〔黃氏（承昊)折肱漫錄〕七卷（明志作六卷)存
自小引曰：古人云，不為良相，則為良醫(yī)，意在濟(jì)世也。予少年病羸，徽一二十年，備嘗諸苦，少不知醫(yī)多誤藥，苦乃彌甚，當(dāng)茹荼時(shí)，苦極而悔，侮極而恨，惝恍□，幾濱于死，私自矢曰：吾病得愈，吾年得老，必揭此以告同患者，使毋蹈予之覆轍，有所苦隨筆記之，久而成帙，迨后病得漸瘥，更得致身云路，碌碌世緣，未暇問(wèn)此，且念吾年未老，閱歷未深，恐識(shí)見(jiàn)尚有誤以誤人，姑笥而藏之，今歸田無(wú)事，年已六十矣！閱歷深，識(shí)見(jiàn)定矣！庶可災(zāi)黎以告同患乎。乃搜故簏所存，而益以近記，題曰折肱漫錄，蓋取三折肱成良醫(yī)之義，一曰養(yǎng)神，一曰養(yǎng)形，一曰醫(yī)藥，非身所親歷，口所親嘗，目所親親，都不敢混載以欺人，蓋予生平凡方書(shū)所載之癥，十患四五，本草所載之藥，亦十嘗四五。夫豈剿陳言，拾道聽(tīng)，以侈觀覽者。予官雖不甚顯，而宦轍所致，必孜孜以利濟(jì)為事，今梓是編，亦一片婆心所使，上不能為良相，而頗存良相之心，下不能為良醫(yī)，而略明良醫(yī)之道云爾，崇禎乙亥菊月，樂(lè)白道人黃承昊題于樂(lè)白軒。
程永培跋曰：黃履素前明萬(wàn)歷丙辰進(jìn)士，幼而賦質(zhì)虛弱，年至七十余歲，自云藥品十嘗四五，則一生無(wú)日不在病中矣！有妄投峻劑，為醫(yī)誤者，有調(diào)理不善，而自誤者，歷驗(yàn)親切，遂著折肱漫錄一書(shū)，一則曰養(yǎng)神篇，一則曰養(yǎng)形篇，一則曰醫(yī)藥篇，其意是惕病者之鑒戒，原非為醫(yī)家立說(shuō)也。曾收入杏林法海書(shū)目中，蓋欲醫(yī)與病者，皆不可粗忽也。沈存中有五難之說(shuō)，此非二難乎。如陰虧質(zhì)弱之人，或一流覽，則病情不致于固結(jié)，醫(yī)藥不致于輕試，則此書(shū)之功，亦不淺矣！但養(yǎng)神篇，雖所采皆子史，傍及釋道，其說(shuō)頗雜，莫如案頭置鶴林玉露等書(shū)更勝矣！故不刊木，乾隆五十九年三月古吳瘦樵程永培跋于紫藤花下讀書(shū)軒。
四庫(kù)全書(shū)提要曰：折肱漫錄六卷，明黃承吳撰，承昊字履素，號(hào)暗齋，秀水人，黃洪憲之子也。萬(wàn)歷丙辰進(jìn)士，官至福建安察使，承昊體羸善病，因參究醫(yī)理，疏其所得，以著是書(shū)，分養(yǎng)神養(yǎng)氣醫(yī)藥三門(mén)，其論專(zhuān)主于補(bǔ)益，未免一偏。
〔聶氏（尚恒)奇效醫(yī)述〕一卷 存
自序曰：醫(yī)術(shù)肇自圣神，其效可以安危而起死，乃民生壽命之急需，而造化功用，所不及者，賴(lài)之以贊助也。古有達(dá)則為良相，不達(dá)則為良醫(yī)之語(yǔ)，蓋謂其與燮理同功耳。然古今高明之士，多視為小技，而漫不究心，一旦身有病，與所親之人有病，則悉付庸愚之手，使庸愚之陋識(shí)，反得以握賢智之生死，豈不謬哉。聞?dòng)猩娅C斯術(shù)者，又自恃聰明，不肯究極精深，僅知粗淺，而即自信自用，反致誤己誤人，其害尤甚也。此二者，古今之通弊，余嘗鑒之而思為身計(jì)，又思為身所親者計(jì)，是以究心于斯術(shù)，數(shù)十年來(lái)博取而精研之，深思而透悟之，自覺(jué)有入于神妙者，因病制方，不膠于古方，得心應(yīng)手，不拘于成說(shuō)，其初聊以自為，久而有知，信者以軀命來(lái)托，不論親疏貴殘，皆盡心為之調(diào)治，是以每每取效，而其效又多奇也。效何以奇。凡病有易治者，皆求治于時(shí)醫(yī)，不求余治也。其有病危難治，時(shí)醫(yī)束手者。然后求救于予，余不計(jì)其危而治之，十嘗治其八九，與尋常功效不同，此其所以奇也。或有一二不治者，則病已在膏肓，而入骨髓，扁鵲望之而走耳。然余且為之委曲求生，至于必?zé)o生意而后已，豈忍為扁鵲之走乎。余歸休頗有暇日，因取從前醫(yī)而效，效而奇，詳述而錄之，病情與治法俱備，令人可對(duì)勘也。俾覽者咸知某病已危，用某藥得宜而獲安，某病濱死，用某藥中 而回生，庶令后之病證，有相類(lèi)者，可以觸類(lèi)而通，合宜而用，則于天下后世之疾苦沉，未必?zé)o裨也。此余刻醫(yī)述意也。茲刻僅錄其往者，而來(lái)者猶可以續(xù)刻，用是引諸其首，時(shí)萬(wàn)歷丙辰秋仲之吉，前知福建汀洲府寧化縣事清江久吾聶尚恒識(shí)。
〔醫(yī)學(xué)匯函〕十三卷 存
〔鄒氏（元標(biāo))仁文書(shū)院集驗(yàn)方〕七卷 存
引曰：是書(shū)凡四種，其一為劍江李司馬親驗(yàn)方，其一為麻城劉司馬彰賜堂集方，其一為焦翰撰墨寶齋集方，其一予所得賀大學(xué)所集海上奇方，侍御孫公刻以傳者，蓋諸公卿家奇人奇書(shū)多有，故足述也。是書(shū)大者如瓊林武庫(kù)，無(wú)所不載，單者如以短兵接戰(zhàn)，取勝在人自擇不耳，間常窺世之病道多涂，而不病病之方寡，方及寡又多庸醫(yī)，虛實(shí)陰陽(yáng)罔辨，立置人死地者，實(shí)可哀憐。予力既不能濟(jì)人之生，又不忍視人之死，故托朱君侯仁者以廣傳，因憶古人杜門(mén)集方，良有以也。泰昌元年菊月吉旦，吉水鄒元標(biāo)。
