氣取諸陽(yáng),血取諸陰。人生之初,具此陰陽(yáng),則亦具此氣血。氣血者,其人生之根本乎。血何以為營(yíng)?營(yíng)行脈中,滋榮之義也。氣何以為衛(wèi)?衛(wèi)行脈外,護(hù)衛(wèi)之義也。然則營(yíng)與衛(wèi),豈獨(dú)無(wú)所自來(lái)哉?曰∶人受谷于胃,胃為水谷之海,灌溉經(jīng)絡(luò),長(zhǎng)養(yǎng)百骸,五臟六腑,皆取其氣故清者為營(yíng),濁者為衛(wèi),營(yíng)衛(wèi)之氣,周流不息,一日一夜,脈行五十度,平旦f1411.cn/wszg/以復(fù)會(huì)于氣口,所謂陰陽(yáng)相貫,如環(huán)無(wú)端,則是二氣恒相隨而不相離也。夫惟血營(yíng)氣衛(wèi),常相流通,則www.med126.com人何病之有?一有窒礙,百病由此生矣。故氣之作養(yǎng),發(fā)而為喜怒憂(yōu)悲驚恐寒熱思勞,聚而為積痞 瘕 癖,上為頭旋,中為五膈,下為臍間動(dòng)氣,或喘促,或咳噫,聚則中滿(mǎn),逆則足寒。凡此者,皆氣使之然也。血之為患,其妄行則為吐衄,其衰涸則為虛勞,蓄之在上其人妄,蓄之在下其人狂,逢寒則筋不營(yíng)而攣急,挾熱則內(nèi)瘀而發(fā)黃,在小便則為淋痛,在大便則為腸風(fēng),在婦人月事進(jìn)退漏下崩中病尤不一,凡此者,皆血使之然也。夫血譬之水也,氣譬之風(fēng)也,風(fēng)行水上,即氣血之義也。蓋氣血之帥也。氣行則血行,氣止則血止,氣溫則血活。氣寒則血凝,氣有一息之不運(yùn),則血有一息之不行,病出于血,調(diào)其氣猶可以導(dǎo)之。病原于氣,區(qū)區(qū)調(diào)血何與焉?人之一身,調(diào)氣為主,是亦先陽(yáng)后陰之義也。若夫血有敗瘀泥滯乎諸經(jīng),則氣之道,未免有所壅遏,又當(dāng)審所先而決去之。經(jīng)所謂先去其血,而后調(diào)之,又不可不通其變矣!然則調(diào)氣之劑,以之調(diào)血?jiǎng)t兩得。調(diào)血之劑,以之調(diào)氣則乖張,如香附、木香之類(lèi),治氣可也,治血亦可也。若以歸、地輩論之,則其性纏綿,于胃氣有虧矣,用藥者審之。