從“冬傷于寒，春必病溫”說(shuō)起
“冬傷于寒，春必病溫”，古代不少大家對(duì)此也有異議，準(zhǔn)確地說(shuō)應(yīng)該是“冬傷于寒，春天可能患溫病”，但為什么會(huì)出現(xiàn)“春必病溫”這么絕對(duì)化的語(yǔ)言呢？這就是古文文法的限制，追求語(yǔ)言的精煉和字?jǐn)?shù)對(duì)稱，導(dǎo)致語(yǔ)言出現(xiàn)歧義或絕對(duì)化語(yǔ)言。這類的語(yǔ)言很多，如“諸瘡?fù)窗W，該屬于心”、“陽(yáng)常有余、陰常不足”、“諸風(fēng)掉眩，該屬于肝”、“氣常有余、血常不足”等等。
當(dāng)然，自古以來(lái)中國(guó)人特別是學(xué)術(shù)界喜歡說(shuō)些絕對(duì)化的語(yǔ)言是一大通病也是一個(gè)方面，中醫(yī)更甚，所以，中醫(yī)學(xué)術(shù)給人不科學(xué)的看法，要知道凡事絕對(duì)化了就不科學(xué)，至少是不科學(xué)的態(tài)度。其實(shí)會(huì)讀書(shū)就知道，中醫(yī)人學(xué)說(shuō)、說(shuō)話不太科學(xué)，但實(shí)踐還是實(shí)事求是的，我讀那些中醫(yī)古書(shū)，書(shū)中的觀點(diǎn)往往比較絕對(duì)，但再看他們的醫(yī)案，發(fā)現(xiàn)他們的實(shí)踐與理論不相一致，這很有趣。事實(shí)上，這些中醫(yī)大家假如按自己的偏激理論去實(shí)踐，醫(yī)術(shù)就不會(huì)這么高。比如：
朱丹溪強(qiáng)調(diào)補(bǔ)陰，但他也溫陽(yáng)，張景岳強(qiáng)調(diào)溫陽(yáng)，他照樣滋陰，如此現(xiàn)象眾多，說(shuō)明他們?cè)趯?shí)踐中還是強(qiáng)調(diào)辯證的。
問(wèn)題是這些古人由于學(xué)說(shuō)偏激，導(dǎo)致千百年來(lái)爭(zhēng)論不休，而不善讀書(shū)的則迷惑不解。
所以，我們讀古書(shū)必須要善讀書(shū)才行，不然鉆進(jìn)古書(shū)堆里出不來(lái)。
－－－－－－－－－－－中醫(yī)要是發(fā)揚(yáng)一下李小龍的那種博采眾長(zhǎng)并不保留的傳承,相互交流的精神就好了.
一個(gè)群體全體都能提高,自己也成一代宗師.
像霍元甲,李小龍,張三豐等不都是這樣嗎?
他們并沒(méi)因?yàn)椴涣粢皇侄蝗鐒e人的.
－－－－－－－－－－－但“冬傷于寒，春必病溫”至今還有其現(xiàn)實(shí)意義。
－－－－－－－－－－－是啊，實(shí)踐才是真理，讓實(shí)踐出來(lái)說(shuō)話，才能服人。
－－－－－－－－－－－比如寫書(shū)也是，今天寫一冊(cè)要留一手，明天再出本，這到不排除醫(yī)家有新發(fā)現(xiàn)新理論。我們這有個(gè)老中醫(yī)只教自己的孩子，其他弟子就不好好教，為什么要這樣啊
－－－－－－－－－－－冬天傷了寒,藏匿在身體的某一角落,(確實(shí)不知道藏匿在那里,只好這樣說(shuō))到了春天,突然走出來(lái),溫你一下,那么由冬到春那幾個(gè)月,你為什么不把那個(gè)邪捉出來(lái)宰掉?一直要到春天才治,豈不大費(fèi)周章?因此王好古才提出新感溫病的概念.更要說(shuō)一個(gè)秘密,此論點(diǎn)不能給出某些人看見(jiàn),否則就會(huì)肝火不位了.
－－－－－－－－－－－我認(rèn)識(shí)的“冬傷于寒，春必病溫”
所謂寒，是六氣之一，人感天地之氣而生，寒在人體內(nèi)，不成其邪的時(shí)候，就是一種閉藏之氣，冬天是閉藏之氣當(dāng)令，最易受邪，閉藏之氣被傷，則人體正氣受損，或陽(yáng)虛，或失精，或傷神。如此這般的，正氣傷則不能與天地和諧，春溫，夏暑，秋燥皆邪哉，人感之皆病哉。
這與樓主關(guān)于“上工治未病”的思考應(yīng)該可以貫穿吧。
所謂伏邪藏于。。。等等，臆想而已，所謂“必”字串雅爾雅。。。等等，掉書(shū)包而已。。呵呵。
