（《素問·至真要大論》)
帝曰∶客主之勝復(fù)奈何？（客者，天地之六氣。主者，四時之六步。凡前云勝復(fù)者，皆客氣之變，故此復(fù)明主氣也。有逐年主氣客氣圖，在圖翼二卷。)岐伯曰∶客主之氣，勝而無復(fù)也。（客氣動而變，主氣靜而常，氣強則勝，時去則已，故但以盛衰相勝而無復(fù)也。)帝曰∶其逆從何如？岐伯曰∶主勝逆，客勝從，天之道也。（客行天令，運動不息，主守其位，只奉天命者也。主勝客，則違天之命而天氣不行，故為逆�？蛣僦�，則以上臨下而政令乃布，故為從。)
帝曰∶其生病何如？岐伯曰∶厥陰司天，客勝則耳鳴掉眩，甚則咳；主勝則胸脅痛，舌難以言。（初氣終三氣，天氣主之也。巳亥年厥陰司天，以風(fēng)木之客，而加于厥陰少陰少陽之主。若客勝則木氣上動而風(fēng)邪盛，故耳鳴掉眩，甚則為咳。若主勝則火挾木邪，在相火則胸脅痛，心包所居也；在君火則舌難言，心開竅于舌也。)少陰司天，客勝則鼽嚏，頸項強肩背瞀熱，頭痛少氣，發(fā)熱耳聾目瞑，甚則 腫血溢，瘡瘍咳喘；主勝則心熱煩躁，甚則脅痛支滿。（子午年少陰司天，以君火之客，而加于木火三氣之主。客勝則火在上焦，故熱居頭項肌表。主勝則火木為邪，故心肝二經(jīng)為病。瞀音務(wù)，悶也。)太陰司天，客勝則首面 腫，呼吸氣喘；主勝則胸腹?jié)M，食已而瞀。（丑未年太陰司天，以濕土之客，而加于木火之主�？蛣賱t濕熱上升，故首面浮腫而喘。主勝則風(fēng)熱侵脾，故胸腹?jié)M，食已而瞀。)少陽司天，客勝則丹胗外發(fā)，及為丹 瘡瘍，嘔逆喉痹 ，頭痛嗌 腫，耳聾血溢，內(nèi)為螈 ；主勝則胸滿咳仰息，甚而有血手熱。（寅申年少陽司天，以畏火之客，而加于木火之主�？椭骰伲鹪谏辖�，故為熱病如此。胗，疹同。 ，飄、標(biāo)二音。螈 音翅縱。按∶下文云痙強拘螈，是螈為拘攣， 為弛縱可知。)陽明司天，清復(fù)內(nèi)余，則咳衄嗌塞，心膈中熱，咳不止而白血出者死。（卯酉年陽明司天，以燥金之客，而加于木火之主。金居火位，則客不勝主，故不言客主之勝。然陽明以清肅為政，若清氣復(fù)盛而有余于內(nèi)，則熱邪承之，故為咳衄嗌塞等證，皆肺金受傷也。肺傷極則白血出，蓋血竭于肺，乃為白涎白液，涎液雖白，實血所化，故曰白血出者死。)太陽司天，客勝則胸中不利，出清涕，感寒則咳；主勝則喉嗌中鳴。（辰戌年太陽司天，以寒水之客，而加于木火之主�？蛣賱t寒氣在上，故胸中不利，涕出而咳。主勝則火因寒覆，故陽氣欲達(dá)而喉嗌鳴也。)
厥陰在泉，客勝則大關(guān)節(jié)不利，內(nèi)為痙強拘螈，外為不便；主勝則筋骨繇并，腰腹時痛。（四氣盡終氣，地氣主之也。寅申年厥陰在泉，以風(fēng)木之客，而加于太陰陽明太陽之主�？蛣僦鲃伲砸阅揪油两鹚l(xiāng)，肝木受制于下，故為關(guān)節(jié)f1411.cn/pharm/不利，痙強拘螈筋骨等病。繇，搖同。并，攣束不開也。)少陰在泉，客勝則腰痛，尻股膝髀 足病，瞀熱 以酸，腫不能久立，溲便變；主勝則厥氣上行，心痛發(fā)熱，膈中，眾痹皆作，發(fā)于 脅，魄汗不藏，四逆而起。（卯酉年少陰在泉，以君火之客，而加于土金水之主�？蛣賱t腰尻下部為痛為熱為溲便變者，火居陰分也。為 腫不能久立者，火在太陰，脾主肌肉四肢也。主勝則君火受制于群陰，故為厥氣上行，心痛發(fā)熱等病。魄汗，陰汗也。四逆，厥冷也。《脈要精微論》曰∶陰氣有余為多汗身寒。即此謂也。)太陰在泉，客勝則足痿下重，便溲不時，濕客下焦，發(fā)而濡瀉，及為腫隱曲之疾；主勝則寒氣逆滿，食飲不下，甚則為疝。（辰戌年太陰在泉，以濕土之客，而加于金水之主。客勝而為足痿下重等病，濕挾陰邪在下也。主勝而為寒氣逆滿、食飲不下者，寒水侮土傷脾也。甚則為疝，即隱曲之疾。蓋前陰者，太陰陽明之所合，而寒濕居之，故為是證。)少陽在泉，客勝則腰腹痛而反惡寒，甚則下白溺白；主勝則熱反上行而客于心，心痛發(fā)熱，格中而嘔，少陰同候。（巳亥年少陽在泉，以相火之客，而加于上金水之主�？蛣賱t火居陰分，故下焦熱、腰腹痛而惡寒下白。主勝則陰盛格陽，故熱反上行，心痛發(fā)熱，格中而嘔。