(《靈樞·邪客篇》)
黃帝問于岐伯曰∶人有八虛,各何以候?(八虛,即《五臟生成篇》所謂八溪也,是皆筋骨之隙,氣血之所流注者,故曰八虛。)岐伯答曰∶以候五臟。(謂可因八虛以察五臟之病。)黃帝曰∶候之奈何?岐伯曰f1411.cn/kuaiji/∶肺心有邪,其氣留于兩肘。(人之五臟,惟肺與心居于膈上,其經(jīng)屬手,脾肝腎俱在膈下,其經(jīng)屬足,故肺心有邪,乘虛而聚,其氣必留于兩肘,在肺則尺澤,在心則少海之次。)f1411.cn/Article/肝有邪,其氣流于兩腋。(肝與膽合,其經(jīng)自足而上,皆行脅腋之間,故肝邪乘虛而聚者,其氣當(dāng)流于兩腋,即期門、淵腋等穴之次。)脾有邪,其氣留于兩髀。(脾與胃合,其脈皆自脛股上出沖門、氣沖之間,故邪氣留于髀跨間者,知為脾經(jīng)之病。髀,并米切,又音比。)腎有邪,其氣留于兩 。(腎與膀胱為表里,其經(jīng)皆出膝后陰谷、委中之間,故邪氣留于兩 者,知為腎經(jīng)之病。 音國。)凡此八虛者,皆機(jī)關(guān)之室,真氣之所過,血絡(luò)之所游,邪氣惡血固不得住留,住留則傷經(jīng)絡(luò)骨節(jié)機(jī)關(guān),不得屈伸,故 攣也。(機(jī),樞機(jī)也。關(guān),要會(huì)處也。室,猶房室也。凡此八者,皆氣血之所由行也,正氣居之則為用,邪氣居之則傷經(jīng)絡(luò)機(jī)關(guān),而屈伸為之不利,此八虛可候五臟也。音拘。)