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質疑錄:論相火為元氣之賊

東垣一部《脾胃論》,俱以補中益氣湯為主,無非培人后天元氣之本。顧元氣為生身之精氣,而實祖于胃。故胃氣有谷氣、榮氣、衛(wèi)氣、宗氣、陽氣之別名,要皆此元氣之異稱,而此氣即《內經》所謂“少火生氣”之氣也!吧倩鹕鷼狻保礊檎骊栔畾,乃生人立命之根。此火寄于腎…

東垣一部《脾胃論》,俱以補中益氣湯為主,無非培人后天元氣之本。顧元氣為生身之精氣,而實祖于胃。故胃氣有谷氣、榮氣、衛(wèi)氣、宗氣、陽氣之別名,要皆此元氣之異稱,而此氣即《內經》所謂“少火生氣”之氣也。“少火生氣”,即為真陽之氣,乃生人立命之根。此火寄于腎、肝,名為相火。相火者,因君火不主令,而代君以行,故曰∶“相火以位”。則此火本非邪火,而何得云元氣之賊?元氣在兩腎命門之中,隨三焦相火以溫分肉而充皮膚,蒸糟粕而化精微。是元氣即相火之所化,而非賊元氣之物。其賊元氣者,乃壯火而非相火也。若謂相火為下焦包絡之火,即指為元氣之賊,而曰火與元氣不兩立f1411.cn/jianyan/,一勝則一負,則生元氣者f1411.cn/yaoshi/,更有何火耶?

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