己酉之秋,《內(nèi)經(jīng)》甫竣,興懷山水,八月既望,偕二三知己,夜泛西泠,時(shí)月明云斂,天高氣清,呼盧暢飲,幾忘寤寐。偶論及三焦,有云無(wú)形之氣者,有云有形之經(jīng)者,聚訟不已,質(zhì)之于余。余曰∶有形、無(wú)形皆是也,但各偏執(zhí)一見(jiàn),而不能通貫耳!《靈樞經(jīng)》曰∶三焦、膀胱者,腠理毫毛其應(yīng)!督饏T要略》云∶腠者,是三焦通會(huì)元真之處;理者,皮膚臟腑之文理也。蓋三焦乃少陽(yáng)相火,即精水中所生之元陽(yáng),(壯則為火,和平為元?dú)狻?游行于上中下之間,通會(huì)于腠理之內(nèi),實(shí)無(wú)形之氣也。若游行之氣,不應(yīng)屬一腑而有經(jīng)穴矣!督(jīng)脈篇》曰∶三焦之脈,入缺盆,布膻中,散絡(luò)心包,下膈,循www.med126.com屬三焦。(下膈,乃胃分。循者,循于三部也。)《榮衛(wèi)生會(huì)篇》曰∶上焦出于胃上口,中焦亦并胃中,下焦者別回腸!镀矫}篇》曰∶三焦不歸其部,上焦不歸者,噫而酢吞;中焦不歸者,不能消谷引食;下焦不歸者,則遺溲。是三焦之氣,發(fā)原于腎臟,歸著于中胃上下之間。《靈樞經(jīng)》所論之出處,即《平脈論》所歸之部署也。有有形之部署,則有經(jīng)脈氣穴,而為一腑矣。臟腑血?dú)庵汲鋈,先圣賢多詳論于諸經(jīng)之中,奈何后人不能博覽群經(jīng),又不能貫通會(huì)悟,是以各執(zhí)一見(jiàn),而為一偏之辭。嗟嗟!三焦之理,數(shù)千年以來(lái),尚議論紛紜,無(wú)惑乎諸君之折f1411.cn/zhicheng/辯也。