馮嘉會(huì)序曰：聞之醫(yī)者意也。然則自軒岐來(lái)，所博取于洪纖，而詳研于 腑者，盡意之云乎。夫天下意與法，原自相持，意緣法以行，而后馭之精，法傳意以出，而后垂之永。凡事皆然，不獨(dú)醫(yī)已，若不措法內(nèi)之意，而第騁意外之法，以之應(yīng)事，未有不續(xù)墮，而以之用藥，未有不人費(fèi)者，今庸醫(yī)輩病政坐此，余每謂天地好生，民生實(shí)難，世無(wú)善意之醫(yī)，醫(yī)無(wú)可守之法，張就斃，累累而是，思欲掇拾諸方，傳布宇內(nèi)，以為調(diào)燮之大端，所不可廢者，而苦無(wú)善本，會(huì)余當(dāng)撫大梁，大中丞南皋鄒公以所匯仁文書(shū)院方見(jiàn)示，余欣受而梓之，以廣公志，時(shí)毗陵段生以儒術(shù)工醫(yī)，從余使院，復(fù)取其肘后一冊(cè)附于后，噫，是刻也。鄒公所輯凡四種，余一種法，大略具是矣！亦俟夫善意者之取筏焉。而勿第曰醫(yī)行意也。天啟二年桂月吉旦，瀛海馮嘉會(huì)書(shū)。
〔盧氏（復(fù))芷園覆余〕一卷 存
題詞曰：覆余原名病囈，辛亥病中六月風(fēng)雨之夕，偶拈者，皆平日見(jiàn)聞，及一二自得語(yǔ)，期就正有道，而未逮也。癸丑刻金 釋文，暇將檢校授剞劂，不意為門(mén)人覆瓿矣！僅從瓿上得數(shù)葉，聊付刻以竟予就正之志，因名覆余，癸丑仲夏自記。
錢(qián)塘縣志曰：盧復(fù)，字不遠(yuǎn)，習(xí)岐黃兼通大乘，與子之頤善療奇疾。凡尸蹶 風(fēng)，投劑無(wú)不立愈。
〔芷園臆草勘方〕一卷 存
題詞曰：甲午學(xué)醫(yī)，讀諸方括，頭昏心塞，求解不能，及見(jiàn)醫(yī)方考，如兒方嘗甘草，喜不自勝，久之轉(zhuǎn)增懊悶，聞素社論仲景方有省，信手拈弄一二則，興盡且止，雖披瀝肺肝，多慚折襪，呈似博識(shí)，少佐解頤，壬戌長(zhǎng)至日自記。
〔芷園臆草存案〕一卷 存
題詞曰：辛酉病間，出寄紫芝禪室，憶自疾作案，它日反覆展視，似覺(jué)有啟于中，因思二十年作醫(yī)，其昭著人耳目，真實(shí)得意處，頗有限量，因隨記數(shù)則，其望古人一著不虛，豈不愧殺，普請(qǐng)博識(shí)大方，洞察一生敗闕，癸亥夏孟自記。
〔曹氏（秉鉉)杏園醫(yī)案〕未見(jiàn)
武進(jìn)縣志曰：曹秉鉉，字公輔，喜讀書(shū)，有濟(jì)世之志，因父病遂學(xué)醫(yī)，曰：我姑壽此一方民，以延親壽，庚申辛酉兩年大疫，秉鉉不避危險(xiǎn)，治之不取其值，所到處賴(lài)全活，著杏園醫(yī)案行世。
〔沈氏（應(yīng) )明醫(yī)選要濟(jì)世奇方〕十卷 存
〔張氏（鶴騰)傷暑全書(shū)〕二卷 存
自序曰：夫醫(yī)九流一技也。而回夭札，與安樂(lè)，躋壽域而補(bǔ)造物之不逮，厥功博已，顧五行在手，則夭可延，陰陽(yáng)未分，則延者促，已審之在跬步，而適之則燕越可畏哉。寒暑均天地之厲氣，傷寒傷暑二病，均厲氣之能生殺人者，素問(wèn)因寒因暑之說(shuō)，昭昭為萬(wàn)世的，顧傷寒書(shū)，創(chuàng)自張長(zhǎng)沙，詳于朱南陽(yáng)也。反覆精析于陶節(jié)庵，其全書(shū)若眉列然，學(xué)人類(lèi)能據(jù)籍按方而施治，故往往取效，若傷暑一證，醫(yī)書(shū)止勒小款中，世皆忽之，一遇是證，率目為傷寒，以發(fā)散等劑投之，間加衣被取汗，甚灸以致傷生者，累累不悟，可不悲歟。予諸生時(shí)，萬(wàn)歷戊子夏患茲證，勢(shì)極氣索，瞀然自憒，庸醫(yī)以為脾胃內(nèi)傷，或以為勞役中折，幾不自持，徽醫(yī)汪韞石適在旁，蹙然曰：心煩面垢，此暑證也。何多指，聞之皆駭其名。予于瞀中微解，依之服益元散二劑而蘇，仍調(diào)以加味香薷飲，數(shù)劑而愈，遂著傷寒傷暑辨一篇，刊于暑月印布，兼施藥餌，其捷效若谷響，乃發(fā)愿搜羅群書(shū)，著為全帙以濟(jì)世，懼閱歷未久，不中 期，五十以后，方就筆研，戊申自計(jì)部以目恙請(qǐng)告，杜門(mén)靜攝，得畢志于性命黃老諸家，昕夕，無(wú)逸晷暇，即焚香兀坐，間入圜內(nèi)視，百日不佞目愈，后至天啟壬戌，感仙師教就筆研，挾古諸名家，參考編集而成帙，拮據(jù)十余載，約二萬(wàn)余千言，分為上下兩卷，議論皆常語(yǔ)，不敢鉤深，以便醫(yī)家覽解，方多遵古無(wú)它奇，宜證則靈菽粟，豈珍惜而食，其時(shí)百骸理宜也。要在于燕越歧路處著力耳，平高貢除妒忌，澄心察理，審證投咀，醫(yī)之上計(jì)乎。寧獨(dú)醫(yī)人一心耳，虛與實(shí)相反，拗與圓相仇，古今成敗之大關(guān)也。秉國(guó)成者，與謀國(guó)計(jì)者，身系社稷安危，操萬(wàn)姓命脈，虛心圓智，蓋可忽乎哉。予因醫(yī)而廣其說(shuō)，天啟三年，歲次癸亥，孟夏朔旦，賜進(jìn)士出身奉政大夫戶部陜西司郎中穎郡張鶴騰撰，吳偉業(yè)曰：穎州之難，副使張公鶴騰罵賊死。（綏寇細(xì)略補(bǔ)遺)
〔李氏（盛春)病機(jī)要旨〕一卷 存
〔治雜證驗(yàn)方研悅〕一卷 存
〔張氏（介賓)景岳全書(shū)〕六十四卷 存
