我們的學(xué)習(xí)方式，美其名曰：“石鼓夜話”，其實(shí)就是愛好中醫(yī)的一堆年輕人，自以為讀了一些書，臨床看過一些病，于是乎深夜湊在坐落于石鼓路上的江蘇省中醫(yī)院的一間地下室中共溫中醫(yī)經(jīng)典，秉燭夜談、各抒己見罷了。由于我們年輕，所以閱歷不多，經(jīng)驗(yàn)不足，思考不深；由于我們年輕，所以膽大妄言，想哪說哪，不避尊卑；由于我們年輕，所以可以放縱自己敏而好學(xué)，不必放下架子不恥下問（因?yàn)槲覀円呀?jīng)是“下”了，求教的都是“上”人)，可以動(dòng)輒引用名師名家的語錄不必臉紅；由于我們年輕，所以可以有時(shí)間慢慢品味經(jīng)典的香醇，可以咬文嚼字的細(xì)細(xì)剖析經(jīng)典，而不用去管所學(xué)是否能立刻拿來就用，不用去管花時(shí)間學(xué)習(xí)經(jīng)典與看更多的病人哪一個(gè)重要，更不用去管學(xué)錯(cuò)用錯(cuò)了中醫(yī)是否對(duì)得起主任的頭銜。總之，我們現(xiàn)在年輕，可以為了理想而學(xué)中醫(yī)，至于到底學(xué)到了什么，答案自然等到不惑之年以后才見分曉啦。
??? “石鼓夜話”的學(xué)習(xí)以《
傷寒論》為起手。為什么要先學(xué)習(xí)這本書？其實(shí)是有故事的。我們協(xié)會(huì)在正式成立之前，其實(shí)已經(jīng)活動(dòng)過很多次了。大家為了更好得學(xué)習(xí)中醫(yī)而聚，每次活動(dòng)雖然也有主題，但在眾人的一番唇槍舌戰(zhàn)之后，每每淪為抱怨中醫(yī)生不逢時(shí)的申討大會(huì)，其對(duì)于學(xué)習(xí)進(jìn)步徒然無益。在一番商議之后，我們選擇了《傷寒論》作為綱領(lǐng)性的課本來學(xué)習(xí)。一來本書影響太大，《傷寒論》是中國醫(yī)學(xué)史上，現(xiàn)存最早的一部完整系統(tǒng)的臨床醫(yī)學(xué)著作。它以理、法、方、藥相結(jié)合的形式論述了多種外感病的許多雜病的辨證論治，并且涉及到中醫(yī)的藥劑技術(shù)和護(hù)理知識(shí)。它創(chuàng)立了六經(jīng)辨證方法，并將其應(yīng)用于臨床，這就使辨證論治的診療原則在中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)上確立下來，并且作為中醫(yī)的特色之一，一直沿用到今天。它所記述的大量復(fù)方選藥精當(dāng)，組方嚴(yán)謹(jǐn)，藥量精確，療效可靠，是方劑學(xué)發(fā)展的基礎(chǔ)，被后世醫(yī)家譽(yù)為“眾方之祖”。因此，《傷寒論》的問世就為中醫(yī)臨證醫(yī)學(xué)的發(fā)展樹立了里程碑，并且也是《中醫(yī)藥劑學(xué)》、《中醫(yī)方劑學(xué)》、《中醫(yī)護(hù)理學(xué)》等等，多學(xué)科發(fā)展的基礎(chǔ)。二來我們覺得《
黃帝內(nèi)經(jīng)》太過龐大繁雜，不說學(xué)一遍，就是讀一遍起碼也要個(gè)一年半載的。而后世諸家的醫(yī)書又偏于一端，流于時(shí)學(xué)而不夠中正。想來想去，能在有限的時(shí)間內(nèi)有質(zhì)量的學(xué)完綱領(lǐng)性的書，也只有《傷寒雜病論》了。于是先學(xué)《傷寒論》，再學(xué)《金匱要略》就成了順理成章的事情。
我們的學(xué)習(xí)記錄以紀(jì)實(shí)手法為主，紅色的為條文原文，后面冠以藍(lán)色的“
