凡自古饑饉之后，或兵氛師www.med126.com旅之余，及五運之害制，六氣之乖違，兩間厲氣與人事交并而瘟疫始成焉。人觸之輒病，癥候相同，而饑寒辛苦之輩感者居多，年高虛怯之人感之偏重，是皆有毒瓦斯以行乎間，此毒又非方書所載陽毒、陰毒之謂。未病之先，已中毒瓦斯，第伏而不覺，既病之時，毒瓦斯勃發(fā)，故有變現(xiàn)諸惡候。汗下之后，余毒往往未盡，故有自復之患。是毒瓦斯與瘟疫相為終始者也。茲定金豆解毒煎以解其毒勢，且能清熱。并不用芩、連、梔、柏而熱已殺（殺，音曬。)
矣。
金豆解毒煎（自定新方。)
金銀花（二三錢) 綠豆（皮，二錢) 生甘草（一錢) 陳皮（一錢) 蟬蛻（去足翅，八分)井花水（清晨首汲。)煎�；蛟偌�僵蠶（浸去涎。)一錢。
銀花能清熱解毒，療風止渴。綠豆甘寒亦清熱解毒之品，兼行十二經(jīng)，祛逐疫毒，無微不入。
甘草解一切毒，入涼劑則能清熱，亦能通行十二經(jīng)，以為銀花、綠豆之佐。陳皮調中理氣，使營衛(wèi)無所凝滯。蟬蛻取其性之善退輕浮，易透肌膚，可散風熱，開肌滑竅，使毒瓦斯?jié)撓�。此方于瘟疫九傳中，皆可加減消息用之。
綠糖飲（自定新方。)五谷皆可入藥，如白虎湯之用粳米，白術散之用薏仁，牡蠣散之用浮小麥，疏鑿飲之用赤豆，阿膠散之用糯米，以及麥芽、黃卷、飴醯等項，靡不各效其能以見于世。甚至于面合曲則稱之曰神。黍釀酒則推之曰圣。取精用宏，未可更仆數(shù)矣。獨綠豆之功能，世鮮有知者。
何綠豆之蹇于遇乎？綠豆性雖清涼而不寒苦，且善于解毒退熱，除煩止渴，利小水，獨于治瘟疫為尤宜焉。張景岳有綠豆飲，載在新方寒陣中，雖極贊其妙，但惜加入食鹽，以之治瘟反益發(fā)渴，而綠豆之功能隱矣。今易以洋糖，則既能解毒，且兼涼散，瘟疫初終，俱可服食，乃平易中之最佳最捷方也，至于窮鄉(xiāng)僻壤，農家者流，以及寒士征人，倉卒苦無醫(yī)藥，用此亦可漸次汗解，即服藥者，兼服此飲，更能添助藥力，以成厥功。經(jīng)癥未明者服之，亦總不犯禁忌，誠治瘟疫之良劑，幸毋以平淺而忽之也。
綠豆不拘多少，白糖酌加。（綠豆功全在皮，毋去之。)將綠豆煮釅湯，取出，加洋糖與飲，冷熱隨病者之便。以此代茶，渴即與飲，饑則拌糖，并食其豆。
針法有二，用針直入肉中曰刺。將針尖斜入皮膚向上一撥，隨以手攝出惡血曰挑。刮法有四，有用蛤殼者，有用瓷盅者，有用麻KT 者，（惟刮臂用。)有用銅錢者。凡刮，或蘸清水，或鹽水，或香油。余見刮瘟疫者，則用小棗蘸燒酒刮之，刮出紫疙瘩如熟椹，隨用針斜挑破，攝出血，再另刮出疙瘩挑之，刮畢挑止。原其用棗蘸酒之意，取其以火攻火固已，不如易以蓖麻油蘸刮，如無，用麻汁（搗蓖麻仁稍加水，取濃汁。)
更捷。余見刮挑者，往往待瘟邪入里，現(xiàn)譫狂等癥方用之，初感即用此方當更善也。至于瘟疫，或有咽喉諸癥則刺少商穴。（刺法穴道并見下蝦蟆瘟。)或體厥脈厥等癥則刺少商穴，并十指上薄肉（靠指甲邊一韭葉寬處。)當中刺之血出，如血不出，可攝出之皆效。