林日蔚紀(jì)略曰：先外祖張景岳公名介賓，字會(huì)卿，先世居四川綿竹縣，明初以軍功，世授紹興衛(wèi)指揮，卜室郡城會(huì)稽之東，生穎異，讀書(shū)不屑章句，韜鈐軒歧之學(xué)，尤所淹貫，壯歲游燕冀間，從戎幕府，出榆關(guān)，履碣石，經(jīng)鳳城，渡鴨綠，居數(shù)年無(wú)所就，親益老，家益貧，翻然而歸，功名壯志消磨殆盡，盡棄所學(xué)，而肆力于軒岐，探隱研神，醫(yī)日進(jìn)，名日彰，時(shí)人比之仲景東垣云，苦志編緝內(nèi)經(jīng)，窮年縷析，匯成類(lèi)經(jīng)若干卷問(wèn)世，世奉為金匱玉函者久矣！全書(shū)者，博采前人之精義，考驗(yàn)得之玄微，以自成一家之書(shū)，首傳忠錄，統(tǒng)論陰陽(yáng)六氣，先賢可否。凡三卷，次脈神草，擇諸家珍要精髓，以測(cè)病情。凡二卷，著傷寒為典，雜證為謨，婦人為規(guī)，小兒為則，痘疹為詮，外科為鈐。凡四十卷，采藥味三百種，人參附子熟地大黃，為藥中四維，更推參地為良相，黃附為良將。凡二卷，創(chuàng)藥方分八陣，曰補(bǔ)，曰和，曰寒，曰熱，曰固，曰因，曰攻，曰散，名新方八陣。凡四十卷，集古方分八陣，名古方八陣。凡八卷，別輯婦人小兒痘疹外科方，總皆出入古今八陣，以神其用。凡四卷，共六十四卷，名景岳全書(shū)，是書(shū)也。繼往開(kāi)來(lái)，功豈小補(bǔ)哉。以兵法部署方略者，古人用藥如用兵也�；蛟疲汗缴祈w鈐，不得遂其幼學(xué)壯行之志，而寓意于醫(yī)，以發(fā)泄其五花八門(mén)之奇，余曰：此蓋有天焉。特老其才救世，而接醫(yī)統(tǒng)之精傳，造物之意。夫豈其微歟，是編成于晚年，力不能梓，授先君，先君復(fù)授日蔚，余何人斯，而能繼先人之遺志哉。是歲庚辰攜走粵東，告方伯魯公，公曰：此濟(jì)世慈航也。天下之寶，當(dāng)與天下共之，捐俸付剞劂，閱數(shù)月工竣，不肖得藉慰先人，以慰先外祖于九原，先外祖可不朽矣！外孫林日蔚汝輝敬跋。
四庫(kù)全書(shū)提要曰：景岳全書(shū)六十四卷，明張介賓撰，是書(shū)首為傳忠錄三卷，統(tǒng)論陰陽(yáng)六氣，及前人得失，次脈神草三卷，錄診家要語(yǔ)，次為傷寒典，雜證謨，婦人規(guī)，小兒則，痘疹詮，外科鈐。凡四十一卷，又本草正二卷，探藥味三百種，以人參附子熟地大黃，為藥中四維，更推人參地黃為良相，大黃附子為良將，次新方二卷，古方九卷，皆分八陣，曰補(bǔ)，曰和，曰寒，曰熱，曰固，曰因，曰攻，曰散，又別輯婦人小兒痘疹外科方四卷終焉。其命名皆沿明末纖佻之習(xí)，至以傷寒為典，雜證為謨，既僭經(jīng)名，且不符字義，尤為乖謬，其持論則謂金元以來(lái)，河間劉守真立諸病皆屬于火之論，丹溪朱震亨立陽(yáng)有余陰不足，及陰虛火動(dòng)之論，后人拘守成方，不能審求虛實(shí)，寒涼攻伐，動(dòng)輒貽害，是以力救其偏，謂人之生氣，以陽(yáng)為主，難得而易失者惟陽(yáng)，既失而難復(fù)者亦惟陽(yáng)，因?qū)Ｒ詼匮a(bǔ)為宗，頗足以糾鹵莽滅裂之弊，于醫(yī)術(shù)不為無(wú)功，至于頌其說(shuō)者，不察證候之標(biāo)本，不究氣血之盛衰，概補(bǔ)概溫，謂之王道，不知誤施參桂，亦足戕人，則矯枉過(guò)直，其失與寒涼攻伐等矣！大抵病情萬(wàn)變，不主一途，用藥者從病之宜，亦難拘一格，必欲先立一宗旨，以統(tǒng)括諸治，未有不至于偏者，元許衡魯齋集，有論梁寬甫病證書(shū)曰：近世諸醫(yī)，有主易州張氏者，有主河間劉氏者，張氏用藥，依準(zhǔn)四時(shí)陰陽(yáng)，而增損之，正內(nèi)經(jīng)四氣調(diào)神之義，醫(yī)而不知，此妄行也。劉氏用藥，務(wù)在推陳致新，不使少有怫郁，正造化新新不停之義，醫(yī)而不知，此無(wú)術(shù)也。然而主張氏者，或未盡張氏之妙，則瞑眩之劑，終不敢投，至失幾后時(shí)，而不救者多矣！主劉氏者，或未悉劉氏之蘊(yùn)，則劫效目前，陰損正氣，貽禍于后日者多矣！能用二家之長(zhǎng)，而無(wú)二家之弊，則治庶幾乎。其言至為明切。夫扶陽(yáng)抑陰，天之道也。然陰之極至于龍戰(zhàn)，陽(yáng)之極亦至于亢龍，使六陰盛于坤，而一陽(yáng)不生于復(fù)，則造化息矣！使六陽(yáng)盛于干，而一陰不生于，則造化亦息矣！素問(wèn)曰：亢則害，承乃制，圣人立訓(xùn)，其義至精，知陰陽(yáng)不可偏重，攻補(bǔ)不可偏廢，庶乎不至除一弊而生一弊也。
〔劉氏（奎)景岳全書(shū)節(jié)文〕未見(jiàn)
按上見(jiàn)于劉嗣宗溫疫論類(lèi)編序。
〔張氏（介賓)質(zhì)疑錄〕一卷 存
題詞曰：醫(yī)道肇于軒岐，而著書(shū)立言，以發(fā)明之者，莫如張劉李朱為最，以至陶王陳薛，各有闡述。然亦有不能無(wú)弊者，如一言之謬戾，每遺禍于后人，是不得不取而辨論之，以正其失，非敢妄訾乎前賢也。將以為質(zhì)疑之一助云爾。
〔程氏（侖)醫(yī)按〕五卷 存
自序曰：予先世尚文藝，廣購(gòu)異書(shū)，迨大父光祿公，筑園求志，益置藏書(shū)之所，于時(shí)若黃五岳沈石田文衡山方寒溪及海內(nèi)諸名士，相率為之題詠，而豐考功南隅記之，從大父方伯蘿山公留心墳典，其宦游東浙西滇，南閩北代，所至肆力搜索，多獲異本，大父或?yàn)橹蟹�，或錄其副皮閣中，累然簽垂，幾埒二酉，鄴架無(wú)論矣。予生不辰，既不獲侍我大父，又不幸甫四齡而失我先君，母氏慈愛(ài)，不令儕伍群兒，比就外傳，亦不令接遇賓客，見(jiàn)人輒面 口訥，惟誦讀課文是務(wù)，長(zhǎng)而有知，稍遍閱諸子史，及輿圖方外諸書(shū)，下帷篝燈，夜以繼日，即愚鈍無(wú)得，而向逞彌勤，弱冠遂病失血。然不輟讀也。已而日嘔數(shù)升，甚至口與鼻俱出，體幾殆，于是遵母氏命，釋博士業(yè)，已并一切典籍束高閣，日坐虛室，檢藥裹而已，體遂稍稍復(fù)，顧飲啄之余，無(wú)所事事，間對(duì)岐黃養(yǎng)生家言，輒有當(dāng)于心，復(fù)自惟弱體不任讀父書(shū)，藉令腐同草木，生奚貴焉。