諸風(fēng)掉眩，皆屬肝木。
諸痛癢瘡瘍，皆屬心火。
諸濕腫滿，皆屬脾土。
諸氣 郁、病痿，皆屬肺金。
諸寒收引，皆屬腎水。
諸暴強直，〔支〕痛軟戾，里急筋縮，皆屬于風(fēng)。
諸病喘嘔吐酸，暴注下迫，轉(zhuǎn)筋，小便混濁，腹脹大而鼓之有聲如鼓，癰疽〔瘍〕疹，瘤氣結(jié)核，吐下霍亂，瞀郁腫脹，鼻〔窒〕鼽衄，血溢血泄，淋〔 〕身熱，惡寒〔戰(zhàn)〕栗，驚惑悲笑，譫妄，衄蔑血污，皆屬于熱。
諸〔痙〕強直，積飲痞隔中滿，霍亂吐下，體重〔 〕腫，肉如泥，按之不起，皆屬于濕。
諸熱瞀〔 〕，暴喑冒昧，躁擾狂越，罵詈驚駭，〔 〕腫疼酸，氣逆沖上，禁栗如喪神守，嚏嘔，瘡瘍喉痹，耳鳴或聾，嘔涌溢，食不下，目昧不明，暴注〔 〕，暴病〔卒〕死，是〔皆〕屬于火。
諸澀枯涸，干勁皴揭，皆屬于燥。
諸病上下所出水液，澄澈清冷， 瘕 疝，痞堅，腹?jié)M急痛，下痢清白，食已不饑，吐〔利〕腥穢，屈伸不便，厥逆〔禁〕固，皆屬于寒。
五運主病，木、火、土、金、水，順則皆靜，逆則變亂，四時失常，陰陽偏勝，病之源也。
諸風(fēng)掉眩，皆屬肝木。
注云∶掉，搖也。眩，昏亂眩運也。風(fēng)主動故也。所謂風(fēng)氣甚則頭目眩者，由風(fēng)木旺，則必是金衰不能制木，〔而〕木生火，木火者皆陽也，故風(fēng)火多兼化也。風(fēng)熱相摶，則頭目眩運而轉(zhuǎn)也�；鹦员緞樱鸬蔑L(fēng)〔則〕成焰而旋轉(zhuǎn)也。風(fēng)勢甚，則曲直動搖，更加嘔吐也。
諸痛癢瘡瘍，皆屬心火。
注云∶痛癢而為瘡，火之用也。五常之道，過極則勝己〔者〕反來制之，故火熱過極，而反兼于水化也．所謂鹽能固物，而令不腐者，咸寒水化，制其火熱，使無熱之過極，乃水化制之，而久固也。熱極即是木來生火也，甚則皮肉肌膚之間，不得宣通，故生瘡瘍而痛癢也。
諸濕腫滿，皆屬脾土。
注云∶濕，地之體也。濕極甚則痞塞腫滿，物濕亦然。故長夏暑濕之甚，〔則〕庶物隆盛也。
諸氣 郁、病痿，皆屬肺金。
注云∶肺主氣，〔氣〕為陽，陽主輕清而升，故肺居上部，而為病則氣郁�！仓劣凇仇羧酰肿銦o力，不能收持，乃血液衰少，故病然也。秋金〔旺〕，則霧氣蒙郁，而草木〔萎〕落，病之象也。
諸寒收引，皆屬腎水。
注云∶收斂引急，寒之用也，故冬寒則物拘縮也。
六氣為病，風(fēng)、熱、濕、火、燥、寒，乃天之六氣也。
諸暴強直，〔支〕痛 戾，里急筋縮，皆屬于風(fēng)。
暴強直
注云∶暴，卒也，虐害也。強勁有力而不柔和也。直，筋勁強也。
支痛戾，里急筋縮
