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侶山堂類辯:辯包絡(luò)

越人謂心主包絡(luò),f1411.cn與三焦為表里,俱有名而無形。后人有以命門為包絡(luò)者。皆非通論也。少陽三焦之氣,生于腎臟,即相火也。相火者,先天所生之元陽也。包絡(luò)者,包絡(luò)于心下,多血而主脈,為君主之相。其脈起于胸中,出屬心包絡(luò),下膈,歷絡(luò)三焦。(在三焦曰循…

越人謂心主包絡(luò),f1411.cn與三焦為表里,俱有名而無形。后人有以命門為包絡(luò)者。皆非通論也。少陽三焦之氣,生于腎臟,即相火也。相火者,先天所生之元陽也。包絡(luò)者,包絡(luò)于心下,多血而主脈,為君主之相。其脈起于胸中,出屬心包絡(luò),下膈,歷絡(luò)三焦。(在三焦曰循,在包絡(luò)曰歷,皆分循分歷于中胃上下之間。)是包絡(luò)在膈上三焦在膈下,皆屬有形之臟腑也。但包絡(luò)、三焦之氣,并出于腎,一游行于上中下,而各有所歸之部署;一入于心下包絡(luò),而為君主之相。(《靈樞經(jīng)》云∶腎合三焦膀胱。乃腎氣上合于心包,猶膀胱之歸于部署。)猶腎與膀胱,太陽與君火,標(biāo)本之相合也。腎中之元陽,先天之水火也,君火與包絡(luò),后天之二火也。包絡(luò)、三焦,皆以有形無形之間求f1411.cn/pharm/之,則得矣。

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