昔人良相良醫(yī)之言，若將為予勖者，乃發(fā)篋，盡得素問(wèn)難經(jīng)，及越人仲景元化叔和巢氏滑氏東垣河間丹溪諸名家所論著，暨歷代本草讀之，悉務(wù)究其根宗，會(huì)其枝葉，其有不得者，思之至忘寢食，緣是頗知自衛(wèi)，居七載而疾有寥，戶外就醫(yī)之履恒滿，及母氏歿，始負(fù)笈以游，初三吳，既三楚，既梁宋，再后燕趙齊魯，云中上谷，樂(lè)浪玄菟，足跡半天下，前后幾二十載，而燕為最久，所至辱公卿折節(jié)，友朋納交，雖固陋乏聲稱(chēng)，而刀圭之役，茍幸免過(guò)，其間或擴(kuò)古人之秘，或剖近代之疑，或集眾思，或信己意，不必標(biāo)奇，要于對(duì)證，不必循軌，要于奏功，于心得而術(shù)驗(yàn)者，役不律而藏之篋笥。然倥傯遺忘者，不下十之六七，丁巳冬，武選夷庚方君來(lái)京，攜其伯兄天衢君書(shū)，索予曩所集傷寒雜證等書(shū)，付剞劂以廣其傳，嗟乎。仁人用心，固宜以是汲汲，第予井蛙夏蟲(chóng)，不為藏拙，抑亦以宋人不值周客，恐其什襲燕石，以終身乎。用是姑出舊所錄藏百有余條，仿昔人題曰醫(yī)按，求政大方，倘僥靈貺，得彈射斧斤之不棄，庶幾入正鵠而就準(zhǔn)繩則長(zhǎng)公之大造乎哉。所集傷寒雜證，雖能僅窺一斑，茲當(dāng)牛馬逐逐，未獲完帙，請(qǐng)俟異日，如謂予不能讀祖父書(shū)，而借此薄技，以自解免，則予愧汗欲死，何敢言病，又何敢言醫(yī)，時(shí)天啟元年春正月。
〔盧氏（明銓)一萬(wàn)社草〕十二卷 存
堵顏序曰：夫醫(yī)與政通，政除害以致理，醫(yī)伐邪以葆真，其持危拯仆，而躋諸生養(yǎng)安全，功相埒也。歲甲子，余拜命來(lái)守湖，當(dāng)妖訌之變，群情驚擾，而 澇頻仍，苦饑者又苦瘧癘，幾不能保有其生，余觸目惻心，援竭蹶以荒政屬諸邑長(zhǎng)吏，百方調(diào)劑，復(fù)創(chuàng)建藥局，屬盧生明銓金生德生陸生士龍董其事，蓋三生精于醫(yī)，民可倚以為命也。未幾余亦步禱郊圻病瘧，中州人嬰此一疾遂憊，余之從政，無(wú)乃淪于拙乎。然身憊而民安，余固毋之，竟藉三生，在得無(wú)恙，因神其術(shù)，并欲叩其蘊(yùn)，則盧生以一萬(wàn)社草進(jìn)，蓋生與金生陸生輩諸同志相社集，虛懷共質(zhì)，發(fā)明醫(yī)理，以詔后來(lái)，茲者公余覽之，于治驗(yàn)，示已試之規(guī)，于箴世，嚴(yán)未疾之戒，于疑問(wèn)，致辨晰之詳，于運(yùn)氣，闡司天之奧，而俚言近而易明，食物切而宣慎，丹方簡(jiǎn)而效捷，究之則守一畢萬(wàn)，其要旨也。承學(xué)習(xí)之衍其傳，子倚之續(xù)其命，功在生人，詎曰小補(bǔ)，藉令盧生即神圣工功，擅絕于時(shí)，而不有是草以詔后，后何述焉。余于是深有當(dāng)于心也。顧尤有感焉。今茲天時(shí)歲會(huì)，各愆其度，閭閻空匱，豪猾萌生，譬人色澤膚革，無(wú)異平時(shí)，而精已消亡，倉(cāng)扁望之投針砭是已，當(dāng)事者，審因革，酌疾徐，補(bǔ)瀉標(biāo)本，稍稍轉(zhuǎn)呻吟而 澤，易慝惡而善良，若垂絕之夫，一旦得醫(yī)，診視攝理，遂使元?dú)鉂u復(fù)，日履和豫，良亦足快，而繼此者能常保乎。余因民致疾，復(fù)因疾念民，故于此特 也。深愿集同志者，相與共成治譜，偕此草并傳，而以奏計(jì)行矣！乃述其意于簡(jiǎn)端，見(jiàn)醫(yī)與政通，而上醫(yī)醫(yī)國(guó)，期共勖云。
〔錢(qián)氏（國(guó)賓)備急良方〕一卷 存
〔舒氏（元貴)醫(yī)方啟蒙〕十五卷 存
〔孫氏（志宏)簡(jiǎn)明醫(yī)彀〕八卷 存
自序曰：蓋聞吾儒民物胞與，乃身，雖醫(yī)藝乎。依仁者所必游，以弘圣賢之德業(yè)，徹性命之淵微。然而醫(yī)之人，與醫(yī)之書(shū)，鈞重而弗可偏廢，世專(zhuān)托命于人，不窺其書(shū)，其失非鮮。夫古醫(yī)精者，謂身所暨有盡，書(shū)所訖無(wú)窮，故各以其所得筆諸書(shū)，政欲令天下萬(wàn)世，人人得而讀焉。以偕脫兇疾之極，而綏壽康之福，豈徒為業(yè)醫(yī)者訓(xùn)乎哉。第書(shū)緒紛，猝難領(lǐng)會(huì)，間有纂本，輒多掛漏，或門(mén)類(lèi)未備，或置方而不疏病源，不析致病異同，或未經(jīng)信驗(yàn)，或方論未盡協(xié)古，皆于濟(jì)世不能無(wú)憾，先君桂巖翁嘗擬精輯一書(shū)行世，非徒欲醫(yī)者歸博于約，兼慮游宦行商，及僻居貧窶，倉(cāng)卒感疾，延醫(yī)不給，顛連罔措者，俾得仿書(shū)修救，坐收良醫(yī)之功，厥志殷殷而未竟，不佞宏幼業(yè)制舉，長(zhǎng)乃顓醫(yī)，迄今五十余載，恒以所佩庭訓(xùn)，及所驗(yàn)心得，視人疾懔懔，勿敢憑臆，勿敢徇俗，一摹古人成法，遂興念纘緒，并酬夙愿，搜網(wǎng)古今群書(shū)，反復(fù)演互，幾換星霜，始成斯集，卷首先弁一十六篇，乃修德□行，尊生慎疾之要，及醫(yī)藥得失，吃緊之綱，其次門(mén)類(lèi)臚方，必溯致病所由，與其同異，確有征信，程古而不私創(chuàng)，博采而不隅執(zhí)，務(wù)宣先人救世之懇衷，彌彰于人心目間，即諸閱之久，而于載籍外，別有證悟，可補(bǔ)往哲未發(fā)者，亦必公諸世，毋敢私秘，其書(shū)備而不冗，約而不漏，義類(lèi)淺顯，人人可解，若射必有彀，故命曰簡(jiǎn)明醫(yī)彀云，人人宜手一冊(cè)，晨夕覽繹，以為未然之防，偶或遘疾，有醫(yī)則可據(jù)以參同，無(wú)醫(yī)亦可恃以弭患，既免受誤于 見(jiàn)，復(fù)能默契于名手，捷取守約之益，浸為淹博之階，可以自利，可以利人，寧直天涯游旅之寶函，實(shí)亦家居衛(wèi)生之靈銓也。可謾曰吾疾自有醫(yī)之人在，而書(shū)可閣弗窺耶，則古所稱(chēng)為人子者不可不知，其謂之何。夫開(kāi)卷有益，非醫(yī)者尚爾，而醫(yī)者益可知矣！嗟乎。弗自欺乃能孚世，惟自慎乃能益人，幼誦孔子已知斯人徒與，迨歸竺教，逾覺(jué)同體親切，我人苦樂(lè)癢，胡忍二親，即于此道，未敢自謂入微，其或不慎以欺世，實(shí)未有也。神而明之，存乎其人，踵事增華，俟后之君子，祟禎己巳陽(yáng)生日，武林孫志宏序。
