有友來(lái)予齋，見(jiàn)《知醫(yī)必辨》，遍閱之，而以為明白曉暢，有益于人，力勸其再增十?dāng)?shù)篇，之?今予所作，不過(guò)為教訓(xùn)后人而設(shè)f1411.cn/yaoshi/，意求清醒，明白若話，使子若孫一覽而知而已!若以付梓，則文多鄙俚，貽笑方家。此不可者一也。論中語(yǔ)多傷時(shí)，庸工所忌。設(shè)使若輩見(jiàn)予論，而幡然改悔，則不獨(dú)有濟(jì)于世，而先有益于醫(yī)；無(wú)如今之人，剛愎者多，虛心者少，徒增怨毒而已!此不可者二也。且既付梓，難免流傳他方，他方之醫(yī)，未必盡善，而其習(xí)氣未必如吾鄉(xiāng)，見(jiàn)吾書者，或以為異，謂吾處并無(wú)如此戕人者，要此何用?或且菲薄潤(rùn)色，f1411.cn/rencai/醫(yī)理不通，予為此邦之人，亦復(fù)何光耶?此不可者三也。且今不通之輩，不講醫(yī)而講術(shù)，呼朋引類，互相標(biāo)榜，殺人而不動(dòng)心。我生之初，所見(jiàn)老輩，并無(wú)此惡習(xí)也。此嘉言先生所謂生民之扼運(yùn)，乃致醫(yī)道中疊生鬼蜮耳!過(guò)此以往，或扼運(yùn)已終，若輩將盡，后起者能真講歧黃，不蹈惡習(xí)，吾書又安所用之?此不可者四也。友曰∶聽(tīng)子之言，反復(fù)辨論，皆有至理，竟以不付梓為是，然子之好辨殊難辭也。予笑應(yīng)之曰∶予豈好辨哉，予不得已也！
時(shí)道光二十九年歲次己酉春正月再序于含飴堂之秋水軒時(shí)年七十有八
