婦人懷娠之后，惡心嘔吐，思酸解渴，見食憎惡，困倦欲臥，人皆曰妊娠惡阻也，誰知肝血太燥乎！夫婦人受妊，本于腎氣之旺也，腎旺是以攝精，然腎一受精而成娠，則腎水生胎，不暇化潤于五臟；而肝為腎之子，日食母氣以舒，一日無津液之養(yǎng)，則肝氣迫索，而腎水不能應，則肝益急，肝急則火動而逆也；肝氣既逆，是以嘔吐惡心之癥生焉。嘔吐縱不至太甚，而其傷氣則一也。氣既受傷，則肝血愈耗，世人用四物湯治胎前諸癥者，正以其能生肝之血也。然補肝以生血，未為不佳，但生血而不知生氣，則脾胃衰微，不勝頻嘔，猶恐氣虛則血不易生也。故于平肝補血之中，加以健脾開胃之品，以生陽氣，則氣能生血，尤益胎氣耳�；蛞蓺饽娑醚a氣之藥，不益助其逆乎！不知妊娠惡阻，其逆不甚，且逆是因虛而逆，非因邪而逆也。因邪而逆者，助其氣則逆增；因虛而逆者，補其氣則逆轉(zhuǎn)。況補氣於補血之中，則陰足以制陽，又何慮其增逆乎！宜用順肝益氣湯。
亦有肝郁氣滯，胸膈膨悶，見食不惡，不能多食，雖系妊娠而非惡阻，宜分別治之。后另有方。
神曲（一錢，炒)
水煎。服一劑輕，二劑平，三劑全愈。此方平肝則肝逆除，補腎則肝燥息，補氣則血易生。凡胎病而少帶惡阻者，俱以此方投之無不安，最有益於胎婦，其功更勝於四物焉。
（方極效。但蘇子—兩，疑是一錢之誤。然國初上元生人。稟賦最壯�；蚍怯脙刹恍А＝癞斚略�，用一錢可也。萬不可用—兩。疏肝化滯湯：全當歸（酒洗)六錢，杭芍（酒炒)三錢，黨參（去蘆)三錢、白扁豆（去皮)四錢，云苓二錢，香附（炒焦)二錢，砂仁（炒，研)錢半，條蘋（炒焦)八分，神曲（炒焦)錢半。廣皮八分，薄荷六分，甘草五分。水煎服。)
妊婦有至五個月，肢體倦怠，飲食無味，先兩足腫，漸至遍身頭面俱腫，人以為濕氣便然也，誰知是脾肺氣虛乎！夫妊娠雖有按月養(yǎng)胎之分，其實不可拘于月數(shù)，總以健脾補肺為大綱。蓋脾統(tǒng)血，肺主氣，胎非血不蔭，非氣不生，脾健則血旺而蔭胎，肺清則氣旺而生子。茍肺衰則氣餒，氣餒則不能運氣于皮膚矣；脾虛則血少，血少則不能運血于肢體矣。氣與血兩虛，脾與肺失職，所以飲食難消，精微不化，勢必至氣血下陷，不能升舉，而濕邪即乘其所虛之處，積而成浮腫癥，非由脾肺之氣血虛而然耶。治法當補其脾之血與肺之氣，不必祛濕，而濕自無不去之理。方用加減補中益氣湯。
人參（五錢) 黃耆（三錢，生用)
柴胡（一錢) 甘草（一分)
當歸（三錢，酒洗) 白術(shù)（五錢，土炒)
茯苓（一兩) 升麻（三分)
陳皮（三分)
水煎。服四劑即愈，十劑不再犯。夫補中益氣湯之立法也，原是升提脾肺之氣，似乎益氣而不補血，然而血非氣不生，是補氣即所以生血。觀當歸補血湯用黃耆為君，則較著彰明矣。況濕氣乘脾肺之虛而相犯，未便大補其血，恐陰太盛而招陰也。只補氣而助以利濕之品，則氣升而水尤易散，血亦隨之而生矣。然則何以重用茯苓而至一兩，不凡以利濕為君乎？磋！磋！濕癥而不以此藥為君，將以何者為君乎！況重用茯苓於補氣之中，雖曰滲濕，而仍是健脾清肺之意。且凡利水之品，多是耗氣之藥，而茯苓與參術(shù)合，實補多於利，所以重用之以分濕邪，即以補氣血耳。
