春應(yīng)暖反寒，夏應(yīng)熱反涼，秋應(yīng)涼反熱，冬應(yīng)寒反溫，此非其時(shí)而有其氣，是以一歲之中，長(zhǎng)幼之病，多相似者，為時(shí)行溫疫病也。治法用人參敗毒散、九味羌活湯、夏加滑石、石膏，冬加麻黃、桂枝，春秋止根據(jù)原方，或藿香正氣散、五積散、防風(fēng)通圣散亦可，甚者黃連解毒湯、竹葉石膏湯。
霖按∶疫者猶徭役之謂，大則一郡一城，小則一村一鎮(zhèn)，比戶傳染，多見(jiàn)于大兇之后，蓋旱潦兵火之余，烈日郁蒸，尸骸之氣，與亢勝之氣混合，化為 厲之毒，散漫于天地之間，沿門(mén)闔境，最易沾染，若不傳染，便非溫疫，乃四時(shí)常氣之溫?zé)嶙C耳。越人所謂異乎寒熱之溫病，其脈行在諸經(jīng)，不知何經(jīng)之動(dòng)也，各隨其經(jīng)之所在而取之。緣古無(wú)瘟字，溫即瘟疫之謂也，夫溫疫為天地 厲之氣，不可以常理測(cè)，即不可以常法治。方書(shū)溫瘟不分，治法多誤，良可慨矣。先哲治疫，有上焦如霧，升逐解毒，中焦如漚，疏逐解毒，下焦如瀆，決逐解毒之論，深得治疫要領(lǐng)。故吳又可《溫疫論》，治熱濕相搏之疫，首用達(dá)原f1411.cn/shiti/飲，繼則三消承氣以決逐之。陳錫三二分晰義。楊栗山《寒溫條辨》中，亦以升降散升決并用為首方，若余師愚疫疹一得之清溫?cái)《撅�，乃專治熱yin所勝之溫疫，故一意清熱，而不兼驅(qū)濕也。更有爛喉丹沙，傳變甚速，亦不外乎疏達(dá)清散，清化下奪，救液諸法，陳耕道《疫沙草論》之最詳。近又出熱疫白喉一證，其治法載諸張紹修《白喉捷要》，此兩證亦互相傳染，皆溫疫之流亞也。龐安常《傷寒總病論》所載，青筋牽、赤脈KT 、黃肉隨、白氣貍、黑骨溫諸疫，是本于《素問(wèn)》遺編之五行五疫也，近人約為六證所謂大頭瘟、蛤蟆瘟、瓜瓤瘟、疙瘩瘟、軟腳瘟、絞腸瘟是也。斯皆疫之兼于溫者，其病層出不窮，其方亦難備載，豈人參敗毒、九味羌活兩方加減，便可概治，非常理所能測(cè)之f1411.cn/yishi/溫疫哉！
