾不是主要矛盾;新病尿頻,尿急,尿痛才是主要矛盾,我們討論下他該用什么方?用很多方可能有效,但我更同意有些同學(xué)用龍膽瀉肝湯的觀點(diǎn),為什么呢?因?yàn)樗}弦數(shù),第二呢他苔黃偏厚,他小便不利所以考慮到膀胱,膀胱氣化不利。我們從《金匱要略》來看,五臟六腑的功能異常都可能導(dǎo)致小便異常。好比水氣篇的十三條倒十七條的心水,脾水,肺水,肝水,腎水,你看,腎水就是不得尿,心水是陰腫,為什么會(huì)陰腫呢?因?yàn)樗乃疂癫荒軓那懊媾懦鋈,所以濕熱下注造成陰腫。肝水是小便續(xù)通,時(shí)通時(shí)不通。脾水和肺水呢是小便滿。你看心水,脾水,肺水,肝水,腎水都可以表現(xiàn)在膀胱,出現(xiàn)小便異常。六腑的病都會(huì)出現(xiàn)小便異常,都表現(xiàn)在膀胱,但責(zé)任并不再膀胱。這個(gè)病人很顯然,足厥陰肝經(jīng)是過陰器的,再加上脈弦數(shù),苔黃厚,所以首選龍膽瀉肝湯,那我們還可以用什么方呢?還可以用葶藶大棗瀉肺湯,當(dāng)時(shí)旁邊的同學(xué)就嚇到了,陳老師你看每天尿頻達(dá)20次,年高80多歲,哮喘半個(gè)多世紀(jì)。第一你瀉了肝你還嫌不夠,你還瀉肺,兩瀉。同學(xué)就有點(diǎn)擔(dān)心啊。我開了五帖藥用龍膽瀉肝湯原方合葶藶大棗瀉肺湯,考慮到現(xiàn)在的化驗(yàn)檢查我加了十克瞿麥來利尿通淋,即所謂的通因通用,用龍膽瀉肝湯治療尿頻,尿急,尿痛本身就是屬于通因通用,再加上葶藶大棗瀉肺湯更體現(xiàn)通因通用。這其實(shí)就是《金匱要略》的第一條“見肝之病,知肝傳脾,當(dāng)先實(shí)脾,若四季脾旺即勿補(bǔ)之”!秱摗分姓f“喘家作,加厚樸杏子佳”,所以在傷寒論中太陽中風(fēng)證桂枝證加上厚樸杏子來治其痼疾。我們也使用了《傷寒論》這個(gè)辦法。用龍膽瀉肝湯來治心病,用葶藶大棗瀉肺湯來顧及他的舊病,就像“喘家作,加厚樸杏子佳”的方法一樣。五帖藥,第三帖以后呢,他的小便就大減,吃完五帖后小便回復(fù)正常。我有個(gè)學(xué)生在湘潭中心醫(yī)院的外科工作,當(dāng)時(shí)懷疑用龍膽瀉肝湯這么普通的方會(huì)不會(huì)有效呢?不理解,第一因?yàn)樗貌《嗵,第二年高體弱。但這個(gè)人,滿面通紅,說話聲音高亢,盡管哮喘半個(gè)多世紀(jì),但是他體質(zhì)很好,再加上脈弦數(shù),苔黃厚,所以大膽去瀉肝瀉肺,結(jié)果藥到病除。這個(gè)說明了什么呢?這個(gè)人他哮喘半個(gè)多世紀(jì),所以肺氣很少有實(shí)。所以我們還要想到“肝色青而反色白”,我們用“見肝之病,知肺所傳,當(dāng)先實(shí)肺”。所以在治肝的同時(shí)用葶藶大棗瀉肺湯來治肺,以瀉肝為主,兼以瀉肺。肝經(jīng)是過陰器的,是肝中的實(shí)熱導(dǎo)致了肝氣疏泄太過了,所以小便很多,我們就用龍膽瀉肝湯瀉之,同時(shí)呢,用葶藶大棗瀉肺湯來治克我之臟。我們很多見的肝病用實(shí)脾,而忽略了實(shí)肺。實(shí)肺在臨床上有很高的利用價(jià)值。肝病實(shí)脾與實(shí)肺從兩個(gè)不同層面體現(xiàn)了張仲景關(guān)于臟腑相關(guān)的關(guān)系。這是我們講的治我克與治可我。
臟腑的藏與瀉
下面第三點(diǎn)!秲(nèi)經(jīng)》上講五臟以藏為主,五臟藏而不瀉,六腑瀉而不藏。那么我們不能孤立地講,片面地看問題。準(zhǔn)確地講,嚴(yán)格地講,五臟以藏為主,藏中有瀉;六腑以瀉為主,瀉中有藏。臨床上胃病很多,可以算是天下第一大病,胃陽虛,胃陰虛,胃陰陽兩虛,胃的寒濕,胃的實(shí)熱,胃的寒熱等等。我們治療,除了驅(qū)邪以外還要補(bǔ)其正氣,你如果不顧及正氣,它就不可能正常得藏與瀉,要瀉首先必須有藏。胃陽虛我們溫胃陽,胃陰虛我們就養(yǎng)胃陰,胃的實(shí)熱我們清泄實(shí)熱。它的道理是什么呢?氣虛了,陽虛了,陰虛了,所以只顧著瀉了,包括嘔吐呃逆,所以六腑它也有藏的,它不藏就不可能瀉,不可能永遠(yuǎn)瀉下去。那么反過來,五臟呢它藏中有瀉,比如肝是藏血的,如果肝不藏血,那么不藏不瀉不調(diào)控那么就要失血了!