婦人病溫熱癥,悉與男子同;惟當妊娠、及經期前后,則治法略異,以其關乎血室子宮也。茲特先提其要,而分病論治。
一、妊娠感伏邪 必須治之于早,則熱不深入而傷胎。當汗當清之癥,固當速治不待言;尤以速清為首要,如黃芩、白虎、梔豉、芩葛等湯皆宜酌用,石膏大青湯尤捷。而當下之癥,尤不可遲;若因妊娠忌下傷胎之說,因循遲誤,則胎受熱蒸,其胎必墮。故一見里癥,必用拔萃犀角地黃湯速清下之,以安其胎。胎既因邪不安,去邪即是安胎。但宜加清養(yǎng)血分藥,如生地、白芍、白薇、茅根之類,蓋有病則病受之,內經所謂有故無殞亦無殞也。于此有歷驗不誣者。若失下而至舌黑腰痛,少腹下墜至急,左尺脈伏,則其胎將死腹中,且不止于墮矣!此時下亦墮,不下亦墮。然下之而胎墮,母猶可救十中二三∶不下則母無生理,胎亦不能獨存。同一墮胎,而此善于彼,況速下而胎未必死乎。當明言于病家而后施治。下藥,雖犀連承氣湯、玉燭散、拔萃犀角地黃湯等皆可采用,惟芒硝當慎,以其專主傷胎,非大實、大熱、大燥,不可輕試也。
二、產后發(fā)熱 每多苔前伏邪,娩后陡發(fā)者。其癥不寒,兼頭疼鼻塞,其脈亦有不即顯露者。惟舌苔頗有可征,或濃白而膩,或黃膩黃燥,或有赤點,或微苔舌赤;蚩诳,或口渴,或胸悶,或溲熱,惟胸腹必按之熱甚。此皆溫熱之伏邪內蘊。世人不察,仍循俗例,飲以姜糖酒、生化湯之類,每見有釀成郁冒、痙厥、大便難三大證者。
蓋血虛則厥,陽孤則冒,液枯則大便難。郁冒者,則脈多洪大而芤;痙者、厥者,脈則弦數(shù)。三者不同,其亡血傷津則一,葉氏皆謂之肝風內動。余每用阿膠雞子黃湯、桑麻六味湯、三甲復脈湯、加味豬膚湯、大小定風珠六方,斟酌淺深次第而施www.med126.com治,蓋此六方皆能增液、潤筋、守神故也。若尚未見此三大重癥,但病溫熱伏邪者,仍宜速去其邪,兼護其虛;無糧之師,貴在速戰(zhàn),又不可拘于產后宜溫不宜涼之說。徐洄溪所謂產后熱盛,雖犀角、石膏對癥亦不禁用者是也。其有敗血乘伏火上攻,沖心則喜笑怒罵,甚欲逾墻上屋者,十難救一;沖胃則飽悶嘔惡,腹?jié)M脹痛者,五死五生;沖肺則面赤氣喘,痰涎壅盛,甚則神昏口噤者,十全一二。此三證不論虛實,急用熱童便灌之。實癥必有腹痛拒按情形,輕者用當歸、丹參、炙草和血,加桃仁、童便、白薇、黑神丸等,導瘀下行,以鎮(zhèn)沖逆。氣血虛極者,必兼心虛氣短、頭眩多汗,須于前方加沙參、棗仁、熟地、玉竹滋養(yǎng)之;重者用回生丹最妙,葉氏神犀丹、犀珀至寶丹、無極丸亦可參用。亦有不因敗血上沖,而神昏譫語,甚則癲狂者,此屬痰迷,沈氏六神湯最效,新定牛黃清心丸亦可用。至于用藥,不可過輕,須用多備少服法,中病即已。熱勢退而伏邪輕,即復其虛。若畏產后虛怯,用藥過輕,延至三四日后,反不能勝藥矣。
三、熱入血室 其癥旦明夕昧,夜更神昏,低聲囈語,如見鬼狀;甚有當面與言,若罔聞知,而戶外之事,反能聞之見之者。蓋因溫熱爍血,血液耗盡;肝為藏血之臟,最惡血燥,肝血既燥,又加水竭金枯,腎水不足以涵濡,肺金不足以灌溉,肝遂不能自藏其魂,而飛揚外越,名曰離魂。離魂則出入無時,故戶外之事,皆能聞且見之也。又有病者自覺己身化作兩人并臥者,亦離魂所致。仲景治初病熱入血室,嘗用小柴胡湯領邪外出。余嘗以青蒿易柴胡,加生地、當歸、元參、麥冬,養(yǎng)血救陰,山梔、澤瀉,導血室之邪下行膀胱,以為出路;有瘀少腹按痛者,加赤芍、桃仁、鱉甲、龜板,化瘀滋陰。但必分經適來因受病而止,經適來受病而自行,經適斷而受病三種,則實與虛自見。如經水適來,因熱邪陷f1411.cn/shouyi/入而搏結不行者,必有瘀血,再察其腰脅及少腹有牽引作痛、拒按者,必以清熱消瘀為治。便通者,小柴胡湯去參、棗,加鮮生地、桃仁、楂肉、丹皮或犀角之類;便閉者,用桃仁承氣湯加穿山甲、 蟲等下之,尤須加生地、當歸、元參、麥冬,養(yǎng)血滋陰,以固其本。如因邪熱傳營,逼血妄行,致經未當期而至者,必有身熱、煩躁、不臥等證,宜清熱以安營,如白虎加生地黃湯、羚地清營湯,甚則犀角地黃湯加黃連、琥珀,皆可隨癥酌用。如經水適斷而受邪者,經行已盡,則血?仗,邪必乘虛而陷,宜養(yǎng)營以清熱;宜生地四物湯去川芎,加白薇、丹皮、桑葉、銀胡、地骨皮等,輕清濡潤之。若兼心跳肢厥,昏厥如尸者,四逆散合白薇湯主之。若兼神識如狂者,牛黃散最妙。若兼腰脅及少腹?jié)M痛者,大柴胡湯加桃仁、赤芍,逐其血室之邪,始愈。若延久不愈,上逆心包,胸中痹痛,即陶氏所謂血結胸也,桂枝紅花湯加海蛤殼、桃仁,辛潤溫通之。若下結血室,少腹脹痛者,新加絳復湯,再加烏賊骨、茜根、延胡索、川楝子等,辛潤通絡以逐之。
如伏邪病發(fā),而經水自行者,不必治經水,但治其伏邪,而病自愈。蓋病本未犯血室,故經行如常,仲景所謂勿犯胃氣及上二焦,必自愈者,正指此,非謂總不用藥也。總之,婦人溫熱,但見晝日明了,至夜譫語,即當詢其經期,以杜熱入血室之漸。