某某：”，意思就是在討論中“某某人”說的原話。由于我們的理論基礎(chǔ)不扎實(shí)，對(duì)于條文的理解需先參考各位名師先賢的語錄，所以學(xué)習(xí)發(fā)言的順序自然是“某某”名師的話在先（當(dāng)然他本人不在此處，更不知我們強(qiáng)拉著他一起討論吧：))，然后是我們個(gè)人的發(fā)言。在這里特此申明，名師的話屬于網(wǎng)上轉(zhuǎn)載，我們節(jié)選，所有權(quán)屬于名師本人，不涉及我們侵權(quán)問題。希望名師對(duì)于我們這些小輩們多多體諒，不能親耳聆聽您的教誨，就請(qǐng)讓我們把您的語錄作為指引我們前進(jìn)的明燈吧。（集體叩拜九次)。
前言：范競(jìng)：我是一個(gè)鐵
桿中醫(yī)迷。但自從大學(xué)學(xué)習(xí)中醫(yī)以來，心情一直比較矛盾。現(xiàn)今的人文社會(huì)環(huán)境下，沒有中醫(yī)的西醫(yī)可以生存，沒有西醫(yī)的中醫(yī)將趨于沒落。大勢(shì)所趨，非人力可以逆之。但我認(rèn)為，所謂大勢(shì)者，非絕我中醫(yī)、斷我中華文明之大勢(shì)，而是匯中西科技文明于一體，繼承發(fā)揚(yáng)中醫(yī)、光大中華文明之大勢(shì)。大勢(shì)所至，我輩順道而行，不亦躍然哉！孔子曾言：“朝聞道，夕死可矣”。我覺得，不懂不可恥，不學(xué)才可恥。海納百川，有容乃大。所以我的原則是：只要我覺得有理、有據(jù)、有用的思路與觀點(diǎn)，都可以拿來己用，博古通今，旁征博引，以求至善，以利民生。本學(xué)習(xí)以桂林古本《傷寒雜病論》為藍(lán)本，與陶弘景《輔行訣臟腑用藥法要》對(duì)照學(xué)習(xí)，廣泛參考?xì)v代醫(yī)家傷寒論注解。歷代醫(yī)家注解《傷寒論》者四百二十余人，典籍浩如煙海。我們是臨床醫(yī)生，不是《傷寒論》專業(yè)研究人員，所以我覺得學(xué)習(xí)經(jīng)典還是實(shí)際一點(diǎn)為好，以切合臨床為首要。我們醫(yī)院臨床上是中西醫(yī)并用的，所以言學(xué)習(xí)經(jīng)典之切合臨床方法者，必中西合參。故我參考的主要注解為民國時(shí)期中西匯通派代表醫(yī)家之書，如：張錫純《醫(yī)學(xué)衷中參西錄》、陸淵雷《傷寒論今釋》、祝味菊《傷寒質(zhì)難》、曹穎甫《經(jīng)方實(shí)驗(yàn)錄》、彭子益《圓運(yùn)動(dòng)的古中醫(yī)學(xué)》、劉紹武《傷寒臨床三部六病精義》，以及現(xiàn)代經(jīng)方派名家之書，如：胡希恕《傷寒論講義》、李陽波《傷寒論壇講記》、郝萬山《傷寒論講義》、黃煌《張仲景50味藥證》、劉力紅《思考中醫(yī)》等。希望拋磚引玉，真正了解認(rèn)識(shí)傷寒論的本來面貌，還我中醫(yī)求知渴望與意味，并能指導(dǎo)臨床。
李銘：我們現(xiàn)在學(xué)的傷寒論注解大部分為民國時(shí)期的書，因?yàn)槊駠鴷r(shí)期的衷中參西很實(shí)用，古代也有很好的書，比如：成無己的《注解傷寒論》，特點(diǎn)是以經(jīng)注經(jīng)。還有《傷寒貫珠集》，《傷寒來蘇集》等，我覺得比較好。傷寒這本書之前，醫(yī)分為醫(yī)經(jīng)、經(jīng)方兩大派，傷寒論能把二者結(jié)合起來，也是我們選擇此書的原因。其開創(chuàng)了醫(yī)學(xué)先河。岳美中曾建議每年看一遍。傷寒論對(duì)于臨床的辯證思維非常有好處。上學(xué)時(shí)學(xué)中基、中診，感覺沒什么用。但學(xué)好傷寒思維就有了脈絡(luò)。
?