（白術(shù)一味，今多以蒼術(shù)充之，凡白術(shù)偽者更多。白術(shù)補胎，蒼術(shù)打胎，用者宜審。若恐其偽，以白扁豆、山藥代之較妥。)
妊娠少腹作疼，胎動不安，如有下墮之狀，人只知帶脈無力也，誰知是脾腎之虧乎；夫胞胎雖系于帶脈，而帶脈實關于脾腎。脾腎虧損，則帶脈無力，胞胎即無以勝任矣。況人之脾腎虧損者，非飲食之過傷，即色欲之太甚。脾腎虧則帶脈急，胞胎所以有下墜之狀也。然則胞胎之系，通于心與腎，而不通于脾，補腎可也，何故補脾？然脾為后天，腎為先天，脾非先天之氣不能化，腎非后天之氣不能生，補腎而不補脾，則腎之精何以遽生也，是補后天之脾，正所以補先天之腎也；補先后二天之脾與腎，正所以固胞胎之氣與血，脾腎可不均補乎！方用安奠二天湯。
人參（一兩，去蘆) 熟地（一兩，九蒸)
白術(shù)（一兩，土炒) 山藥（五錢，炒)
扁豆（五錢，炒，去皮)
水煎。服一劑而疼止，二劑而胎安矣。夫胎動乃脾腎雙虧之癥，非大用參、術(shù)、熟地補陰補陽之品，斷不能挽回於頃刻。世人往往畏用參術(shù)或少用，以冀建功，所以寡效。此方正妙在多用也。
（人參一兩，或以黨參代之，無上黨參者，以嫩黃耆代之。)
妊婦至三四個月，自覺口干舌燥，咽喉微痛，無津以潤，以至胎動不安，甚則血流如經(jīng)水，人以為火動之極也，誰知是水虧之甚乎；夫胎也者，本精與血之相結(jié)可成，逐月養(yǎng)胎，古人每分經(jīng)絡，其實均不離腎水之養(yǎng)，故腎水足而胎安，腎水虧而胎動。雖然腎水虧又何能動胎，必腎經(jīng)之火動，而胎始不安耳。然而火之有余，仍是水之不足，所以火炎而胎必動，補水則胎自安，亦所濟之義也。惟是腎水不能逮生，必須滋補肺金，金潤則能生水，而水有逢源之樂矣。水既有源泉混混；而火又何難制乎。再少加以清熱之品，則胎自無不安矣。方用潤燥安胎湯。
熟地（一兩，九蒸) 生地（三錢，蒸)
炒山萸肉（五錢，蒸) 麥冬（五錢，去心)
黃芩（二錢，酒炒) 益母（二錢)
水煎。服二劑而燥息，再二劑而胎安。連服十劑，而胎不再動矣。此方專填腎中之精，而兼補肺。然補肺仍是補腎之意，故腎經(jīng)不干燥，則火不能灼，胎焉有不安之理乎！
（方極妙，用之立應。萬不可因咽病而加豆根，射干等藥；亦不可因過潤而加云苓。)