少陽少陰皆屬火，故同候。)陽明在泉，客勝則清氣動下，少腹堅滿而數(shù)便瀉；主勝則腰重腹痛，少腹生寒，下為 溏，則寒厥于腸，上沖胸中，甚則喘不能久立。（子午歲陽明在泉，以燥金之客，而加于土金水之主�？蛣賱t清寒之氣動于下焦，故少腹堅滿而便瀉。主勝則寒侵金臟，故下在腸腹則為腰重腹痛 溏寒厥，上于肺經(jīng)則沖于胸中，甚則氣喘不能久立也。 ，木、務(wù)二音，鴨也。)太陽在泉，寒復(fù)內(nèi)余，則腰尻痛，屈伸不利，股脛足膝中痛。（丑未年太陽在泉，以寒水之客，而加于金水之主。水居水位，故不言客主之勝。重陰氣盛，故寒復(fù)內(nèi)余而為腰尻股脛足膝中痛。)帝曰∶善。治之奈何？（治客主之勝。)岐伯曰∶高者抑之，下者舉之。有余者折之，不足者補之，佐以所利，和以所宜，必安其主客，適其寒溫，同者逆之，異者從之。（高者抑之，欲其降也。下者舉之，欲其升也。有余者折之，攻其實也。不足者補之，f1411.cn/yaoshi/培其虛也。佐以所利，順其升降浮沉也。和以所宜，酌其氣味薄濃也。安其主客，審強弱以調(diào)之也。適其寒溫，用寒遠(yuǎn)寒，用溫遠(yuǎn)溫也。同者逆之，客主同氣者，可逆而治也。異者從之，客主異氣者，或從于客，或從于主也。)帝曰∶治寒以熱，治熱以寒，氣相得者逆之，不相得者從之，余已知之矣；其于正味何如？（五行氣化，補瀉之味，各有專主，故曰正味。此不特客主之氣為然，凡治諸勝復(fù)者皆同。)岐伯曰∶木位之主，其瀉以酸，其補以辛。（木之主氣，初之氣也，在春分前六十日有奇，乃厥陰風(fēng)木所主之時，故曰木位之主。木性升，酸則反其性而斂之，故為瀉。辛則助其發(fā)生之氣，故為補。《藏氣法時論》曰∶肝欲散，急食辛以散之，用辛補之，酸瀉之。)火位之主，其瀉以甘，其補以咸。（火之主氣有二∶春分后六十日有奇，少陰君火主之，二之氣也；夏至前后各三十日有奇，少陽相火主之，三之氣也。火性烈，甘則反其性而緩之，故為瀉�；鹩�，咸則順其氣而軟之，故為補�！恫貧夥〞r論》曰∶心欲軟，急食咸以軟之，用咸補之，甘瀉之。)土位之主，其瀉以苦，其補以甘。（土之主氣，四之氣也，在秋分前六十日有奇，乃太陰濕土所主之之時。土性濕，苦則反其性而燥之，故為瀉。土欲緩，甘則順其氣而緩之， 故為補�！恫貧夥〞r論》曰∶脾欲緩，急食甘以緩之，用苦瀉之，甘補之。)金位之主，其瀉以辛，其補以酸。（金之主氣，五之氣也，在秋分后六十日有奇，乃陽明燥金所主之時。金性斂，辛則反其性而散之，故為瀉。金欲收，酸則順其氣而收之，故為補�！恫貧夥〞r論》曰∶肺欲收，急食酸以收之，用酸補之，辛瀉之。)水位之主，其瀉以咸，其補以苦。（水之主氣，終之氣也，在冬至前后各三十日有奇，乃太陽寒水所主之時。水性凝，咸則反其性而軟之，故為瀉。水欲堅，苦則順其氣而堅之，故為補�！恫貧夥〞r論》曰∶腎欲堅，急食苦以堅之，用苦補之，咸瀉之。)
厥陰之客，以辛補之，以酸瀉之，以甘緩之。（客者，客氣之為病也。后仿此。厥陰之客。與上文木位之主同其治。而復(fù)曰以甘緩之者，木主肝，《藏氣法時論》曰∶肝苦急，急食甘以緩之也。)少陰之客，以咸補之，以甘瀉之，以咸收之。（少陰君火之客，與上文火位之主同其治。以咸收之誤也，當(dāng)作酸�！恫貧夥〞r論》曰∶心苦緩，急食酸以收之者，是其義。)
太陰之客，以甘補之，以苦瀉之，以甘緩之。（太陰濕土之客，與上文土位之主治同。)少陽之客，以咸補之，以甘瀉之，以咸軟之。（少陽相火之客，與上文火位之主，少陰之客治同。但曰以咸軟之者，按∶《藏氣法時論》曰∶心欲軟，急食咸以軟之。雖心非少陽，而君相皆火，故味同也。)陽明之客，以酸補之，以辛瀉之，以苦泄之。（陽明燥金之客，與上文金位之主治同。復(fù)言以苦泄之者，金主肺，《藏氣法時論》曰∶肺苦氣上逆，急食苦以泄之也。)太陽之客，以苦補之，以咸瀉之，以苦堅之，以辛潤之，開發(fā)腠理，致津液，通氣也。（太陽寒水之客，與上文水位之主治同。復(fù)曰以辛潤之者，水屬腎，如《藏氣法時論》曰∶腎苦燥，急食辛以潤之也。開發(fā)腠理等義，俱與彼同，詳疾病類二十四。)帝曰∶善。