〔注云〕∶支痛，支，持也，堅固支持，筋攣不柔而痛也。 ， 縮也，戾，乖戾也，謂筋縮里急，乖戾失常而病也。然燥金主為緊斂、短縮、勁切，而風(fēng)木為病，反見燥金之化者，由亢則害，承乃制也。況風(fēng)能濕而為燥也，筋縮者，燥之甚也，故謂風(fēng)甚皆兼于燥也。
〔諸病喘嘔吐酸，暴注下迫，轉(zhuǎn)筋，小便混濁，腹脹大而鼓之有聲如鼓，癰疽瘍疹，瘤氣結(jié)核，吐下霍亂，瞀郁腫脹，鼻窒鼽衄，血溢血泄，淋 身熱，惡寒戰(zhàn)栗，驚惑悲笑，譫妄，衄蔑血污，皆屬于熱�！�
喘
注云∶喘，熱則息數(shù)氣粗而為喘也，故熱則脈實而甚數(shù)，喘之象也。
嘔
注云∶火氣炎上之象也，故胃〔膈〕熱甚，則為嘔也。
吐酸
注云∶〔酸者〕，肝木之味也。由火實制金，不能平木，則肝〔木〕自甚，故為酸也。法宜濕藥散之，亦〔猶〕解表之義也。使腸胃結(jié)滯開通，怫熱散而和之。若久喜酸而不已，不宜溫之，宜以寒藥下之，后以涼藥調(diào)之，結(jié)散熱去，則氣和〔也〕。
暴注
注云∶卒暴〔注〕泄，腸胃熱甚，則傳化失常，火性疾速，故〔如〕是也。
下迫
注云∶后重里急，窘迫急痛也�；鹦约彼�，而能燥物故也。
轉(zhuǎn)筋
注云∶轉(zhuǎn)，反戾也，熱氣燥爍于筋，〔則〕攣 而痛也。所謂轉(zhuǎn)者，動也，陽動陰靜，熱證明矣。多因熱甚，霍亂吐瀉，以致脾胃土衰，則肝木自甚，而熱燥于筋，故轉(zhuǎn)筋也。大法曰∶渴則為熱，凡霍亂轉(zhuǎn)筋〔而〕不渴者，未之有也�；虿灰蛲聻a，而但外冒于風(fēng)，腠理閉密，陽氣郁結(jié)，怫〔熱〕內(nèi)作，熱燥于筋，則轉(zhuǎn)筋也。故諸轉(zhuǎn)筋，以湯漬之，而使腠理開泄，陽氣散而愈也。因湯漬之而愈，故反〔疑〕為寒也。
小便混濁
注云∶天氣熱則水混濁，寒則水清潔，水體清，火體濁故也。又如清水為湯，則自然濁也。
腹〔脹〕大而鼓之有聲如鼓
注云∶氣為陽，陽為熱，氣甚則然也。
癰
注云∶淺而大也。經(jīng)曰∶熱勝血則為癰膿也。
疽
注云∶深而惡也。
瘍
注云∶有頭小瘡也。
疹
注云∶浮而小癮疹也。
瘤氣
注云∶赤瘤〔丹〕 ，熱勝〔氣〕也，火之色也。
結(jié)核
注云∶火氣熱甚，則郁結(jié)堅硬如果中核也，不必潰發(fā)，但以熱氣散，則自消也。
吐下霍亂
注云∶三焦為水谷傳化之路，熱氣甚，則傳化失常，而吐下霍亂，火性燥動故也。
大法曰∶吐利煩渴為熱，不渴〔為〕寒�；颉矡帷惩隆矠a〕，始得之亦有不渴者，若不止，則亡液而后必渴也�；颉埠潮静豢�，若不止，〔亡〕津液過多，則亦燥而渴也。若寒者，脈當沉細而遲；熱者，脈當實大〔而〕數(shù)�；驌p氣亡液過極，則脈亦不能實數(shù)，而反緩弱也，雖爾，亦不為熱矣。
瞀
注云∶昏也，熱氣甚，則濁亂昏昧也。
郁