妊婦上吐下瀉，胎動欲墮，腹疼難忍，急不可緩，此脾胃虛極而然也。夫脾胃之氣虛，則胞胎無力，必有崩墜之虞。況又上吐下瀉，則脾與胃之氣，因吐瀉而愈虛，欲胞胎之無恙也得乎！然胞胎疼痛而究不至下墜者，何也？全賴腎氣之固也。胞胎系于腎而連于心，腎氣固則交于心，其氣通于胞胎，此胞胎之所以欲墜而不得也。且腎氣能固，則陰火必來生脾；心氣能通，則心火必來援胃，脾胃雖虛而未絕，則胞胎雖動而不墮，可不急救其脾胃乎！然脾胃當將絕而未絕之時，只救脾胃而難遽生，更宜補其心腎之火，使之生土，則兩相接f1411.cn/hushi/續(xù)，胎自固而安矣。方用援土固胎湯。
人參（一兩) 白術(shù)（二兩，土炒)
山藥（一兩，炒) 肉桂（二錢，去粗，研)
杜仲（三錢，炒黑) 山萸（一兩，蒸，去核)
枸杞（三錢) 菟絲子（三錢，酒炒)
砂仁（三粒，炒，研) 炙草（一錢)
水煎。服一劑而泄止，二劑而諸病盡愈矣。此方救脾胃之土十之八，救心腎之火十之二也。救火輕於救土者，豈以土欲絕而火未甚衰乎？非也。蓋土崩非重劑不能援，火衰雖小劑而可助，熱藥多用，必有太燥之虞，不比溫甘之品也。況胎動系土衰而非火弱，何用太熱。妊娠忌桂附，是恐傷胎，豈可多用。小熱之品，計之以錢，大熱之品，計之以分者，不過用以引火，而非用以壯火也。其深思哉！
（白術(shù)多偽，肉桂更無佳者。用者若有真藥固妙，如無真藥，白術(shù)以白扁豆代之，肉桂以破故紙代之。)
妊婦有懷抱憂郁，以致胎動不安，兩脅悶而疼痛，如弓上弦，人止知是子懸之病也，誰知是肝氣不通乎！夫養(yǎng)胎半系于腎水，然非肝血相助，腎水實有獨力難支之勢。故保胎必滋腎水，而肝血斷不可不顧，使肝氣不郁，則肝之氣不閉，而肝之血必旺，自然灌慨胞胎，合腎水而并協(xié)養(yǎng)胎之力。今肝氣因憂郁而閉塞，則胎無血蔭，腎難獨任，而胎安得不上升以覓食，此乃郁氣使然也。莫認為子之欲自懸，而妄用泄子之品，則得矣。治法宜開肝氣之郁結(jié)，補肝血之燥干，則子懸自定矣。方用解郁湯。
人參（一錢) 白術(shù)（五錢，土炒)
白茯苓（三錢) 當歸（一兩，酒洗)
白芍（一兩，酒炒) 枳殼（五分，炒)
砂仁（三粒，炒，研) 山梔子（三錢，炒)
薄荷（二錢)
水煎。服一劑而悶痛除，二劑而子懸定，至三劑而全安。去梔子，再多服數(shù)劑不復發(fā)。此乃平肝解郁之圣藥，郁開則木不克土，肝平則火不妄動。方中又有健脾開胃之品，自然水精四布，而肝與腎有潤澤之機，則胞胎自無干燥之患，又何慮上懸之不愈哉！
（方加薏仁三、四錢，尤妙。)
妊婦有失足跌損，致傷胎元f1411.cn/rencai/，腹中疼痛，勢如將墮者，人只知是外傷之為病也，誰知有內(nèi)傷之故乎！凡人內(nèi)無他癥，胎元堅固，即或跌撲閃挫，依然無恙。惟內(nèi)之氣血素虧，故略有閃挫，胎便不安。若止作閃挫外傷治，斷難奏功，且恐有因治而反墮者，可不慎與！必須大補氣血，而少加以行瘀之品，則瘀散胎安矣。但大補氣血之中，又宜補血之品多于補氣之藥，則無不得之。方用救損安胎湯。
當歸（一兩，酒洗) 白芍（三錢，酒炒)
生地（一兩，酒炒) 白術(shù)（五錢，土炒)
