醫(yī)之為道至矣。故周官有疾醫(yī)，視萬民四時(shí)之病，春之 首，夏之癢疥，秋之瘧寒，冬之咳嗽上氣，皆分而治之，驗(yàn)其狀而制其祿，甚為不輕也。后世官 失職，故于其術(shù)每擇之不精。有人于此，能合于古者之道，豈不猶空谷足音之可喜者乎？如吾同縣戴原禮氏是已。原禮生儒家，習(xí)聞詩禮之訓(xùn)， 有志于澤物。乃徒步至烏傷，從朱先生彥修學(xué)醫(yī)。先生見其穎悟倍常，傾心援之。原禮自是識(shí)日廣，學(xué)日篤，出而治疾，往往多奇驗(yàn)。予請得而詳?shù)乐?/p>
原禮從叔仲章，六月患大熱，面赤，口譫語，身發(fā)紅斑。他醫(yī)投以大承氣湯，而熱愈極。原禮脈之曰∶左右手皆浮虛無力，非真熱也。張子和云∶當(dāng)解表而勿攻里，此證似之，法當(dāng)汗。遂用附子、干姜、人參、白術(shù)為劑，烹液冷凍飲料之，大汗而愈。
諸暨方氏子?jì)D，瘧后多汗，呼媵人易衣，不至，怒形于色，遂昏厥若死狀。灌以蘇合香丸而蘇。自后聞人步之重，雞犬之聲，輒厥逆如初。原禮曰∶脈虛甚，重取則散，是謂汗多亡陽，正合經(jīng)意。以黃芩、人參日補(bǔ)之，其驚漸減，至浹旬而安。
松江朱仲文，長夏畏寒，身常挾重續(xù)，食飲必?zé)崛缁鸱较卵�，微溫則嘔。他醫(yī)授以胡椒煮伏雌之法，日啖雞者三，病愈亟。原禮曰∶脈數(shù)而大且不弱。劉守真云∶火極似水，此之謂矣。椒發(fā)陰經(jīng)之火，雞能助痰，只以益其病爾。以大承氣湯下之，晝夜行二十余，頓減纊之半。復(fù)以黃連導(dǎo)f1411.cn/yishi/痰湯益竹瀝飲之，竟瘳。
姑蘇朱子明之婦，病長號(hào)，數(shù)十聲暫止，復(fù)如前。人以為厲所憑，莫能療。原禮曰∶此郁病也。痰閉于上，火郁于下，故長號(hào)則氣少舒。經(jīng)云∶火郁則發(fā)之是已。遂用重劑涌之，吐痰如膠者無算，乃復(fù)初。
樂原忠妻，亦蘇人，因免乳后病驚，身翩翩然如升浮云之上，舉目則重屋旋運(yùn)，持身弗定。
他醫(yī)飲以補(bǔ)虛治驚，皆不驗(yàn)。原禮曰∶左脈雖芤且澀，神色不動(dòng)，是因驚致心包絡(luò)積污血耳，法宜下之。下積血如漆者一斗，即愈。
留守衛(wèi)吏陸仲容之內(nèi)子病熱，妄見神鬼，手足 動(dòng)。他醫(yī)用黃連清心湯不中。原禮視之曰∶形瘦而色不澤，乃虛熱耳，法當(dāng)以李杲甘溫除大熱之法為治，即經(jīng)所謂損者溫之者也。服參 而安。
他若此者甚眾。予備聞賢士大夫恒言之，今不能悉數(shù)也。嗚呼！有人于此，可不謂之合于古道者乎？夫醫(yī)之為道，本于《素問》、《內(nèi)經(jīng)》，其學(xué)一壞于開元，再壞于大觀。習(xí)俗相仍，絕不知究其微指，唯執(zhí)一定之方，類刻舟而求劍者。人訾之，則曰∶我之用此，不翅足矣，又何事《內(nèi)經(jīng)》為？宋之錢仲陽獨(dú)得其秘于遺經(jīng)而擴(kuò)充之。金之張、劉、李諸家又從而衍繹之。于是《內(nèi)經(jīng)》之學(xué)大明。
劉之學(xué)，朱彥修得之最深。大江以南醫(yī)之道本于《內(nèi)經(jīng)》，實(shí)自朱發(fā)之。原禮乃其高弟，其用心也篤，故造理為特精。其傳授有要，故察證無不中，亦可謂賢也已矣。近f1411.cn/wszg/來京師縉紳家無不敬愛之，服其劑沉 豁然如洗�；蛴]為醫(yī)官，辭不就，道賦詩以錢其東還，且請余為序。昔者司馬遷作《倉公傳》，載其應(yīng)詔所對，凡廿有三，書治病之狀甚具。予仿此義，稍陳原禮療疾奇中者，系之首簡，并告周官疾醫(yī)四時(shí)治證之概。世之知言君子必有所擇焉。（《宋學(xué)士文集》)