注云∶怫熱結(jié)滯，而氣不通暢也。所謂熱甚則腠理閉密而郁結(jié)也�！矂t〕如火煉物，反相合而不離也。故熱郁則閉塞不通暢也。然寒水〔主〕于閉藏，而今反屬熱者，謂〔火〕熱亢甚，則反兼水化制之故也。
腫脹
注云∶熱勝于內(nèi)，則氣郁而為腫也。陽熱氣甚則腹脹�；鹬鏖L而高茂，形貌彰顯，升明舒榮，皆腫脹〔之象〕也。
鼻窒
注云∶窒，塞也�；鹬� 腫脹，故陽明熱，而鼻中〔 脹〕，則窒塞也。
鼽
注云∶〔鼽者〕，鼻出清涕也。夫五常之道，微則當其本化，甚則兼其鬼賊，故經(jīng)曰∶亢則害，承乃制也。由是肝熱甚則出〔泣，心熱甚則出〕汗，脾熱甚則出涎，肺熱甚則出涕，腎熱甚則出唾。此乃寒〔傷〕皮毛，則腠理閉密，陽熱怫郁，〔而病愈甚〕也。
衄
注云∶陽熱怫郁于足陽明，而上熱甚，則血妄行為鼻衄也。
血溢
注云∶〔血溢者〕，上出也。心養(yǎng)于血，故熱甚則血有余而妄行也。
血泄
注云∶熱在下焦，而大小便血也。
淋
注云∶小便澀痛，熱客膀胱，郁結(jié)而不能滲泄故也。可用開結(jié)利小便之寒藥，以使結(jié)散熱退，血氣宣通，榮衛(wèi)和平，精神清利而已。
大便澀滯
注云∶大便澀滯也。熱耗其液，則糞堅結(jié)，大〔腸〕燥澀緊斂故也。俗謂風(fēng)熱結(jié)〔者〕，謂火甚則制金，不能平木，則肝木自甚故也�；虼蟊沅缍� 〕者，燥熱在乎腸胃之外，而濕熱在內(nèi)故也。
身熱惡寒
注云∶此熱在表也。邪熱在表而淺，邪畏其正，故病熱而反惡寒也。仲景云∶無陽不可發(fā)汗。又云∶身熱〔惡〕寒，麻黃湯汗之。汗泄熱去，身涼即愈。
戰(zhàn)栗
注云∶〔戰(zhàn)栗〕動搖，火之象也。陽動陰靜，而水火相反。故厥逆禁固，屈伸不便，為病寒也。栗者，寒冷〔也〕。此由心火熱甚，亢極而戰(zhàn)，反兼水化制之，故寒栗也。然寒〔栗〕者，由火甚似水，實非兼有寒氣也。故以大承氣湯下之，多有燥糞，下后熱退，戰(zhàn)栗愈矣。
驚
注云∶心卒動而不寧也�；鹬鳌灿凇硠樱幕馃嵘酢补省骋�。雖爾，止為熱極于里，乃火極而似水，則喜驚也。反兼腎之恐者，亢則害，承乃制故也。
惑
注云∶疑惑、猶豫、濁亂，而志不一也。象火參差而惑亂，故火實則水衰，失志而惑〔亂〕也�！仓尽痴�，腎〔水〕之神也。
悲
注云∶金肺之志也。金〔本〕燥，能令燥者，火也。所謂悲泣五液俱出〔者〕，火熱亢極，而反兼水化制之故也。
笑
注云∶蕃茂鮮淑，舒榮彰顯，火之化也，故喜為心火之志也。喜極而笑者，猶燔爍火喜而鳴，笑之象也。
譫
注云∶多言也。言為心聲，猶火燔而鳴，故心火熱則多言，猶心醉而熱，故多言也。
妄
注云∶虛妄也�；馂殛�，故外清明而內(nèi)濁昧，其主動亂。故心火熱甚，則腎水衰而志不專一，虛妄見聞，而〔自為〕問答，則神志失常，而如見鬼神也。