炙草（一錢) 人參（一錢)
沒藥（一錢，去油)
水煎。服一劑而疼痛止，二劑而勢不下墜矣，不必三劑也。此方之妙，妙在既能祛瘀而不傷胎，又能補氣補血，而不凝滯，周無通利之害，亦痊跌閃之傷，有益無損，大建奇功，即此方與。然不特治懷孕之閃挫也，即無娠閃挫，亦可用之。
（即用尋常白術(shù)，土炒焦最妙，以其能理氣行血也。於白術(shù)味過甘，不能理氣行血，用者知之。)
妊婦有胎不動腹不疼，而小便中時常有血流出者，人以為血虛胎漏也，誰知氣虛不能攝血乎！夫血只能蔭胎，而胎中之蔭血，必賴氣以衛(wèi)之，氣虛下陷，則蔭胎之血亦隨氣而陷矣。然則氣虛下陷，而血未嘗虛，似不應與氣同陷也。不知氣乃血之衛(wèi)，血賴氣以固，氣虛則血無憑依，無憑依必燥急，燥急必生邪熱；血寒則靜，血熱則動，動則外出而莫能遏，又安得不下流乎！倘氣不虛而血熱，則必大崩，而不止些微之漏矣。治法宜補其氣之不足，而泄其火之有余，則血不必止而自無不止矣。方用助氣補漏湯。
人參（一兩) 白芍（五錢，酒炒)
黃芩（三錢，酒炒黑) 生地（三錢，酒炒黑)
益母草（一錢) 續(xù)斷（二錢)
甘草（一錢)
水煎。服一劑而血止，二劑再不漏矣。此方用人參以補陽氣，用黃芩以泄陰火�；鹦箘t血不熱而無欲動之機，氣旺則血有依而無可漏之竅，氣血俱旺而和協(xié)，自然歸經(jīng)而各安其所矣，又安有漏泄之患哉！
（補血不用當歸妙，以當歸之香燥也。)
妊婦懷胎至七八個月，忽然兒啼腹中，腰間隱隱作痛，人以為胎熱之過也，誰知是氣虛之故乎！治宜大補其氣，方用扶氣止啼湯。
人參（一兩) 黃耆（一兩，生用)
麥冬（一兩，去心) 當歸（五錢，酒洗)
橘紅（五分) 甘草（一錢)
花粉（一錢)
水煎。服一劑而啼即止，二劑不再啼。此方用人參、黃耆、麥冬以補肺氣，使肺氣旺，則胞胎之氣亦旺，胞胎之氣旺，則胞中之子氣有不隨母之氣以為呼吸者，未之有也。
（黃耆用嫩黃耆，不可用箭耆，箭耆系北口外苜蓿根。)
婦人懷妊有口渴汗出，大飲冷水，而煩躁發(fā)狂，腰腹疼痛，以致胎欲墮者，人莫不謂火盛之極也，抑知是何經(jīng)之火盛乎？此乃胃火炎熾，熬煎胞胎之水，以致胞胎之水涸，胎失所養(yǎng)，故動而不安耳。夫胃為水谷之海，多氣多血之經(jīng)，所以養(yǎng)五臟六腑者，蓋萬物皆生于土，土氣厚而物始生，土氣薄而物必死。然土氣之所以能厚者，全賴火氣之來生也；胃之能化水谷者，亦賴火氣之能化也。今胃中有火，宜乎生土，何以火盛而反致害乎？不知無火難以生土，而火又多能爍水。雖土中有火土不死，然亦必有水方不燥；使胃火太旺，必致爍干腎水，土中無水，則自潤不足，又何以分潤胞胎；土爍之極，火勢炎蒸，犯心越神，兒胎受逼，安得不下墜乎！經(jīng)所謂“二陽之病友心脾”者，正此義也。治法必須泄火滋水，使水氣得旺，則火氣自平，火平則汗、狂、燥、渴自除矣。方用息焚安胎湯。