刮針穴道 頸項后當中，刮一道；兩旁左右大筋上，各刮一道；左右兩肩軟肉處，（靠肩井。)各刮一道；兩肩下脊背上軟肉處，各刮一道；脊骨兩旁，豎刮（自脖下至腰。)各兩道；脊后脅間肋縫中軟肉處，左右各刮數(shù)道；前俠旁軟肉處，斜刮各一道；前脅間肋縫中軟肉處，左右各刮數(shù)道。每處如刮出紫疙瘩，隨用針挑破，攝血。
吐法近今多不講，而抑知實有奇效也。吳又可止言邪在胸膈，欲吐不吐者方用此方，而抑知瘟疫不論日數(shù)，忽得大吐，甚是吉兆，將欲汗解也。吳太史德 宿病胃痛，痛極則吐，偶感瘟癥，十余日，正危急間，又犯宿疾，胃口大痛，移時繼以嘔吐，困頓不止。從皆惶遽莫措，求余診視，余曰∶無妨，可勿藥，有喜，不久當汗解矣。眾以余言始定。至夜，果大汗而愈。蓋吐中即有發(fā)散之意，彼觸動沉 而吐者，尚能發(fā)瘟疫之汗，則涌吐之功又安可沒也耶！
仙傳吐法 治一切瘟疫、傷寒、傷風、傷酒、傷食，飲百沸湯半碗，以手揉肚，再飲再揉，直至腹無所容，用雞翎探吐，吐后煎蔥湯飲之，覆衣取汗，甚捷。初得病用之更宜。
蘿卜子湯吐法 凡邪實上焦，或痰食氣逆不通等癥，皆可吐�？纱�瓜蒂、三圣散。蘿卜子搗碎，溫湯和攪，徐飲之，少頃即吐，或吐不盡，必從下行。
又法 食鹽少許，炒紅，入滾水，寧稍淡勿過咸，取半碗，漸次加增飲，自然發(fā)吐，以祛病為度。治食傷痞悶、膈痛、手足逆冷、尺脈全無，兼治冷氣、鬼氣、蠱毒。又法∶燒鹽對熱童便，三飲而三吐之，治干霍亂。
又法 治積食胸悶，不宜汗下者，淡豉、食鹽，水煎服，取吐。
《景岳全書》中有 法，止治傷寒結胸一癥。而抑知此法不第治結胸為然。凡瘟疫用藥后，弗即汗解，俟六七日，應汗不汗，覺心腹中稍有悶痛等癥，用 熨之法，往往大汗而愈，是亦一瘟疫取汗之良方也。蓋內通而外未有不解者。且不特此也，舉凡瘟疫傷寒，諸結胸痞氣，支結臟結，其有中氣虛弱不任用藥攻擊者，以此法治之，則滯行邪散，其效如神。并治雜癥。不論寒熱，胸脅心腹 痛、版悶皆效。
生蔥 生姜 生蘿卜（如無，以子代之。)
錦按∶原方云蔥姜各數(shù)兩，蘿卜倍之。愚意不如隨癥加減更妙。如有表邪或氣滯者，生蔥為君；寒多者，生姜為君；痰食滯者，蘿卜為君。泛用各等分，或蔥多些亦可。
上用各數(shù)兩，共搗微爛，過爛則成水難包。入鍋炒熱住火，用布包出一半，熨患處。冷則將鍋中熱者再包出熨之，輪流更換，覺透為度，無不開通，汗出而愈。
古有汗吐下三法，而汗居其首者，以邪之中人，非汗莫解也。吐雖有散意，尚待汗以成厥功。
下之有急時，因難汗而始用。此是不論傷寒、瘟疫，而汗之之功，為甚巨矣。瘟疫雖不宜強發(fā)其汗，但有時伏邪中潰，欲作汗解，或其人秉賦充盛，陽氣沖激，不能頓開者，得取汗之方以接濟之，則汗易出，而邪易散矣。茲謹擇和平無礙數(shù)方以備用。倘瘟疫之輕者，初覺即取而試之，又安知不一汗而解乎。
姜梨飲 治久汗不出。
