冬月傷于寒，即病者為傷寒，不即病而伏藏于中，至春隨陽氣發(fā)見者，為溫。其癥頭痛項(xiàng)強(qiáng)，與傷寒無異，惟初起不惡寒，便發(fā)熱，脈數(shù)為異耳。傷寒由表入里，不得不先發(fā)其表；溫病由里達(dá)表，不得不先清其里。所以溫病有誤汗而無誤下之語。仲景著《傷寒》一書，自秋分后至春分前止，若春分后，則為溫矣�！秲�(nèi)經(jīng)》雖有先夏至日者為溫病之文，仲景雖有太陽病先發(fā)熱者為溫之論，晉唐以來，無人剖晰傷寒、f1411.cn/yaoshi/溫病，概以《傷寒》書治之，得失參半。治此癥者，茫無主張，延至于金劉河間出，始著《溫論》。有明喻嘉言復(fù)暢其說，溫病乃有圭臬，而仲景之書亦得以昭著于世。當(dāng)此韶光明媚之天，三陽出于地上（十月純陰用事，在卦為坤；至十一月黃鐘應(yīng)律，為復(fù)，卦則一陽生；十二月太呂應(yīng)律，為臨，卦則二陽生；正月太簇應(yīng)律，為泰，卦則三陽生)，日麗風(fēng)和，花香鳥語，一片春溫之氣，盎盎蓬蓬（盎盎，和藹之狀；蓬蓬，司空圖《二十四詩品》∶“蓬蓬遠(yuǎn)春”)，故病亦名之曰溫。輕則白虎湯（人參、石膏、粳米、知母、炙草)、黃芩芍藥湯（黃芩、芍藥、炙草)、葛根升麻湯（升麻、葛根、芍藥、炙草)，重則三承氣湯（大承氣湯∶大黃、芒硝、濃樸、枳實(shí)、小承氣湯∶大黃、濃樸、枳實(shí)；調(diào)胃承氣湯∶大黃、芒硝、炙草)，無不應(yīng)驗(yàn)。間亦有先惡寒而后發(fā)熱者，仍以傷寒治之。又曰∶“冬不藏精，春必病溫。”蓋冬主閉藏，漏泄春光（杜詩∶“漏泄春光有柳條”)。邪之所湊，其氣必虛。古人婚姻六禮，定在桃夭之時，良有以也。余則謂熱蘊(yùn)之極，必致煎熬腎水，f1411.cn/sanji/遇體之充足者，但以前湯治之；倘體之虛怯者，不問精之藏與不藏，前湯中重加生、熟二地，以培其本（生地、熟地、黃芩、芍藥、貝母、生草)。則二說不相歧而相為用矣，何必如喻嘉言之分疏其說也乎？！