鐘祖保序略曰：孫君名志宏，字克容，臺(tái)石其別號(hào)，家世錢(qián)塘人，厥考桂巖公以醫(yī)衛(wèi)著嘉隆間，君仍其業(yè)，而闡繹之，嘗采藥三山，遇異人得龍宮秘訣，所至輒活人，僑寓我鹽良久，鹽人倚為司命，低徊留之不能舍，且與吾友松日玄海兩沈君仲修則梁兩陳君相善，于是以識(shí)荊云。
四庫(kù)全書(shū)提要曰：簡(jiǎn)明醫(yī)設(shè)八卷，明孫志宏撰，志宏字臺(tái)石，杭州人，是書(shū)卷首，冠要言一十六則，議論亦平正，其余案門(mén)列方，淺顯易解。然未能盡醫(yī)道之變化也。
〔陳氏（澈)雪潭居醫(yī)約〕八卷 存
〔王氏（象晉)簡(jiǎn)便驗(yàn)方〕六卷
自序曰：予性最懶，而耽披閱，生平素鮮疾病，而好蓄藥餌，不諳醫(yī)術(shù)，而喜集成方，弱冠以來(lái)，一切稗官野史，斷簡(jiǎn)殘編，見(jiàn)一方靡弗錄也。高賢續(xù)論，卑夫俚談，聞一方靡弗識(shí)也。間以授人多奇中，人有求者，輒錄而畀之，相知者，憐予之仆仆也。曰：曷梓之乎。予謝未博，曰：舉爾所知，前所不知，人其舍諸。予豁然有當(dāng)于心，會(huì)春曹事簡(jiǎn)，春日多暇，乃略為簡(jiǎn)汰，而付之剞劂，隨所探先后，第為甲乙，無(wú)論次便續(xù)增也。方多單簡(jiǎn)，藥多尋常，便窮鄉(xiāng)也。己嘗驗(yàn)者，人共稱(chēng)者，亟收之，否者暫置之，便應(yīng)用也。其他傷害物命者，雖效弗錄，倘此帙行，而方因病投，病隨方愈，共食天和，無(wú)羈患苦，庶幾諸君之意不虛哉。若夫分門(mén)別類(lèi)，厘為成書(shū)，此予夙志，而今未能也。請(qǐng)俟異日。
〔樊氏（如柏)簡(jiǎn)易驗(yàn)方〕十卷 存
自序略曰：易傳言，干以易知，坤以簡(jiǎn)能，易則易知，簡(jiǎn)則易從，至終之曰：易簡(jiǎn)而天下之理得。又曰：易以知險(xiǎn)，簡(jiǎn)以知阻，其旨□互相發(fā)云，自今觀之，天下之理，孰有大于醫(yī)者乎。醫(yī)主生人，而天地之大德曰生，乾坤之易簡(jiǎn)是也。驗(yàn)方合刻竣，取此命名，翻舊刻之名，以易代便，與其沾沾為窮鄉(xiāng)，為應(yīng)用計(jì)也。何如令一人見(jiàn)千人亦見(jiàn)，一人得千人亦得，況究之以驗(yàn)取效則一也。此余稍更其名，未更其所載之方，雖間參以已驗(yàn)者，續(xù)貂于宗子子之袖珍，而轉(zhuǎn)原本為新城王康公所輯者，殊示正實(shí)也。無(wú)奈其攜之東歸，已乃更以合刻者何，保產(chǎn)保嬰痘疹三要訣，一便于產(chǎn)婦，一便于嬰兒，誠(chéng)以其方言簡(jiǎn)而意盡，使人得按如指掌，得若神明，今而知產(chǎn)為生育之門(mén)，痘多夭扎之患，人世之至險(xiǎn)至阻者，莫此若矣！得干之易以知險(xiǎn)，坤之簡(jiǎn)以知阻，詎云要訣，而驗(yàn)方有二乎。合之天地大德之生，則謂是刻為生生篇亦可，甲戌中秋日，寄庵居士樊如柏書(shū)。
〔李氏（維麟)醫(yī)宗要略〕未見(jiàn)
按上見(jiàn)于蘇州府志。
〔芮氏（養(yǎng)仁)醫(yī)經(jīng)原始〕未見(jiàn)
太平府志曰：芮養(yǎng)仁，字六吉，醫(yī)有別解，為人悃 廣聞見(jiàn)，士大夫多與之游，著醫(yī)經(jīng)原始，五方宜范等書(shū)十余卷，行于世。
〔五方宜范〕未見(jiàn)
〔劉氏（邦永)惠濟(jì)方〕四卷 未見(jiàn)
廣東通志曰：劉邦永，從化水東人，宋翰林權(quán)直劉褒然之后，生有異質(zhì)，少孤貧，樵于山中，遇異人呼與俱去，授以岐黃之術(shù)，及上池刀圭之法，久之盡其秘歸，遂以醫(yī)行世，一時(shí)號(hào)稱(chēng)國(guó)手，視病多望形察色，或以一指按脈，即知吉兇，可治者輒喜，用藥不問(wèn)資財(cái)，不治者不與藥，泣問(wèn)之，則以指數(shù)示曰：某日去矣！無(wú)不如言，其用藥不拘古方，卒以己意變通，人多莫測(cè)，尤精太素脈，以斷修短，無(wú)不中者，人皆以為神，迎治殆無(wú)虛日，然為人狂脫，恒垢衣敝履，笑謔自喜，或側(cè)弁蓬首，袒裼捫虱，見(jiàn)尊貴人弗恤，尤好談仙家上升事，人以為顛廢，因自號(hào)廢翁，卒，著藥方甚富，人得其方者輒取效，今所傳惠濟(jì)方四卷。
〔霍氏（應(yīng)兆)雜證全書(shū)〕未見(jiàn)
按上見(jiàn)于武進(jìn)縣志。
〔余氏（紹寧)元宗司命〕二十卷 未見(jiàn)
新城縣志曰：余紹寧，字義同，祖籍南城，移居新城南機(jī)拗，幼讀書(shū)，二十學(xué)醫(yī)術(shù)，遍訪明師得異授，精通唐宋朱劉各家，及素問(wèn)針經(jīng)諸書(shū)，能預(yù)決人死生，往住奇中，其用藥不循舊方，但對(duì)證發(fā)單，邑紳士感服其小心精篤，又賦性慈愛(ài)，尤肯賑恤貧民，常制萬(wàn)病無(wú)憂丸施布，賴(lài)全活者甚眾，各上臺(tái)嘉其精篤，給送官帶，巡道莫可期服藥取效，亦賜旌表，著醫(yī)書(shū)二十卷，名元宗司命，其傷寒男婦，內(nèi)外針灸，及小兒諸方，皆精備無(wú)遺。