衄蔑血污
注云∶血出也。污，濁也。心火熱極，則血有余∶熱氣上甚，則為血溢。熱勢亢極，則燥而污濁；亢則害，承乃制，則色兼黑而為紫也。
〔諸痙強直，積飲痞隔中滿，霍亂吐下，體重 腫，肉如泥，按之不起，皆屬于濕〕。
諸痙強直
注云∶筋勁強直，而不柔〔和〕也，〔土主〕安靜故也。陰痙曰柔痙，陽痙曰剛痙，亢則害，承乃制，故濕過極，則反兼風(fēng)化制之。然，兼化者，虛象也，實非風(fēng)也，治風(fēng)則誤。
積飲
注云∶留飲積蓄而不散也�！菜车迷飫t消散，濕則不消，以為積飲，土濕主痞故也。
痞
注云∶與否同，不通泰也，謂紋理閉密，而為痞也。
隔
注云∶阻滯也，謂腸胃隔絕，而傳化失常也。
中滿
注云∶濕為積聚痞隔，而土主形體，位在中央，故中滿也。
霍亂吐下
注云∶濕為留飲，為痞隔，而傳化失常，故甚則霍亂吐〔瀉〕也。大法曰∶若利色青者，肝木之色，由火甚制金，使金不能平木，則肝自甚，故色青也�；蜓岳酁楹舱摺常`也。（則)如仲景曰∶少陰病，下利清水，色純青者，熱在里也，大承氣湯下之。及小兒熱甚急驚，利色多青，為熱明矣。利色黃〔者〕，由火甚則水必衰，而脾土自旺，故色黃也。利色紅者為熱，心火之色也；或赤者，熱深也。利色黑而反為熱者，由火盛過極，而反兼水化制之，故色黑也。（則)如傷寒陽明熱病，則日晡潮熱，甚則不識人，循衣摸床，如見鬼狀，獨語，法當大承〔氣〕湯下之。大便不黑者易治，黑則難治也。諸痢同法。然辨痢色以明〔寒〕熱者，更當審其〔飲食〕藥物之色也。（則)〔如〕小兒病熱，吐利霍亂，其乳未及消化，而痢尚白者，不可便言是寒，當以脈證別之。又法曰∶凡泄利，小便清白，不澀為寒，赤澀者為熱也。又法曰∶完谷不化，而色不變，吐利腥穢，澄澈清冷，小便不澀，身涼不渴，脈遲細而微者，寒證也。谷雖不化，其色變〔非〕白，煩渴，小便赤黃而或澀者，熱證也。凡谷消化者，無問他證，便為熱也。
體重
注云∶輕清為天，重濁為地，故土濕為病，則體重痞〔宜〕也。
腫、肉如泥、按之不起
注云∶按之不起，泥之象也，土過濕則為泥。濕為病也，積飲痞隔，中滿體重，霍亂吐下，故甚則〔 〕腫也。
〔諸熱瞀 ，暴喑冒昧，躁擾狂越，罵詈驚駭， 腫疼酸，氣逆沖上，禁栗如喪神守，嚏嘔，瘡瘍喉痹，耳鳴或聾，嘔涌溢，食不下，目昧不明，暴注 ，暴病卒死，是皆屬于火�！�
瞀
注云∶昏也。（則)如酒醉而心火熱甚，則神濁昧而瞀昏也。
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注云∶動也。惕跳動 ，火之體也。
暴喑
注云∶卒〔啞〕也。金肺主聲，火旺水衰，熱乘金肺，而神濁氣郁，則暴喑而無聲也。
冒昧
