徽州以黃山之秀，茂林修竹之盛，新安江水之利，自南宋以來，航運(yùn)日興，f1411.cn/shiti/經(jīng)濟(jì)繁榮，手工業(yè)發(fā)達(dá)，人文蔚起。迄于明季，已成東南重鎮(zhèn)。產(chǎn)品之豐，文物之盛，字內(nèi)名邑，難與其匹。然。其地缺鹽，因而取給于吾邑?fù)P州。時揚(yáng)地以鹽運(yùn)關(guān)系，亦富甲天下，故徽、揚(yáng)之來往益密，經(jīng)濟(jì)文化交流，有唇齒相根據(jù)之勢。明季徽人之旅揚(yáng)者遂多，在揚(yáng)行醫(yī)者亦多。
及于明末，北都淪亡，南都告警，將決于揚(yáng)州一戰(zhàn)。時徽籍流寓吾揚(yáng)者，多登運(yùn)鹽船返里避難。無何，揚(yáng)州十日，兇渠多鐸屠城，居民瀕于絕跡矣。及至亂局敉平，首返揚(yáng)州者，多數(shù)為徽人。入清，設(shè)安徽會館于南城，棟宇之廣，甲于眾會館。由是，徽俗之影響吾揚(yáng)者益巨。以言文學(xué)藝術(shù)與科學(xué)技術(shù)，則關(guān)系尤深。干、嘉之際，考據(jù)學(xué)盛興于東南，迄今學(xué)術(shù)界仍以戴、段、錢、王并稱。戴則皖人，王則揚(yáng)人，而揚(yáng)州之汪容甫、焦理堂、阮蕓臺諸先生，又與皖省人士互有影響。在藝術(shù)方面，揚(yáng)州八怪之汪士慎、羅兩峰先生，均新安人；而懷寧鄧石如先生、涇縣包世臣先生，寓揚(yáng)亦久，且對吾揚(yáng)之書法篆刻，影響尤深。吾鄉(xiāng)吳讓之先生傳其法乳，后世常鄧、包、吳并稱，形成書法之一巨派。
揚(yáng)州十日后，醫(yī)界首返揚(yáng)城者，即曾經(jīng)寓揚(yáng)之徽籍程云來先生。先生于順治間即輯《醫(yī)學(xué)分法類編》于吾揚(yáng)，其后之著作，若《圣濟(jì)總錄纂要》、《金匱直解》等，又多著筆或刊刻于廣陵。故新安程氏之醫(yī)學(xué)，影響于揚(yáng)州者至深。云來先生，當(dāng)與《醫(yī)述》輯者為同族。
程杏軒先生，歙之飽學(xué)士，亦名醫(yī)也。既胸羅四部，又博極醫(yī)書，精于考據(jù)，乃刺取醫(yī)藥要言，編為《醫(yī)述》。其取舍甚精，由博返約。手此一篇，可無余蘊(yùn)矣。
《醫(yī)述》雖系輯錄，然無一字無來歷，無一字無出處。其文本節(jié)組略處與原作相較，義達(dá)真存，使人心折。
雖多刺取已刻者，亦廣收皖南未刻之稿，眾多事后佚失的著錄，賴此得以流傳，厥功甚偉。東瀛丹波元堅(jiān)雖亦曾有《雜病廣要》之輯，然終不若程氏節(jié)取之精。故當(dāng)日此書出后，揚(yáng)地醫(yī)家爭相購誦。惜問世不久版即散失，后雖復(fù)刊于漢上，然流傳終不甚廣。學(xué)人求之，每不易得。
吾家數(shù)世研醫(yī)，每仗此書為主要參考。丁丑，中日戰(zhàn)起，揚(yáng)城告警。鑒庭奉嚴(yán)命，避地北湖，僅攜醫(yī)書三部隨行。一為《本草綱目》，一為《證治匯補(bǔ)》，一即《醫(yī)述》也，備此三書，足資參考。舉此一例，可證此書文獻(xiàn)價(jià)值之崇高矣。
今安徽省衛(wèi)生廳與安徽科技出版社，共謀校點(diǎn)重印此書，索跋于予，故診縷書之，不知有當(dāng)于命意否。
方今吾道待昌，得書不易。文以載道，書缺道將失傳，故翻印醫(yī)籍乃當(dāng)務(wù)之急。若《醫(yī)述》乃最切實(shí)用之書也。此書一f1411.cn/kuaiji/出，對醫(yī)家參考，患者保健，均有裨益，實(shí)為值得記載之大事，故奮筆書后，以示稱頌。
辛酉夏日揚(yáng)州耿鑒庭謹(jǐn)跋于北京頤和園，時年六十有七