〔岳氏（甫嘉)男科全編〕未見(jiàn)
〔家居慎疾良方〕未見(jiàn)
〔旅邸便易良方〕未見(jiàn)
〔讀書(shū)辛苦良方〕未見(jiàn)
〔仕宦勤勞良方〕未見(jiàn)
〔行軍濟(jì)變良方〕未見(jiàn)
〔急救危 良方〕未見(jiàn)
按上七書(shū)，見(jiàn)于醫(yī)學(xué)正印種子編附記。
〔傳氏（懋光)醫(yī)宗正脈〕未見(jiàn)
〔醫(yī)學(xué)集要經(jīng)驗(yàn)良方〕八卷 存
〔吳氏（鼎銓)醫(yī)案〕二卷 存
淳安縣志曰：昊鼎銓字六長(zhǎng)，號(hào)逸樵，云峰諸生，少時(shí)慕朱家郭解之為人，嗜六韜書(shū)籍武備，尤善治諸瘍，預(yù)訂痊可期。予膏劑不爽晷刻，卻賕謝弗受，曰：吾以此活人，初不圖阿堵物也。時(shí)稱(chēng)國(guó)手，宋中丞又希先生以奇士目之，所著醫(yī)案二卷，今得其方書(shū)者，猶足以活人。
〔鄧氏（景儀)醫(yī)經(jīng)會(huì)解〕八卷 存
〔孫氏（光裕)血證全集〕一卷 存
小引曰：夫血證之難言也久矣！患此而死者，十有六七，治此而生者，十無(wú)二三，豈不誠(chéng)難矣哉。是何以故，良繇或冒風(fēng)寒暑濕燥火六象之外感，或由喜怒憂思悲恐驚，兼之飲食虜勞七情之內(nèi)傷，而又每患于讀書(shū)攻苦之輩，yin欲好色之人，何也？氣血，人身之二儀，性命之根蒂，形神之依附者也。故血隨氣行，氣隨血轉(zhuǎn)，晝夜循環(huán)，生生不息，正經(jīng)所謂一息不運(yùn)則機(jī)緘窮，一毫不續(xù)則霄壤判矣！況此又皆起于火，火與元?dú)獠粌闪ⅲ粍賱t一負(fù)焉。請(qǐng)?jiān)囇�。夫心君主也。百體所聽(tīng)命者也。君主一搖，則五志之火，觸于怒則為肝火，動(dòng)于氣則為肺火，耗于思則為脾火，捍于驚則為膽火，過(guò)于食則為胃火，竭于精則為陰火，雖有腎水，不勝燎原之勢(shì)，所謂一水不勝五火者，此也。腎天一水也。相火寄于其中，臟腑賴(lài)以滋養(yǎng)者也。故腎水足，則肝得之，有子母相生之益，肺得之，無(wú)子富母貧之虞，心得之，有水火既濟(jì)之功，脾得之，有滋榮潤(rùn)澤之績(jī)，水源一虧，則腎間惟有此一點(diǎn)炎上之火，凌于心則為吐血，人于肺則為嗽血，動(dòng)于肝則為噴血，出于脾則為嘔血，若夫咯血唾血咳血，皆從腎家來(lái)，而為虛損之血，日漸煎熬，遷延不起，而去生便遠(yuǎn)矣！斯時(shí)也。病者安心靜坐，卻慮凝神，藥食調(diào)洽，醫(yī)者究其虛實(shí)，辨其血色臟腑，用藥溫養(yǎng)，使水足火平，陽(yáng)生陰長(zhǎng)，各歸其位，又何病之不痊，而醫(yī)之不效乎。無(wú)奈病者在先，不善調(diào)理，一遇此證，見(jiàn)其勢(shì)之兇涌，遂欲延醫(yī)以求速止，醫(yī)人又依病家之欲急，以能止為功，以為捷法，不知此證之發(fā)，其來(lái)久矣！瘀積胸中，必盡得吐出，才住雖延三五日，亦復(fù)要吐，其逆行之勢(shì)，亦不能頓止，不惟不能止，且以寒涼之物塞之，而中其根矣！故必延之歲月，勿妄想，勿妄動(dòng)，勿多言，勿暴怒，勿嗜酒房勞，勿過(guò)飽損胃，靜坐養(yǎng)神，緘嘿自持，飲食有節(jié)，調(diào)理無(wú)間，藥餌和平，閑心葆攝，則五火平復(fù)，而不能為害，陰血自生，而內(nèi)火不熾，自得萬(wàn)全，若欲揚(yáng)湯止沸，則一杯水，難救車(chē)薪之火，又何怪乎血證之難為也。故集失血病機(jī)方脈本草一部，雖不能百發(fā)百中，亦聊以寓生生之意，以冀萬(wàn)分中之一得耳，書(shū)以求同志者斧政焉。禹航浮碧主人孫光裕書(shū)于醉古居。
〔匏庵延道人淮南昭陽(yáng)李氏家藏奇驗(yàn)秘方〕七卷 存
〔亡名氏醫(yī)宗三法〕二卷 存
〔謝氏（以聞)醫(yī)學(xué)要義〕未見(jiàn)
于潛縣志曰：謝以聞，字克庵，邑庠生，安貧篤學(xué)，守志不阿，尤精于醫(yī)，崇禎乙亥，年八十余，猶手不釋卷，所著醫(yī)學(xué)要義，未行于世。
〔孫氏（文胤)丹臺(tái)玉案〕六卷 存
〔歐氏（士海)山谷便方〕一卷 存
自序曰：曩愚行山谷間多病患，問(wèn)何以不治，答以市遠(yuǎn)無(wú)醫(yī)，而求藥復(fù)不易，故束手以待，愚心憐之，未有以處也。會(huì)擇術(shù)而居，披閱方書(shū)，見(jiàn)姜蒜蔥韭之類(lèi)，先輩每用單行收功，而危迫倉(cāng)卒之際，丸散無(wú)靈，標(biāo)本易混，亦多以單方出奇，有捷于影響者，由是知尋常菜果草卉之微，皆有補(bǔ)疾病生死之大，人特不察耳，以此一片熱腸，輒不自量，選諸經(jīng)驗(yàn)良方，用物不弘，而特有奇效，便于山谷者，匯成一帙，梓之以附舊刻保嬰錄之后，名之曰山谷便方，成曩志也。丹溪曰：吾既窮而在下，求有可以及人者，非醫(yī)安務(wù)，海非敢謂以及人。然世或不鄙其易而試之，其不至于如烏喙鴆毒之殺人也明矣！況其載在簡(jiǎn)冊(cè)者，皆先輩仁心仁聞，所隨試輒驗(yàn)，而不可誣者乎。人之所病病疾多，醫(yī)之所病病道少。然則此書(shū)或亦不可少之一道也歟，時(shí)崇禎己卯之正人日士海書(shū)。
〔施氏（沛)說(shuō)療〕一卷 存
題詞曰：蓋聞醫(yī)者意也。藥者養(yǎng)也。有所資于意，不知無(wú)意之為愈也。有所待于養(yǎng)，不如無(wú)待之為愈也。故枚叔曰：太子之病，可無(wú)藥石針刺灸療而已，可以要妙道說(shuō)而去也。輯說(shuō)療十二章。