生地（一兩，酒炒) 青篙（五錢)
白術(shù)（五錢，土炒) 茯苓（三錢)
人參（三錢) 知母（二錢)
花粉（二錢)
水煎。服一劑而狂少平，二劑而狂大定，三劑而火盡解，胎亦安矣。此方藥料頗重，恐人慮不勝，而不敢全用，又不得不再為囑之。懷胎而火勝若此，非大劑何以能蠲，火不息則狂不止，而胎能安耶！況藥料雖多，均是滋水之味，益而無損，勿過慮也。
（原方不可加減。妊娠燥狂，每誤有別癥，不曰痰甚，即云時疚傳經(jīng)，而置妊娠于不問。誤服多藥，數(shù)月不愈。甚有打胎而顧大人性命為名者，更屬糊涂之極！)
婦人懷子在身，痰多吐誕，偶遇鬼神祟惡，忽然腹中疼痛，胎向上頂。人疑為子懸之病也，誰知是中惡而胎不安乎。大凡不正之氣，最易傷胎。故有孕之婦，斷不宜入廟燒香與僻靜陰寒之地，如古洞幽巖，皆不可登。蓋邪祟多在神宇潛蹤，幽陰巖洞亦其往來游戲之所，觸之最易相犯，不可不深戒也。況孕婦又多痰飲，眼目易眩，目一眩如有妄見，此招祟之因痰而起也。人云怪病每起于痰，其信然與。治法似宜以治痰為主，然治痰必至耗氣，氣虛而痰難消化，胎必動搖。必須補氣以生血，補血以活痰，再加以清痰之品，則氣血不虧，痰亦易化矣。方用消惡安胎湯。
當歸（—兩，酒洗) 白芍（一兩，酒洗 )
白術(shù)（五錢，土炒) 茯苓（五錢 )
人參（三錢) 甘草（一錢)
陳皮（五分) 花粉（三錢)
此方大補氣血，輔正邪自除之義也。
（輔正逐邪，方極平正。如此可知，金石之藥以化痰者，皆矜奇立異，欲速取效，不知暗耗人之真氣。戒之！)
婦人有懷妊之后，未至成形，或已成形，其胎必墮，人皆曰氣血衰微，不能固胎也，誰知是性急怒多，肝火大動而不靜乎！夫肝本藏血。肝怒則不藏，不藏則血難固。蓋肝雖屬木，而木中實寄龍雷之火，所謂相火是也。相火宜靜不宜動，靜則安，動則熾。況木中之火，又易動而難靜。人生無日無動之時，即無日非動火之時。大怒則火益動矣，火動而不可止遏，則火勢飛揚，不能生氣養(yǎng)胎，而反食氣傷精矣；精傷財胎無所養(yǎng)，勢必不墜而不已。經(jīng)所謂“少火生氣，壯火食氣”，正此義也。治法宜乎其肝中之火，利其腰臍之氣，便氣生失血而血清其火，則庶幾矣。方用利氣泄火湯。
人參（三錢) 白術(shù)（一兩，土炒)
甘草（一錢) 熟地（五錢，九蒸)
當歸（三錢，酒洗) 白芍（五錢，酒炒)
芡實（三錢，炒) 黃芩（二錢，酒炒)
水煎。服六十劑而胎不墜矣。此方名雖利氣而實補氣也。然補氣而不加以泄火之品，則氣旺而火不能平，必反害其氣也。故加黃芩於補氣之中以泄火；又有熟地、歸、芍以滋肝而壯水之主，則血不燥而氣得和，怒氣息而火自平，不必利氣而氣無不利，即無往而不利矣。
（性急怒多而不用舒肝藥者，以其有胎娠故也。經(jīng)云：胎病則母病，胎安則母病自愈。所以妊娠一門總以補氣、養(yǎng)血、安胎為主，則萬病自除矣。)
