（靈樞師傳篇)
黃帝曰∶本藏以身形支節(jié) 肉，候五臟六腑之小大焉。今夫王公大人、臨朝即位之君而問(wèn)焉，誰(shuí)可捫循之而后答乎？
（本藏，即前本經(jīng)篇名。捫，摸也。循，摩也。言王公之尊貴，誰(shuí)可得而摩摸？將何所據(jù)而相答也？捫音門(mén)。 ，劬允切。)岐伯曰∶身形支節(jié)者，臟腑之蓋也，非面部之閱也。黃帝曰∶五臟之氣閱于面者，余已知之矣，以支節(jié)知而閱之奈何？（身形支節(jié)，與面不同，此欲以體貌之形，察其臟腑之f1411.cn/shouyi/侯也。)岐伯曰∶五臟六腑者，肺為之蓋，巨肩陷咽，候見(jiàn)其外。黃帝曰∶善。（五臟之應(yīng)天者肺，故肺為五臟六腑之蓋。觀巨肩陷咽者，即其外候，而肺之大小高下堅(jiān)脆偏正可知矣。大義見(jiàn)前篇，余彼此。)岐伯曰∶五臟六腑，心為之主，缺盆為之道，骷骨有余，以www.med126.com候 KT 。黃帝曰∶善。（缺盆居肩之前，骨之上，五臟六腑皆稟命于心，故為之主，而脈皆上出于缺盆，故為之道。骷，廣雅曰HT KT 也，HT KT即膝骨之名。 KT ，蔽心之骨，亦名鳩尾。觀乎此而心之小大高下堅(jiān)脆偏正可知矣。骷音枯。 音結(jié)。KT 音于。)
岐伯曰∶肝者主為將，使之候外，欲知堅(jiān)固，視目小大。黃帝曰∶善。（肝者將軍之官，其氣剛強(qiáng)，故能捍御而使之候外。目者肝之外候，故察于目，則可知肝之狀矣。)岐伯曰∶脾者主為衛(wèi)，使之迎糧，視唇舌好惡，以知吉兇。黃帝曰∶善。（脾主運(yùn)化水谷以長(zhǎng)肌肉，五臟六腑皆賴(lài)其養(yǎng)，故脾主為衛(wèi)。衛(wèi)者，臟腑之護(hù)衛(wèi)也。五癃津液別篇亦曰脾為之衛(wèi)。脾為倉(cāng)廩之官，職在轉(zhuǎn)輸，故曰使之迎糧。謂察其飲食及唇舌之善惡，則脾之吉兇可知也。)岐伯曰∶腎者主為外，使之遠(yuǎn)聽(tīng)，視耳好惡，以知其性。黃帝曰∶善。愿聞六腑之候。（腎為作強(qiáng)之官，伎巧所出，故主成形而發(fā)露于外。其竅為耳，故試使遠(yuǎn)聽(tīng)及耳之善惡，則腎藏之象可因而知之矣。)岐伯曰∶六腑者，胃為之海，廣骸大頸張胸，五谷乃容；（骸，骸骨也。廣骸者，言骨胳之大。又脛骨曰骸。骸音鞋。)鼻隧以長(zhǎng)，以候大腸；唇濃人中長(zhǎng)，以候小腸；目下果大，其膽乃橫；鼻孔在外，膀胱漏泄；鼻柱中央起，三焦乃約。此所以候六腑者也。上下三等，臟安且良矣。（果，裹同，目下囊裹也。橫，剛強(qiáng)也。在外，掀露也。約，固密也。臟居于中，形見(jiàn)于外，故舉身面之外狀，而可以候內(nèi)之六腑。然或身或面，又必上中下三停相等，庶臟腑相安而得其善矣。前本藏篇以五臟之皮脈肉爪骨而候六腑，其義與此稍異，所當(dāng)互求。)