大梨一個 生姜一塊同搗汁入童便一盅，重湯頓服。
取汗方 用新青布一塊，冷水或黃連水浸過，略擠干，置胸上良久，布熱即易之，須臾，當汗出，或作戰(zhàn)汗而解。夏月極熱用此法，他時斟酌用之。凡瘟癥，熱在上中焦皆可用之，清熱解毒，邪解而汗出，非能發(fā)汗也。
又取汗方蒼術 羌活 白礬等分，生姜汁為丸，彈子大。每用一丸，男左女右，緊攥，對前陰處。再吃蔥湯取汗。
共為細末，蘸無根水點眼角，先飲百沸水一二碗，點后，兩手緊搬兩肩，屈膝片時即汗。
二三次，汗透即愈。
塞鼻手握出汗方 譫語，循衣摸床，形如醉人，且如猴像，呃逆目赤。俗云猴癥，實陽毒也。
共為細末，棗肉為丸。銀朱三分為衣，作兩丸，用絹包，一塞鼻內，男左女右。一握手中，出汗即愈。
松峰按∶此即俗云猴藥也。然此名不見經(jīng)傳，細參其方，亦未可濃非，故亦能取效。麝香以開竅，黃連以清熱，朱砂以逐邪，用斑蝥之毒以攻疫毒，棗以和營衛(wèi)，銀朱以發(fā)散，頗有至理存焉。
蔥頭粳米粥 治時瘟取汗。
白粳米（一碗) 蔥頭（連須二十根)
加水煮粥，煮一滾，滾服取汗。（曾出汗者不用。)
洋糖百解飲 治瘟疫并傷寒。
白糖（五錢)
陰癥，蔥湯下。陽癥，百沸湯下。暑癥并中熱、中 ，（ ，暑熱也。太陽中熱為 ，其癥汗出惡寒，身熱而作渴。)新汲水下。虛癥，米湯下。實癥，陳皮湯下。傷食，山楂湯下。結胸，淡鹽湯下。蛔厥，烏梅花椒湯下。緊沙腹痛，新汲水下。血崩，鍋臍煤湯下。
掌中金 治傷寒、瘟疫，不論陰陽，已傳經(jīng)與未傳經(jīng)。
蒼術 姜（瘟病用生者，傷寒用干者。) 白礬（飛) 銀朱（原方無此。添加入。)
等分為末。先飲熱綠豆?jié)鉁�，次將藥末五分（五分可疑�?男左女右，攤手心內，搦緊，夾腿腕側臥，蓋被取汗。
瘟疫初覺，蔥白數(shù)根生搗，能飲者用黃酒，不飲者滾水沖服。
丹礬取汗方 治瘟疫。
為末。蔥搗成膏，手捏，男左女右，對小便處，取汗效。
桃枝浴法 治瘟疫初感，發(fā)熱惡寒、無汗者。取東南桃枝煎湯，趁熱浴之。
發(fā)汗散 治一切瘟疫傷寒。
雄黃（四分) 辰砂（二錢) 火硝（四分) 麝香（一分) 金箔（五張)
共研極細末，收瓷瓶內，無令出氣。遇時疫，男左女右點大眼角，蓋被即出汗。
普救五瘟丹 專點傷寒、瘟疫。用水蘸藥點兩眼角一次，不汗再點，必汗出。
冰片（六分) 牛黃（一錢) 麻黃（二錢四厘) 琥珀（一錢五厘) 生甘草（三錢五分)
共為細末，瓷瓶收貯。
又發(fā)汗方 瘟疫始得一二日，頭痛，壯熱，脈盛。朱砂（一錢)
水三盅，煎一盅，去砂飲之，蓋被取汗。忌生血物。
又方 朱砂末，酒調遍身涂之，向火坐，得汗即愈。
又方 頭痛、壯熱、脈盛，干艾葉水煎服。
又方 生牛蒡根汁，空腹服訖，取桑葉一把，炙，水煎服。無葉用枝。
又方 頭痛壯熱，生葛根汁一盅，豉三錢，水一盅，共煎一盅服。如心煩熱，加梔子一二錢。
又方 頭痛、煩熱，皂角燒、研，新汲水一盅，姜汁、蜜各少許，共和皂角末二錢服。先以熱水浴淋，次服藥取汗。
