《難經(jīng)》注三焦,一則曰∶有名無形,與手厥陰相表里。再則曰∶有名無形,其經(jīng)屬手少陽。詞旨極為明白。叔和定《脈經(jīng)》,因之以立論,可謂善于祖述矣。辨《脈訣》者,不求甚解,以為明有其經(jīng),又曰無其形,自相矛盾,為此不經(jīng)之談。而有為之原者,《脈訣》出于六朝高陽生假名偽撰,叔和《脈經(jīng)》中決不為此語。
不知叔和實(shí)根于《難經(jīng)》,《脈訣》亦未背乎叔和,辨之者憒憒,而辨原之者亦冥冥。而原讀《難經(jīng)》者,將三焦對諸臟腑讀之,渙然冰釋矣。腎之形如豇豆,而三焦之形何似?脾之形如馬蹄,而三焦之形何類?心之形如蓮苞,而三焦之形何若?肺六葉而形如華蓋,肝七葉而形如甲拆,三焦亦有葉可數(shù),形可擬乎?五臟無不皆然。經(jīng)則起于關(guān)沖,終于絲竹,凡二十三穴,左右四十六穴,豈不有名無形,而行經(jīng)于上、中、下乎?究其源,濫觴于宋儒,將高陽生一辟,龐安常倡其端而指其瑕,戴同父和其說而辨其謬。厥后一派名流,俱以耳讀書而不以心讀書,凡《脈訣》之本于《靈》、《素》、《難經(jīng)》,微詞奧旨,有難曉者,概歸于高陽生之僭擬。
高陽生陽受其貶,陰實(shí)受其褒。夫高陽生立七表、八www.med126.com里、九道之目,而遺數(shù)脈,其罪實(shí)無可逃。其余不過文不雅訓(xùn),薦紳先生難言之,而乃于詞之曉暢者,亦謂高陽生杜撰f1411.cn/jianyan/,高陽生不應(yīng)受如是之誣。學(xué)未深造而輕議古人,多見其不知量也。考三焦之功用,乃人身最關(guān)要之腑,如天地之三元總領(lǐng)五臟、六腑、營衛(wèi)、經(jīng)絡(luò)之氣,而為諸氣之宗。以其資生于腎,與腎合氣,腎為元?dú)庵,三焦為元(dú)庵畡e,并命門而居,候脈者,亦候之右尺,可謂深知經(jīng)脈者。余謂不然,上焦主內(nèi)而不出,其治為膻中;中焦主腐熟水谷、其治在臍旁;下焦主出而不內(nèi),其治在臍下一寸。既平列上、中、下三焦,候脈自宜候寸、關(guān)、尺三部。