或問(wèn)睛明、迎香、承泣、絲竹空.皆禁灸何也.曰.四穴近目.目畏火.故禁灸也.以是推之.則知睛明可灸.王注誤矣.
或問(wèn)迎而奪之.隨而濟(jì)之.此固言補(bǔ)瀉也.然其義何如.曰.迎者逢其氣之方來(lái).如寅時(shí)氣氣去注大腸.辰時(shí)氣去注于胃.肺與大腸此時(shí)正虛而補(bǔ)濟(jì)之也.余仿此.
或問(wèn) 穴針入幾分.留幾呼之說(shuō).曰.愚以為初不如是相拘.蓋肌肉有淺深.病去有遲速.
.須其實(shí).刺實(shí)者.須其虛也.
或問(wèn)孫氏以灸為閉門(mén)趕賊何如.曰.夫以火瀉者.疾吹其火.則火氣與邪氣去矣.此內(nèi)經(jīng)火微而輕之也.孫氏之云.特歸重于火針耳.要之.言不能無(wú)弊.故曰立言難.
或問(wèn)人神隨年歲巡歷于身.尻神逐日坐臨于人.若人死.此神與之俱死乎.抑出于人之身.
間.無(wú)人可根據(jù).神亦離散矣.既曰.神則靈變莫測(cè)者也.何必求人而附之乎.人之心為君主之官.神明出焉.胡不驅(qū)此神.使身安而不為針灸所犯乎.曰.人神尻神.后世術(shù)家之言.
素難未有也.何足信哉.
或問(wèn)胃之大絡(luò).名曰虛里.其動(dòng)應(yīng)衣.脈宗氣也.而不系于補(bǔ)瀉之列.豈以偏穴而廢之歟.
.而宗氣為之盈縮.取之三里.以下其氣.而宗氣之盈者消.調(diào)之三里.以f1411.cn補(bǔ)其氣.而宗氣之耗者滋.則其氣未嘗不補(bǔ)瀉也.特以非別走他經(jīng).故不在諸絡(luò)之例.此所以舉豐隆而不屬虛里也歟.
或問(wèn)素問(wèn)、難經(jīng)論針之旨何如.曰.素問(wèn)博而詳.難經(jīng)精而約.其道則一而已.孟子謂、博學(xué)詳說(shuō).將以反說(shuō)約.二書(shū)不可偏廢也.
或問(wèn)古人補(bǔ)瀉在井滎俞經(jīng)合.然睛明、瞳子 治目疼.聽(tīng)宮、絲竹空、聽(tīng)會(huì)治耳聾.迎香治者因而越之之意也.
素問(wèn)補(bǔ)遺注云.動(dòng)氣至而即出針.今針入穴.邪氣吸拔.推之不前.引之不后.轉(zhuǎn)之不移.
氣少血之經(jīng).尤所當(dāng)忌.吾嘗謂遺篇之補(bǔ).出于后人之托.其經(jīng)注一律出于一人之手.由是觀之.豈特注說(shuō)未當(dāng)而已邪.
十二經(jīng)絡(luò) 穴.各有流注衰王之時(shí).按時(shí)補(bǔ)瀉固是.今病在各經(jīng)絡(luò)者.或按時(shí)亦能去。w故淺深.新且淺.一針可愈.若深痼者.必?cái)?shù)針可去.如服藥然.有一二劑病退.有多服至四五十劑.或累百而愈.
或問(wèn)針形至微.何以能瀉有余補(bǔ)不足.曰.如氣球然.方其未有氣也.則靨塌不堪蹴踢.及則瀉之之義也.
或問(wèn)素、難、長(zhǎng)沙、東垣、竇肥卿、竇桂芳針?lè)ê稳纾唬貑?wèn)猶五經(jīng)之載道.難經(jīng)猶易之能無(wú)偏倚駁雜.要之素問(wèn)、長(zhǎng)沙、東垣如美玉.而二竇誠(chéng)為有瑕之璧也.
或問(wèn)醫(yī)經(jīng)國(guó)小云.出針不可猛出.必須作三四次.徐徐轉(zhuǎn)而出之.則無(wú)血.若猛出必見(jiàn)血也瀉者.當(dāng)猛出.若尋常補(bǔ)瀉.必當(dāng)從醫(yī)經(jīng)國(guó)小也.
或問(wèn)銅人、千金等書(shū)空穴多.十四經(jīng)發(fā)揮所載空穴少.如風(fēng)市、督俞、金津、玉液等.
彼有岐黃正經(jīng)也.