止汗法 瘟病如大汗不止，將發(fā)入水盆中，足露于外，宜少蓋。用炒麩、糯米粉，龍骨、牡蠣 ，共為細末。和勻，周身撲之，汗自止，免致亡陽之患。
療瘟神應丹 （發(fā)瘟汗最速。)
壯年人身汗泥，丸綠豆大七粒，姜一片，黃蒿心七個，水一碗煎送。（一說男病用女，女病用男。一說純用男人。存參。)
凡瘟疫之流行，皆有穢惡之氣，以鼓鑄其間。試觀入瘟疫之鄉(xiāng)，是處動有青蠅，千百為群。
夫青蠅乃喜穢之物，且其鼻最靈，人所不聞，而蠅先聞之，故人糞一拋，而青蠅頓集，以是知青蠅所聚之處，皆疫邪穢氣之所鐘也。更兼人之穢氣，又有與之相濟而行者。凡兇年饑歲，僵尸遍野，臭氣騰空，人受其熏觸，已莫能堪，又兼之扶持病疾，斂埋道 ，則其氣之穢，又洋洋而莫可御矣。夫人而日與此二氣相習，又焉得不病者乎！使不思所以除之，縱服藥亦不靈，即靈矣，幸愈此一二人，而穢氣之彌淪布 者，且方興而未有艾也，可不大畏乎！茲定數(shù)方，開列于下，倘瘟疫之鄉(xiāng)，果能焚燒佩帶，則不覺，穢氣之潛消，而沉 之頓起矣。
除穢靖瘟丹 （自定新方。將藥末裝入絳囊，約二三錢，毋太少，闔家分帶，時時聞臭，已病易愈，未病不染。)
蒼術 降真香 川芎 大黃（各二錢) 虎頭骨 細辛 斧頭木（系斧柄入斧頭之木) 鬼箭羽 桃梟（小桃干在樹者) 白檀香 羊躑躅 羌活 甘草 草烏 本 白芷 荊芥 干葛皮 山甲 羚羊角 紅棗 干姜 桂枝 附子 鍛灶灰 川椒 山奈 甘松 排草 桂皮（各一錢，共為粗末)明雄（二錢) 朱砂（二錢) 乳香（一錢) 沒藥（一錢，四味另研，共和)
蒼降反魂香 （自定。)
蒼術 降真香（各等分)
共末，揉入艾葉內，綿紙卷筒，燒之，除穢祛疫。
治瘟疫，雖以用藥為尚，而宜忌尤不可以不講也。不知所宜，不能以速愈；不知所忌，更足以益疾。茲特取所宜所忌者如干條，開列于下，俾病家醫(yī)者有所持循遵守，庶投劑有靈而養(yǎng) 無弊矣。
房中不可燒諸香，只宜焚降真。（諸香燥烈，降香除邪。)不宜見日光，（太陽真火。)不宜見燈光。（總以火故。)臥須就地，南方即在地塘版上布席臥。（亦就陰遠熱之意。)衣被不可太暖，寧可稍薄，唯足宜常暖。不必戴帽。風有應避、不應避。（風能解熱清涼，有滌疫之功，正疫家對癥妙藥，不必垂簾密室，病者言不欲見風，避之可也。)不可惱怒，（病時病后俱宜戒。)食莫過飽，（病時病后皆宜戒。)尤忌魚肉，（病時病后。)忌房事，（病后。)忌勞心力，（病后。)滌舌散火，（蜜潤刮之。)愈后半月，不可食韭。（食即發(fā)。)忌飲燒酒，陸路不可坐車。（震動之，病增劇，不救。當宜靜，不宜動。)愈后浴冷水，損心包。
蓋聞河洛開靈符之源，詛祝寄神咒之意，載在經(jīng)典，炳若日星。至于釋氏仙翁，則更以符咒為宗要，神而明之，可以飛升，況以之卻病乎！茲取試之有效者，敬錄數(shù)則，以佐藥餌所不及。皆出自fo經(jīng)道藏，并非邪說之可同日而語也。
