嚴(yán)冬之后，必有陽(yáng)春。是知天地之間，不收斂則不能發(fā)生，不中和則不能發(fā)生，自然之理也。今人既昧收藏之理，縱欲竭精，以耗散真氣，靡所不至。及其無(wú)子，既云血冷，又謂精寒，燥熱之劑投，而真陰益耗矣，安得有子。大抵無(wú)子之故，不獨(dú)在女，亦多由男子。男子房勞過(guò)度，施泄過(guò)多，精清如水，或冷如冰，及思慮無(wú)窮，謀望高遠(yuǎn)，皆難有子。蓋心主神，有所施則心馳于外，致君火傷而不能降，腎主智，有所勞則智亂于中，俾腎虧而不能升，上下不交，水火不構(gòu)，而能生育者，未之有也。(求嗣者，廣積陰功，然后節(jié)欲保精，自獲天錫，佳兒非徒恃藥餌無(wú)益，而有損，慎之。f1411.cn余《治驗(yàn)錄》中已縷晰言之矣。又有天稟男子陰痿，女子瘕疝，及體肥脂實(shí)者，皆無(wú)子之端，不可執(zhí)一而治。治之之法，若系房勞過(guò)度，精清如水，冷如冰者，六神丸主之。精竭者，五味補(bǔ)精丸主之。精方衰微，不能遠(yuǎn)射者，六子丸主之。稟賦元弱，氣血虛損者，腎氣丸加鹿茸主之。思慮多與心火太盛不能節(jié)欲者，大鳳髓丹主之。仍以六神丸間服，上下午服，臨臥服定志丸�；虬采裢柚�。若審系虛寒者，固真丸亦可服，其陰痿痹等癥，仍當(dāng)于本癥門(mén)求之。
女人無(wú)子，當(dāng)調(diào)其經(jīng)。于月事門(mén)求之，(調(diào)經(jīng)首在治肝滋水，肝氣為患，婦女尤甚，往往左脅下痞積脹滿，嘔逆，皆先天肝血不足，治從滋養(yǎng)則平。若誤投疏伐則殆。若血虧肝旺，上犯胃脘，下侵兩足，納食則吐，兩足攣痛，遂發(fā)痙厥，乃肝病入絡(luò)，因血少不能流通，慎勿執(zhí)肝無(wú)補(bǔ)法，妄用克伐，宜滋水生肝，乙癸同源www.med126.com之治。)若體中有熱者，增損地黃丸，艾附當(dāng)歸丸主之。
仍間服逍遙散。若稟賦素弱，及脾胃氣虛，不能榮養(yǎng)沖任者，補(bǔ)中丸主之。肢體本實(shí)，但多郁怒，遂致月事失期，不能成孕者，煮附丸，或香附散主之。體肥脂實(shí)，不能成孕者，《良方》蕩胞之法，并坐導(dǎo)之法，亦可采用。亦當(dāng)常服經(jīng)驗(yàn)育胎丸。若的系稟受素弱，起居失節(jié)，恣啖生冷，致子宮虛寒，不能成孕者，宜以育胎丸為主，壬子丸之類，亦可間服。
以上服藥之時(shí)，俱宜謹(jǐn)戒房室，方能奏功，即念慮之間亦不可輕動(dòng)，蓋心火一動(dòng)，真精即從而走失，前功盡棄矣，戒之戒之。
按∶種子之道有四，一曰擇地，二曰養(yǎng)種，三曰乘時(shí)，四曰投虛。何謂地，母血是也。何謂種，父精是也。何謂時(shí)，精血交感之會(huì)是也。何謂投虛，去舊生新之初是也。古法以月經(jīng)行后三十時(shí)辰為準(zhǔn)，過(guò)此子宮閉，雖交而不孕，即乘時(shí)之理也。總以清心寡欲，為最上乘妙法也。余治胎產(chǎn)三十余年，遇大險(xiǎn)大危之候，竟得十全八九者，皆用補(bǔ)得法，不隨流俗以治標(biāo)逐瘀為先務(wù)。余《治驗(yàn)錄》中擇載甚多，參閱可增智識(shí)也。
