主客之氣皆能致其疾，下是主氣，上是客氣。經(jīng)曰∶木位之主，其瀉以酸，其補(bǔ)以辛；厥陰之客，以辛補(bǔ)之，以酸瀉之，以甘緩之�；鹞恢�，其瀉以甘，其補(bǔ)以咸；少陰之客，以甘瀉之，以酸軟之；少陽之客，以咸補(bǔ)之，以甘瀉之，以咸軟之。土位之主，其瀉以苦，其補(bǔ)以甘；太陰之客，以甘補(bǔ)之，以苦www.med126.com瀉之，以甘緩之。金位之主，其瀉以辛，其補(bǔ)以酸；陽明之客，以酸補(bǔ)之，以辛瀉之，以苦緩之。水位之主，其瀉以咸，其補(bǔ)f1411.cn/wsj/以苦；太陽之客，以苦補(bǔ)之，以咸瀉之，以苦堅(jiān)之，以辛潤(rùn)之。此六氣主客之補(bǔ)瀉也�？蛣賱t瀉客補(bǔ)主，主勝則瀉主補(bǔ)客，應(yīng)隨當(dāng)緩當(dāng)急以治之也。而本經(jīng)又有六氣司天在泉yin勝之治法，有司天在泉反勝之治法，有歲運(yùn)上下所宜藥食之治法。如是不一，各根據(jù)疾苦，順其運(yùn)令，以藥石五味調(diào)治之。為工者當(dāng)明其歲令，察其形證，診其脈急，別其陰陽，根據(jù)經(jīng)旨以拯救之，何患疾之不瘥耶？
五運(yùn)之中，又有必折其郁氣，先取化源之法�！缎椤芬詾樘査咎�，取九月瀉水之源；陽明司天，取六月瀉金之源；少陰少陽司天，取三月瀉火之源；太陰司天，取五月瀉土之源；厥陰司天，取年前十二月瀉木之源，乃用針迎而取之之法也。故曰∶無失天信，無逆氣宜；無翼其勝，無贊其復(fù)，是謂主治者，此也。蓋用藥之制，有法存焉。然病有久新，方有大小、有毒無毒，而宜其制。此用之大法也。
或者以為歲運(yùn)太角木旺土衰，迎取之當(dāng)瀉其肝經(jīng)而益其脾胃。此非通論也。何哉？豈有人人臟腑皆同者？假如肝元素虛，脾氣太盛，遇此太角之運(yùn)，肝木稍實(shí)，脾氣得平，方獲安和。若便瀉肝補(bǔ)脾，所謂實(shí)實(shí)虛虛，損不足而益有余，如此而死者，醫(yī)殺之耳。是不察其誤，反害人增疾尤甚也。何則？天下事物之理，益之則遲，而損之則速。若服一藥取其效，則緩而微；若食一發(fā)病之物，俄頃而應(yīng)。由是觀之，成難毀易，可不謹(jǐn)哉！
木主酸（收)瀉辛（散)補(bǔ)之，火主甘（取舒緩)瀉咸（取柔軟)補(bǔ)施。土主苦（取堅(jiān)燥)瀉甘（安緩)味補(bǔ)，金主辛（散)瀉酸（收)補(bǔ)為。水主咸（軟)瀉苦（堅(jiān))補(bǔ)是，六氣補(bǔ)瀉客后隨。辛（散)補(bǔ)酸（收)瀉甘（苦急)緩厥，甘瀉酸（苦緩)收少陰知。咸補(bǔ)甘瀉咸軟相，甘補(bǔ)苦瀉甘緩脾。酸補(bǔ)苦瀉肺經(jīng)施，苦補(bǔ)咸瀉于水推。更以苦堅(jiān)以辛潤(rùn)，同極太陽尤其宜。
二火之氣雖殊，其用則一。木用辛補(bǔ)酸瀉。經(jīng)注∶辛味散，故補(bǔ)；酸味收，故瀉�！缎Ｕ吩啤米詾橐涣x。今未詳。法復(fù)司氣可犯無犯，如夏寒甚，則可熱犯熱；不甚，則不可反。
酸主收之屬肝臟，苦堅(jiān)入心甘緩脾。
辛性味散能調(diào)肺，咸則軟兮于腎宜。
咸寒二火木辛涼，甘熱當(dāng)令治太陽。
苦折太陰宜苦熱，陽明之味苦溫嘗。