赤靈符
抱樸子曰∶五日，朱書赤靈符，著心前，祛瘟祛百病。（正月元日佩)
赤靈符式（圖缺)
避瘟神咒
嘛呢 （音烘) （音畔)叱遇疫癘盛行時，用朱書黃紙上，帶在身邊，再不時頌此神咒，可避邪疫�；嘉烈哒撸购笕缫姽砩�，妄言不寐，用朱書此咒，佩之神效。
御瘟符咒
太上凈明御瘟經(jīng)略曰∶天地無私，陶鑄萬物，本無善惡，世人自私。故生災禍，飲食不忌，服鏈不時，善既無聞，過則可述。司罰之神，得而窺測，布此毒瓦斯。一及成疾，不悟愆尤，不能保護，反怨道咎師，其疾愈甚。大凡四時調養(yǎng)，務在得中，服藥吐納，以生正氣，我有神符，使其佩服，合免斯難，兼有秘咒。每日能齋而誦之，神將日夜護衛(wèi)，瘟毒百神皆知其為太上弟子，畏而敬之。誦至百遍，百鬼頭破腦裂而散。咒曰∶ HT （音納。)暮 混（HT 音馬。
HT音呂。HT 。音歆。)
九天高明大使神功妙濟真君驅瘟遣瘟消災真符。（二十字作一句讀。)
書符以朱書黃素，左手五雷訣，右手舉筆，咒曰∶洞天赤文，丹靈耀虛，驅瘟攝毒，奉命天書，金錄玉簡，嵬鬼悉驅，太上有敕，元君安居，急急如太虛紫清律令敕。
避瘟符式（圖缺)
送瘟疫時災f1411.cn/zhuyuan/吉兇詩
甲子送神神便去，乙丑若送損人兇。 癸巳送神病不愈，甲午損人不須詳。
丙寅宜向南方送，送瘟之后主興隆。 乙未丙申并丁酉，此三日送仍還鄉(xiāng)。
丁卯戊辰送必兇，己巳南方千里通。 戊戌己亥主半去，庚子辛丑西不歸。
庚午辛未傷人命，壬申癸酉不回蹤。 壬寅送神神不去，癸卯亦吉永無危。
甲戌須教大難當，乙亥丙子送西方。 甲辰乙巳三口虧，丙午丁未南行利。
丁丑戊寅千里外，己卯直去不回房。 戊申送神神又轉，己酉庚戌去無疑。
庚辰辛巳送大吉，壬午癸未送西安。 辛亥壬子并癸丑，甲寅乙卯病依舊。
甲申乙酉與丙戌，送瘟去后不回還。 丙辰丁巳不回還，戊午送來病相守。
丁亥送神仍舊病，戊子己丑宜西行。 己未送瘟損人口，莫用庚申并辛酉。
庚寅辛卯壬辰日，送瘟反見不安寧。 壬戌癸亥總不宜，仙人口訣當遵守。
凡感瘟疫之家，按花甲宜送之日，有方向者，照方向用香楮送之。無方向者，隨便送之大吉。
瘟疫愈后，調養(yǎng)之方，往往不講，而抑知此乃后一段工夫，所關甚巨也。即如過飽者曰食復，腦怒者曰氣復，疲于筋力者曰勞復，傷于色欲者曰女勞復，載在經(jīng)書，世皆知之，尚有時而觸犯。
此外，人所最易忽者，猶有三焉，不在諸復之條者也。雖已愈多日，而氣血茍不充足，犯之隨有釀成終身之患者焉。一曰yin欲，凡人房事，必撮周身之精華以泄，氣血未充，七日未能來復，欲事頻數(shù)，勢必積損成勞， 羸損壽。一曰勞頓，或遠行或作苦，疲弊筋力，當時不覺，將來肢體解，未老先衰，其苦有莫可名言者。一曰忍饑，愈后凡有覺餓，必得稍食，萬毋強耐，過時反不欲食，強食亦不能化，是饑時既傷于前，強食又傷于后，中州敗而肺金損，則勞嗽，脾胃之病成矣。三者人多忽之，故不可不謹。