注云∶冒，昏冒也；昧，昏暗也。氣熱則神濁冒昧，火之體也。
躁擾
注云∶躁動煩熱，擾亂而不寧，火之體也。熱甚于外，則肢體躁擾；熱甚于內(nèi)，則神志躁動，反復(fù)顛倒，懊 煩心，不得眠也。由水衰而〔火〕之動也。故心胸躁動，謂之怔忪，俗云心忪，皆為熱也。
狂越
注云∶狂者，無正定也；越者，乖越理法而失常也�！卜颉惩馇鍍�(nèi)濁，動亂參差，火之體也；〔靜順清朗，準則信平，水之體也〕。由是腎水主智，而水火相反，故心火旺則腎水衰，乃失志而狂越也。凡發(fā)熱于中，則多干陽明胃經(jīng)也，故經(jīng)云∶陽明之厥，面赤而熱，妄言。
罵詈
注云∶言為〔心〕之聲也。罵詈，言之惡也。今病陽實陰虛，則水弱火強，制金而不能平木，而善言惡f1411.cn/wsj/發(fā)，罵詈不避親疏，〔本〕火熱之所生也。
驚駭
注云∶驚〔駭〕者，〔驚〕愕也，火之用也。
〔〕腫
注云∶熱勝〔肉〕而陽氣郁滯故也。
疼酸
注云∶酸疼也。由火實制金，不能平木，則木旺而為兼化，故酸疼也。
氣逆沖上
注云∶火氣炎上故也。
禁栗如喪神守
注云∶戰(zhàn)栗禁冷也。如喪神守者，神能御形，而反禁栗，則如喪失保守形體之神也。
嚏
注云∶鼻中因癢，氣〔噴作〕聲〔也〕。鼻為肺竅，癢為火化，心火邪熱，干于陽明，發(fā)于鼻〔而〕癢，則〔嚏〕也。
瘡瘍
注云∶君火〔化〕同也。
喉痹
注云∶痹，不仁也，俗作閉，猶塞也�；鹬髂[脹，故〔熱客〕于上焦，而咽噎腫脹也。
耳鳴
注云∶有聲非妄聞也。耳為腎竅，交會〔手〕太陽、少陰、足厥陰、少陰、少陽之經(jīng)，若水虛火實，而熱氣上甚，客其經(jīng)絡(luò)，沖于耳中，則鼓其聽〔戶〕，隨其脈氣微甚而作音聲也。故經(jīng)曰∶陽氣為物，上甚而躍，故耳鳴也。然音在耳中，故微亦聞之也。
聾
注云∶聾為腎虛冷，俗已誤之矣。夫《正理》曰∶心火本熱，衰則寒矣；腎水本寒，衰則熱矣。腎水既少，豈能反為寒邪？故經(jīng)言∶足少陰腎水虛，則〔腹〕滿身重，濡〔瀉〕，瘡瘍，大便難，口苦，舌干，咽腫，上氣，嗌干及痛，煩心心痛，黃膽，腸下血，皆熱證也。凡治聾者，適其所宜，若熱證已退，其聾不已者，當以辛熱發(fā)之；二三服不愈者，不可久服，〔恐熱極而成他病耳〕。若聾有熱證相兼者，宜以散風(fēng)退熱涼藥調(diào)之，熱退結(jié)散而愈也。然聾甚閉絕，亦為難矣。慎不可攻之，過極，則傷正氣也。
嘔涌溢食不下
注云∶火氣炎上故也。胃膈熱甚，則傳化失常故也。
目〔昧〕不明
注云∶目赤腫痛，翳膜 傷，皆為熱也。經(jīng)云∶熱甚目瞑，眼黑也。仲景〔言〕傷寒病∶熱極則目不識人，乃目盲也�！墩怼吩弧糜蔁嵘踱鲇粲谀浚轮灰�。
暴注
注云∶卒〔瀉〕，與君火義同。
???