〔醫(yī)醫(yī)〕一卷 存
題詞曰：太史公云，人之所病病疾多，而醫(yī)之所病病道少。夫欲奏起疾之功，必光明道少之患，輯醫(yī)醫(yī)十章。
〔祖劑〕四卷 存
自序曰：玄晏先生云，仲景廣伊芳尹湯液，用之多驗(yàn)，成聊攝謂自古諸方，歷歲浸遠(yuǎn)，難可考詳，惟仲景之書(shū)，最為群方之祖，要之仲景本伊芳尹之法，伊芳尹本神農(nóng)之經(jīng)，軒岐靈素，大圣之所作也。其于處劑之法，則曰君一臣二，制之小也。君二臣四，制之大也。經(jīng)執(zhí)業(yè)獸醫(yī)中如麋銜術(shù)澤瀉湯，烏 魚(yú)散，半夏湯，雞屎醴等方，多不過(guò)三四味，即后許胤宗亦謂古人用藥，簡(jiǎn)要精專(zhuān)，故仲景之方，其藥品甚少，后至潔古東垣，立方有多至三十余味者，說(shuō)者謂東垣如韓信將兵，多多益善，他人效之，則未免廣絡(luò)原野之譏矣！茲所集，首冠素靈二方，次載伊芳尹湯液一方，以為宗，而后悉以仲景之方為祖，其局方二陳四物四君子等湯，以類(lèi)附焉。若東垣之補(bǔ)中益氣，丹溪之越鞠等劑，誠(chéng)發(fā)前人之所未發(fā)，雖曰自我作古，可也。近代醫(yī)書(shū)，如戴元禮之證治要訣，薛新甫之明醫(yī)雜著，方皆簡(jiǎn)略，與仲景之意，不大紕繆，故多探之，要之方者仿也。醫(yī)者意也。而上溯軒農(nóng)，其于方劑之道，庶幾焉近之矣！崇禎庚辰歲重陽(yáng)日，元元子施沛題。
〔云起堂診籍〕一卷 存
〔朱氏（天璧)醫(yī)準(zhǔn)〕未見(jiàn)
海寧縣志曰：朱天璧，字蘧庵，仁和人，明崇禎壬午孝廉也。謝公車(chē)，貧無(wú)舊業(yè)，以素工青囊術(shù)，因賣(mài)藥海上，時(shí)兵荒薦瘥，璧行藥濟(jì)之，全活者萬(wàn)人，不計(jì)值，人至于今稱(chēng)之，館于烏鵲橋，酆氏亦長(zhǎng)者，所著醫(yī)準(zhǔn)數(shù)十卷，傳新安程氏吳氏云。
〔蕭氏（京)軒岐救正論〕六卷 存
自序曰：夫醫(yī)之為道也�？偩笌熛嘀畽�(quán)，而其學(xué)也。究天人性命之微，故君子取其精以治身，推其余以濟(jì)世，斯仁術(shù)也。乃后世以方技目之，縉紳名士，多所弗講，司馬公不云乎。達(dá)則為良相，不達(dá)則為良醫(yī)，其可以賤簡(jiǎn)為哉。予髫齡弱稟，質(zhì)鈍志勞，窮獵簡(jiǎn)編，苦心誦著，嬰疾夢(mèng)遺，百治莫瘳，繼因從宦，游楚慈陽(yáng)，邀學(xué)博黃州胡慎庵先生于衙齋，治之三月獲痊，先生蓋明醫(yī)李瀕湖公甥孫也。因授軒岐秘典，脈旨病機(jī)，藥性方法，一一精詳，先生又私淑于立齋者也。嗣入蜀，復(fù)參印群賢，頗得肯綮，沉酣于斯，二十余載矣！歸里后，有請(qǐng)?jiān)\視者，目擊時(shí)師治病，昧本從標(biāo)，枉斃生靈，莫?jiǎng)俦�，此無(wú)他，蓋以習(xí)醫(yī)之人，半屬匪人，而所習(xí)之法，全非正法，經(jīng)書(shū)不識(shí)，旁徑樂(lè)趨，于是專(zhuān)傷寒者，忽于雜病，主脾胃者，憚?dòng)诠シ�，明濕熱者暗乎溫補(bǔ)，或執(zhí)成□，而昧道靈變，或逞臆說(shuō)，而架言出奇，或憑口給，而諛諂售奸，罔惜人命，顛倒妄行，不幾為軒岐之亂臣賊子耶，嗟乎。醫(yī)病實(shí)多，安能先救醫(yī)，得醫(yī)病愈，而人之病，無(wú)不愈也。予因是竭一得之愚，悉靈素之蘊(yùn)，發(fā)揮真假，脈旨闡明，藥性宜忌，昭揭病機(jī)，虛實(shí)朗縣，醫(yī)病兩鑒，操要五氣，歸本一元，數(shù)月運(yùn)腕，始成篇帙，計(jì)卷有六，僅字九萬(wàn)，低徊久之，而猶訝諸法未備也。會(huì)二三同志，偶見(jiàn)而讀之曰：得乎一者，可以通乎萬(wàn)矣！未備云乎。令余亟梓，以救世之醫(yī)病兩家，復(fù)捐資鳩鋟，將欲以公天下，嘉惠學(xué)人，而乃不覆瓿棄之。予維是書(shū)之作也。闡農(nóng)黃之奧義，抒自苦念，糾時(shí)師之謬妄，激自熱腸，萬(wàn)一寸管招尤，致使正道難明，謗吠日騰，將奈之何，韓退之先生云，其或閑居修史，不有人禍，必有天刑，昔越人世稱(chēng)神醫(yī)，不免為同官李醯嫉殺東垣云，就令著述不已，精力衰耗，書(shū)成而死，不愈于無(wú)益而生乎。故從古豪杰作用，往往以身殉道，倘斯論可售，斯世于壽域，而余戇拙無(wú)似，何惜一己之知罪乎。后之君子，抑亦諒余之所以為救為正也歟，崇禎甲申春二月上浣之吉，閩中通隱子蕭京萬(wàn)輿甫撰。
〔莊氏（應(yīng)蕙)醫(yī)案〕二卷 存
按上附刻于軒岐救正論后，莊應(yīng)蕙字汝元，溫陵同人也。林應(yīng)楷有莊隱幾先生傳，又附其末。
〔王氏（元標(biāo))醫(yī)藥正言〕未見(jiàn)
按上見(jiàn)于江寧府志。
〔王氏（ )醫(yī)學(xué)狐解〕六卷 未見(jiàn)
〔虞氏（洪春)醫(yī)學(xué)須知〕未見(jiàn)
〔何氏（繼高)軒岐新意〕一卷 未見(jiàn)
按上三書(shū)，見(jiàn)于浙江通志。
〔盧氏（之頤) 瘧論疏〕一卷 存
自引曰： 瘧因證，素問(wèn)瘧論，及刺瘧法，最詳而悉，后世守其偏承，致經(jīng)義蒙晦，訛謬良多，審因者略證，局證者昧因，知常而不及變，循變而反舍常，殊不知有是因，方有是證，因證既顯，常法已具，而始可與達(dá)變矣！乃或常法既迷，因證靡辨，以寒為熱，熱為寒，虛作實(shí)，實(shí)作虛，致微者劇，劇者危，展轉(zhuǎn)變承，連年月不已，其死生存亡，莫之能測(cè)也。偶方孺先生舉問(wèn)及此，聊紀(jì)數(shù)語(yǔ)以就正。（方孺先生姓潘名鏢嘉定人)