秲(nèi)經(jīng)》上講“人臥而血?dú)w于肝”,從西醫(yī)角度講肝藏血,晚上人睡覺時(shí)人肝臟中的血增加40%左右,這與中醫(yī)的“人臥而血?dú)w于肝”幾乎是不謀而合的。這是為什么呢?肝藏血,它有調(diào)控血量的作用,如果只藏不瀉,它就是一潭死水。我們?yōu)槭裁催@樣講呢?因?yàn)椤督饏T要略》第一篇第二條講“若五臟元真通暢,人即安和”,通和暢是兩個(gè)不同的層次,有聯(lián)系有區(qū)別,要通要暢。那么過去呢,只是單純強(qiáng)調(diào)“五臟以藏為主”,而忽略了它的通暢。《金匱要略》中用大量病名來證明了五臟的不通(所得的病),好比說:我們就五臟而論,第九篇的心痛根源是它的不通;另外呢,第七篇咳喘中有個(gè)特殊病型,我把它比作特區(qū)病癥,如中國(guó)有深圳特區(qū),類似于深圳特區(qū),《金匱》中有大量的特區(qū)病癥,好比第二篇中的濕痹“太陽病,關(guān)節(jié)痛而煩,脈沉而細(xì),濕痹之侯,小便不利,大便反快”很顯然濕痹是一個(gè)特區(qū)病癥,它不能代表濕病,是一個(gè)特殊病癥。那么同樣的道理,第七篇的咳喘中也是一個(gè)特殊病癥,為什么呢?第四條“上氣喘而躁,屬肺脹”,相對(duì)于其他肺脹它要偏虛一點(diǎn),“不咳者為肺脹”,為什么,因?yàn)樗鼪]有熱,那么相對(duì)第七篇肺脹它偏于實(shí),有熱有煩躁。而這一條呢沒有熱,沒有化燥,它不咳。第三,第十七篇的下利和肺痛,下利在腸,而大腸與肺相表里,因?yàn)槟c中有大量的熱,然后腑病及臟,所以肺不痛。脾約等等。你看,心,肺,脾,肝,腎不通都會(huì)得病,既然五臟不通可以得病說明了什么?過去我們單純強(qiáng)調(diào)五臟是藏的,六腑是瀉的,而忽略了五臟可以瀉。你看這些病名:心痛,肺脹,脾約,肝著,腎著都是五臟不通導(dǎo)致的。張仲景用大量的病名來證明五臟可以因不通而得病。尤其是第十一篇,叫“臟風(fēng)寒積聚”,集者臟病也,總不移;聚者,腑病也,碾轉(zhuǎn)痛移。為什么呢?五臟可以感受風(fēng)寒,而且風(fēng)寒可以襲擊五臟。我們前面講了肝著病,腎著病。如果我們掌握了這一點(diǎn)我們?cè)谂R床上就不會(huì)一位地通六腑,而不知道通五臟。其實(shí)五臟六腑都可以通。都是因?yàn)樵娌煌〞扯鴮?dǎo)致的病機(jī),為什么呢?就是“若五臟元真通暢,人即安和”,反過來“若五臟元真不通,人即發(fā)病”。以“五臟元真通暢”來擴(kuò)大它的病機(jī),這是很有見地的。在臨床上見到痛的問題就一位是六腑的問題了,要想到五臟的問題,既要通六腑,也要通五臟。但相對(duì)而論,五臟藏中有瀉,六腑瀉中有藏。對(duì)臨床很有幫助。這是我們講的第三點(diǎn)。

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有道理,有啟發(fā),謝謝!就是有錯(cuò)別字。

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說的太對(duì)了 ,學(xué)那些亂七八糟的課程一點(diǎn)用都沒有。白白的浪費(fèi)大學(xué)的寶貴時(shí)光。

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言之有理!

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勝讀十年書

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中國(guó)的外語教學(xué)時(shí)間占到了一個(gè)學(xué)生總時(shí)間的四分之一左右,但用處太小,90%的學(xué)生在將來基本用不上,確時(shí)是在浪費(fèi)生命,政策的制訂者該醒一醒了!中醫(yī)的教育應(yīng)從低齡抓起,沒有十年二十年的學(xué)習(xí),要有所成就簡(jiǎn)直是癡人說夢(mèng)!大學(xué)四年,系統(tǒng)學(xué)習(xí)只有三年,學(xué)純中醫(yī)加起來只有一年,哪里能談繼承,更不要說光大了。嗨!悲乎…
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