注云∶惕跳動也，火主動，故夏熱則脈洪大〔而〕長， 之象也。
暴病卒死
注云∶火性速疾故也。或心火暴甚，而腎水衰弱，不能制之，熱〔氣〕怫郁，心神昏冒，則筋骨不用，〔卒〕倒而無所知，是為僵仆也。甚則水化制〔火〕，熱甚而生涎，至極即死也。俗云暗風(fēng)，由火甚制金，不能平木，故風(fēng)木自甚也。肥人腠理致密，而多郁滯，氣血難以通利，若陽熱又甚而郁結(jié)，甚則故卒中也。瘦人反中風(fēng)者，由暴然陽熱太甚，而郁結(jié)不通故也。
〔諸澀枯涸，干勁皴揭，皆屬于燥。〕
澀
注云∶凡物濕潤則滑澤，干燥則澀滯，燥濕相反故也�！踩纭潮樯碇型鉂瓬詫僭锝鹬�，故秋脈澀。澀，澀也�；蚵檎�，亦由澀也。由水液衰少而燥澀，氣行壅滯，而不〔得〕滑澤通利，氣強攻沖，而為麻也。俗方〔多〕用烏附輩者，令氣因之〔沖〕開道路，以得通利，氣行，故麻愈也。無熱證，即當此法，治之甚佳。
或風(fēng)熱勝濕為燥，因而病麻，（則)〔宜以〕退風(fēng)散熱，活血養(yǎng)液，潤燥通氣之涼藥調(diào)之，則麻自愈也。治〔諸〕燥澀，只如此〔法〕是也。
枯涸干勁
注云∶枯，不榮〔旺〕也；涸，無水液也；干，不滋潤也；勁，不柔和也。
（然)春秋相反，燥濕不同〔故〕也。大法曰∶身表熱為熱在表；渴飲水為熱在里；身熱飲水，表里俱有熱；身涼不渴，表里俱無熱。經(jīng)所不取火化渴者，謂渴非特為〔熱〕，如〔病〕寒吐利，亡液過極，則亦燥而渴也；雖病風(fēng)熱，而液尚未衰，則亦不渴也。豈可止言渴為熱，而痞為寒也。
皴揭
注云∶皮膚啟裂也。干為天，為燥金；坤為地，為濕土。天地相反，燥濕異〔用〕，（故)燥金主于緊〔斂〕，故秋脈緊細而微；（而)濕土主于縱緩，故六月其脈緩大而長也。如地濕則縱緩滑澤，干則緊斂燥〔澀〕，皴揭之理明矣。俗言皴揭為風(fēng)者，由風(fēng)能勝濕，而為燥故也。經(jīng)云∶厥陰所至，為風(fēng)府，為璺啟，由風(fēng)勝濕而為燥也。
〔諸病上下所出水液，澄澈清冷， 瘕 疝，痞堅，腹?jié)M急痛f1411.cn/xiangzhen/，下利清白，食已不饑，吐利腥穢，屈伸不便，厥逆禁固，皆屬于寒�！�
諸病上下所出水液，澄澈清冷
注云∶澄湛而不混濁也。水體清凈，而其氣寒冷，故水谷不化，而吐利清冷，水液為病寒也。如天氣寒，則濁水自然澄清也。
猶征也
注云∶腹中堅硬，按之應(yīng)手，謂之 也。水體柔順，而今反堅硬如地體者，亢則害，承乃制也�！补什瘛尺^極而為 ，反兼風(fēng)化制之也。風(fēng)病過極而反燥，筋脈勁急，反兼金化制之也。燥病過極而煩渴，反兼火化制之也。熱病過極而反出五液，或為戰(zhàn)栗惡寒，反兼水化制之也。其為治者，俾以〔瀉〕其過極之氣，以為病本，不可反誤治其兼化也。夫五常之道，甚〔而〕無以制之，則造化息矣。如春木旺而多風(fēng)，風(fēng)大則反涼，是反兼金化制其木也。大涼之下，天氣反溫，乃火化承其金也。夏火熱極，體反出液，是反兼水化制其火也。因而濕〔蒸〕云雨，乃土化承于水也。雨濕過極，而兼〔烈〕風(fēng)，乃木化制其土也。飄〔驟〕之下，秋氣反涼，乃金化承于木也。涼極而反燥，乃火化制其金也。因而〔以為冬寒〕，乃水化承于火也。寒極則水〔凝〕如地，乃土化制其水也。凝凍極而起東風(fēng)，乃〔木〕化承土而成歲也。
