昔黃帝作《內(nèi)經(jīng)》十八卷,《靈樞》九卷,《素問(wèn)》九卷,乃其數(shù)焉。
世所奉行唯《素問(wèn)》耳。越人得其一二而述《難經(jīng)》,皇甫謐次而為《甲乙》,諸家之說(shuō),悉自此始。其間或有得失,未可為后世法。則謂如南陽(yáng)活人書稱:咳逆者,噦也。謹(jǐn)按《靈樞經(jīng)》曰:新谷氣入于胃,與故寒氣相爭(zhēng),故曰噦。舉而并之,則理可斷矣。又如《難經(jīng)》第六十五篇,是越人標(biāo)指《靈樞》本輸之大略,世或以為
流注。謹(jǐn)按《靈樞經(jīng)》曰:所言節(jié)者,神氣之所游行出人也,非皮肉筋骨也;又曰:神氣者,正氣也。神氣之所游行出人者,流注也;井滎輸經(jīng)合者,本輸也。舉而并之,則知相去不啻天壤之異。但恨《靈樞》不傳久矣,世莫能究。
夫?yàn)獒t(yī)者,在讀醫(yī)書耳,讀而不能為醫(yī)者有矣,未有不讀而能為醫(yī)者也。不讀醫(yī)書,又非世業(yè),殺人尤毒于梃刃。是故古人有言曰:為人子而不讀醫(yī)書,猶為不孝也。仆本庸昧,自髫迄壯,潛心斯道,頗涉其理。輒不自揣,參對(duì)諸書,再行校正家藏舊本《靈樞》九卷,共八十一篇,增修音釋,附于卷末,勒為二十四卷。庶使好生之人,開(kāi)卷易明,了無(wú)差別。除已具狀經(jīng)所屬申明外,準(zhǔn)使府指揮依條申轉(zhuǎn)運(yùn)司選官詳定,具書送秘書省國(guó)子監(jiān)。今崧專訪請(qǐng)名醫(yī),更乞參詳,免誤將來(lái)。利益無(wú)窮,功實(shí)有自。時(shí)宋紹興乙亥仲夏望日錦官史崧題。
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