王琦跋曰：傷寒之疾，本于風(fēng)寒，而 瘧本于風(fēng)暑，寒暑相反，若風(fēng)馬牛不相及也。今之醫(yī)者，有傷寒轉(zhuǎn)瘧疾，瘧疾轉(zhuǎn)傷寒之說(shuō)，未詳本自何書(shū)，而千口雷同，習(xí)焉不察，讀晉公 瘧論疏，其論風(fēng)氣獨(dú)盛，絕無(wú)暑象一則，深辟世人謂傷寒轉(zhuǎn)而成瘧之謬，深切顯明，真足以醒群蒙之聾瞽者矣！友人婁荊川深契是書(shū)之奧，有久瘧未愈者。
按其六經(jīng)臟腑所屬而治之，應(yīng)手取效，蓋信此書(shū)足珍也�；蛘喏て涑殪`素陳言，金匱舊方，無(wú)一新奇創(chuàng)獲之快論妙劑者，此直睡人 囈語(yǔ)耳，烏足與之深會(huì)計(jì)資格論耶，乾隆甲申七月辛亥朔，錢(qián)江王琦書(shū)。
四庫(kù)全書(shū)提要曰： 瘧論疏一卷，明盧之頤撰，之頤，字子繇，錢(qián)塘人，是書(shū)論 瘧證治，于虛實(shí)寒熱四者，最為詳盡，足以發(fā)明素問(wèn)瘧論刺瘧論諸篇微意，大旨謂瘧屬陽(yáng)，屬陰，日作者屬陽(yáng)，間數(shù)日作者屬陰，而曰溫，曰寒，曰癉，曰牝，皆可以 瘧該之，其主方多取王肯堂證治準(zhǔn)繩，其余所列諸方，亦多簡(jiǎn)當(dāng)，雖書(shū)不過(guò)一卷，然治瘧之法，約略盡乎是矣！杭世駿道古堂集，有之頤小傳，稱(chēng)所著初有金匱要略摸象，為其父所焚，續(xù)著有本草乘偈，今行于世，后著有摩索金匱九卷，又有傷寒金□鈔，醫(yī)難析疑二書(shū)，今未見(jiàn)傳本，獨(dú)無(wú)此書(shū)之名，或世駿作傳之時(shí)，未見(jiàn)其本，故亦疏漏歟。
〔醫(yī)難析疑〕未見(jiàn)
〔李氏（德孝)醫(yī)學(xué)正蒙〕未見(jiàn)
浙江通志曰：李德孝，字時(shí)慕。
〔陳氏（樵)群書(shū)纂集〕未見(jiàn)
浙江通志曰：陳樵，字時(shí)彩。
〔董氏（一麟)醫(yī)學(xué)問(wèn)世編〕未見(jiàn)
浙江通志曰：董一麟，字時(shí)野。
〔金氏（忠)廣忠集方〕一卷 未見(jiàn)
浙江通志曰：金忠，字尚義，麗水人。
〔張氏（琳)醫(yī)說(shuō)妙方〕十卷 未見(jiàn)
浙江通志曰：明巡撫保定副都御史勾余張琳刪定。
〔伍氏（翕)醫(yī)書(shū)會(huì)要〕未見(jiàn)
〔沈氏（宏)醫(yī)筌〕未見(jiàn)
〔陸氏（長(zhǎng)庚)體仁匯編〕未見(jiàn)
〔昊氏（延齡)醫(yī)學(xué)質(zhì)疑〕未見(jiàn)
〔金氏（孔賢)丹山心術(shù)〕未見(jiàn)
〔趙氏（金)醫(yī)學(xué)經(jīng)略〕未見(jiàn)
〔邵氏（繼稷)經(jīng)驗(yàn)良方〕未見(jiàn)
按上七書(shū)，見(jiàn)于浙江通志。
〔陳氏（時(shí)榮)三難一覽〕未見(jiàn)
〔病機(jī)提要〕未見(jiàn)
接二書(shū)，見(jiàn)于松江府志。
〔錢(qián)氏（寶)醫(yī)案〕未見(jiàn)
鎮(zhèn)江府志曰：錢(qián)寶，字文善，原浚曾孫，號(hào)復(fù)齋，詩(shī)多藻思，工小楷行書(shū)，精于醫(yī)，拯危濟(jì)困，恒孜孜焉。所著有醫(yī)案，運(yùn)氣說(shuō)。
〔王氏（章祖)橘井元珠〕未見(jiàn)
蘭溪縣志曰：王子英孫，章祖字叔貞，纂有橘井元珠。
〔釋氏（住想)慎柔五書(shū)〕五卷 存
石震小傳曰：師毗陵人，胡姓，本儒家子，生而敏慧，稚年寄育僧舍，長(zhǎng)尋剃發(fā)，法名住想，字慎柔，性喜讀書(shū)。凡一切宗乘，以及儒書(shū)經(jīng)史子諸編，無(wú)不究覽，心血耗疲，得瘵疾幾不起，時(shí)查了吾先生寓醫(yī)荊溪，師往求治，歲余獲痊，了吾先生涇縣人，為太平周慎齋先生高座，師穎悟沉靜，了吾先生深器之，欲授以己學(xué)，師繇是執(zhí)贄，事先生十余年，先生懼其學(xué)識(shí)過(guò)己，乃令往從慎齋先生，與薛理還偕行，理還亦毗陵人。予于己卯春，曾識(shí)荊于嘉水，時(shí)年已逾七十，因出了吾生平所驗(yàn)案及禁方贈(zèng)予。予自此益盡窺了吾之學(xué)，慎齋先生名滿海內(nèi)，從游弟子日眾，師隨侍，每得其口授語(yǔ)，輒筆之，先生初無(wú)著述，今有語(yǔ)錄數(shù)種行世，多師所詮次也。師自是歸里，治病輒應(yīng)，履日盈戶外。然性好施，雖日入不下數(shù)金，而貧如昔，歲庚午，吳江宰熊魚(yú)山先生夫人，抱奇恙六七年矣！延師至，以六劑奏效，一時(shí)薦紳士大夫，咸服其神明，因往來(lái)吳會(huì)間，里居之日少，歲壬申。予時(shí)習(xí)岐黃家十余年，雅慕師，每相過(guò)從談?wù)�，輒達(dá)曙忘倦，師每愾生平所學(xué)，嗣者寥寥，言之惋然。然竊謂師貌古神暗，當(dāng)?shù)糜滥�，亡何丙子仲夏忽示疾，以手札招予，授生平所著�?shū)。凡虛損一，癆瘵一，所札記師訓(xùn)一，治病歷例一，醫(yī)案一，又?jǐn)?shù)日竟脫然去，年六十五，距今又十年矣！予將以其書(shū)，壽之于梓，因?yàn)橹畟鳌?p>〔張氏（延登)懸袖便方〕四卷 存
〔徐氏（韞奇)醫(yī)略〕未見(jiàn)
按上見(jiàn)于蘭臺(tái)軌范附洄溪府君自序。