凡不明病之標本者，由未知（此變化之道)也。
瘕
注云∶腹中雖硬，而忽聚忽散，無有常準。經(jīng)曰∶血不流而寒薄，故血內(nèi)凝（不流)而成瘕也。一云∶腹內(nèi)積病也。又曰∶小腸移熱于大腸，為伏瘕，為沉。
〔注〕曰∶小腸熱以傳入大腸，兩熱相搏，則血溢而為〔 〕瘕也。血澀不利，則月事沉滯而不行，故云為〔 假〕、為沉〔 〕。乃或陽氣郁結(jié)，〔怫熱壅滯〕而堅硬不消者，非寒瘕也，宜以脈〔證〕別之。瘕〔一為〕疝，傳寫之誤。
疝
注云∶小腹連卵腫急絞痛也，寒主拘縮故也。寒極而土化制之，故腫滿也。經(jīng)云丈夫 疝，謂陰器連小腹急痛也。經(jīng)〔注〕曰∶寒氣聚而為疝也。脈急者，寒之象也。然，寒則脈當短小而遲，今言急者，非急數(shù)而洪也，由緊脈主痛，急為病甚也。病寒縮急，亦短小也。所以有痛而脈緊急者，脈為心所養(yǎng)也。凡氣為痛，則心神不寧而緊急，不得舒緩，故脈亦（從)之而見也。欲知何氣為其痛〔者〕，診其緊急相兼之脈可知矣。如緊急洪數(shù)，則為熱痛之類也。
堅痞腹?jié)M急痛
注云∶寒主拘縮，故急痛也。寒極則血脈凝冱，而反兼土化制之，故堅痞而腹痛也�；驘嵊粲趦�(nèi)，而腹?jié)M堅結(jié)痛〔者〕，不可言為寒也，當以脈別之。
下利清白
注云∶寒則清凈明白故也。
食已不饑
注云∶胃熱則消谷善饑，故病寒〔則〕食雖已而不饑也。胃〔膈〕潤澤，而無燥熱故也�；蛐盁岵粴⒐�，而腹熱脹滿，雖數(shù)日而不食，亦不饑者，不可言為寒也。由陽熱太甚而郁結(jié)，傳化失常，故雖不食。亦不饑也。二證以脈別之自見。
吐利腥穢
注云∶腸胃寒而傳化失常，我子〔能〕制鬼賊，〔則己當自實〕，故寒勝火衰金旺，而吐利腥穢也。腥者，金之臭也，由是熱則吐利酸臭，而寒則吐利腥穢也。
〔亦猶〕飯漿，熱則喜酸，寒則水腥也。
屈伸不便，厥逆禁固
注云∶陰水〔主〕于清凈，故病寒則四肢逆冷，而禁止堅固，舒卷不便〔利〕也。故冬脈沉（而)短以敦，病之象也，或病〔寒〕尚微，而未至于厥逆〔者〕，不可反以為熱；或熱〔甚〕而成陽厥者，不可反以為病寒也。然陰厥者〔之〕病脈候，皆為陰證，身涼不渴，脈遲細而微，未〔嘗〕見于陽證也。其陽厥者〔之〕病脈證，皆為陽證，熱極而反厥，〔時〕復(fù)反溫，雖厥而煩渴譫妄，身熱而脈數(shù)也。若陽厥〔極〕深，而至身冷，反見陰脈，而欲絕者，止為熱極而欲死也。經(jīng)曰∶一陰一陽之謂道，偏陰偏陽之謂疾，陰陽以平為和，以偏為病，萬物皆負陰抱陽而生，故孤陰不〔長〕，獨陽不成；是以陽氣極甚，而陰氣極衰，則陽氣怫郁，陰陽偏傾，而不能宣行，則陽氣蓄聚于內(nèi)，而不能營運于四肢，則手足厥冷為陽厥。仲景曰∶熱深則厥亦深，熱微則厥亦微。又曰∶厥當下之，下后厥愈。當以涼藥養(yǎng)陰退陽，涼膈散、調(diào)胃承氣湯下之是也。大凡治病者，必先明其標本，標者末，本者根源也。故經(jīng)曰∶先病為本，后病為標。又曰∶標本相傳，先以治其急者。〔又〕言∶六氣為本，三陰三陽為標，故病氣為本，受病經(jīng)絡(luò)臟腑〔謂〕之標。夫標本微甚，治以逆從，不可不通〔也〕。故經(jīng)曰∶知逆與從，正行無問；明知標本，萬舉萬當；不知標本，是〔謂〕妄行。正此謂也。
