麥門冬,味甘,氣微寒,降也,陽(yáng)中微陰,無(wú)毒。入手太陰、少陰。瀉肺中之伏火,清胃中之熱邪,補(bǔ)心氣之勞傷,止血家之嘔吐,益精強(qiáng)陰,解煩止渴,美顏色,悅肌膚。退虛熱神效,解肺燥殊驗(yàn),定嗽咳大有奇功。真可恃之為君,而又可藉之為臣使也。但世人未知麥冬之妙,往往少用之而不能成功,為可惜也。不知麥冬必須多用,力量始大。蓋火伏于肺中,爍干內(nèi)液,不用麥冬之多,則火不能制矣。熱熾于胃中,熬盡真陰,不用麥冬之多,則火不能息矣。夫肺為腎之母,肺燥則腎益燥,腎燥則大小腸盡燥矣。人見(jiàn)大小腸之干燥,用潤(rùn)腸之藥。然腸滑而脾氣愈虛,則傷陰而腎愈虛矣。腎虛必取給于肺金,而肺又素燥,無(wú)氣以滋腎,而干咳嗽之癥起,欲以些小之劑益肺氣以生腎水,必不得之?dāng)?shù)也。抑肺又胃之子也,胃熱則土虧,土虧而火愈熾;馃耄仨氁运疂(jì)之,而胃火太盛,腎水細(xì)微,不特不能制火,而且熬干津液,茍不以汪www.med126.com洋之水,速為救援,水立盡矣。然而大旱枯涸,滂沱之水,既不可驟得。倘腎水有源,尚不至細(xì)流之盡斷,雖外火焚爍,而淵泉有本,猶能浸潤(rùn),不至死亡也。故胃火之盛,必須補(bǔ)水,而補(bǔ)水之源,在于補(bǔ)肺。然而外火既盛,非杯水可解。陰寒之氣,斷須深秋白露之時(shí),金氣大旺,而后湛露 ,多且濃也。故欲肺氣之旺,必用麥冬之重。茍亦以些小之劑,益其肺氣,欲清胃火之沸騰也,又安可得哉。更有議者,肝木畏肺金之克者也。然肺過(guò)于弱,則金且不能克木,而肝且欺之。于是,木旺而挾心火以刑金,全不畏肺金之克。肺欲求救腎子,而腎水又衰,自顧不遑,又安能顧肺金之母哉。乃咳嗽脹滿之病生,氣喘痰塞之疾作。人以為肺之病也。用瀉肺之藥,益虛其肺氣,而肝木更熾,心火愈刑,病有終年累月而不痊者。茍不用麥冬大補(bǔ)肺氣,肝木之旺,何日能衰乎。此麥冬之必須多用,又不可不知也。更www.med126.com有膀胱之火,上逆于心胸,小便點(diǎn)滴不能出。人以為小便大閉,由于膀胱之熱也,用通水之藥不效,用降火之劑不效,此又何故乎?蓋膀胱之氣,必得上焦清肅之令行,而火乃下降,而水乃下通。(〔批〕大用麥冬,助肺氣以通膀胱,更無(wú)人易知其義。)夫上焦清肅之令,稟于肺也,肺氣熱,則清肅之令不行,而膀胱火閉,水亦閉矣。故欲通膀胱者,必須清肺金之氣。清肺之藥甚多,皆有損無(wú)益,終不若麥冬清中有補(bǔ),能瀉膀胱之火,而又不損膀胱之氣,然而少用之,亦不能成功。蓋麥冬氣味平寒,必多用之,而始有濟(jì)也。
或問(wèn)麥冬以安肺氣,救肺即可生腎子矣,何以補(bǔ)肺者,仍須補(bǔ)腎乎?曰∶肺腎之氣,未嘗不兩相須也。肺之氣,夜必歸于腎,腎之氣,晝必升于肺。麥冬安肺,則肺氣可交于腎,而腎無(wú)所補(bǔ),則腎仍來(lái)取給于肺母,而肺仍不安矣。此所以補(bǔ)肺母者,必須補(bǔ)腎子也。腎水一足,不取濟(jì)于肺金之氣,則肺氣自安,且能生水,而肺更安也。麥冬只可益肺,不能益腎。古人所以用麥冬必加入五味子,非取其斂肺,正取其補(bǔ)腎也。
或問(wèn)麥冬加五味以補(bǔ)腎,敬聞命矣,何孫真人加入人參為生脈散?吾子善辨,幸明以教我。
此則子不下問(wèn),而鐸亦急欲闡明之也。夫肺主氣也,人參補(bǔ)氣,湯名補(bǔ)氣,誰(shuí)曰不然。而孫真人不言生氣而言生脈者,原有秘旨。心主脈,是生脈者,生心之謂也;蛞尚闹骰,而肺主金,生心火,必至克肺金矣。益氣之謂何?而詎知心之子,乃胃土也。肺金非胃土不生,胃弱以致肺金之弱。補(bǔ)心火,自生胃土矣,胃土一生,而肺金之氣自旺。又恐補(bǔ)心以克肺金,加麥冬以清肺,則肺不畏火之炎。加五味以補(bǔ)腎,則腎能制火之盛,調(diào)和制伏之妙,為千古生人之法,示天下以補(bǔ)心之妙,不必畏心之刑金也。所以不言生氣而曰生脈者,其意微矣,人未之思爾。
或問(wèn)麥冬補(bǔ)肺金而安肺氣,肺氣之耗者,宜加用麥冬以補(bǔ)肺金矣,然而日用麥冬,而不見(jiàn)肺金之氣旺者,何故?蓋肺金之母胃土之衰也。胃喜溫而不喜寒,日用麥冬之寒以益肺,而反致?lián)p胃。胃寒而氣不能生金,徒用麥冬何益哉。必須用溫胃之藥,以生胃氣,而后佐之以麥冬,則子母兩補(bǔ),自然胃氣安,而肺氣亦安也。
或疑胃中有火,最宜麥冬以清之,而吾子曰胃喜溫不喜寒,不相反耶?非反也。胃乃土也,土自喜溫。胃中宜火,何以惡火?夫火多宜瀉,而火少宜補(bǔ),況胃中之火乃邪火,非正火也,邪火宜瀉,而正火亦宜補(bǔ)。服麥冬而胃寒者,乃正火衰微,自宜補(bǔ)之,未可以胃中之正火,錯(cuò)認(rèn)作邪火而并觀也。(〔批〕須辨得清。)
或問(wèn)麥冬滋肺氣者也。何以有時(shí)愈用而愈不效,豈麥冬非滋肺藥乎?夫麥冬不滋肺氣,又何藥以滋肺。然用之不效者,非麥冬不滋肺氣,乃肺絕不受麥冬之滋也。肺為嬌臟,治肺原不宜直補(bǔ)肺也。肺至麥冬之不可滋者,脾胃之母氣、腎經(jīng)之子氣,已先絕于肺之前,而欲用麥冬以救肺絕之際,又何可得哉。
或疑用麥冬以救肺氣,肺絕而不可救,是麥冬為無(wú)用矣。不識(shí)舍麥冬,又用何藥可救耶?
曰∶脾胃已絕,金不能生矣;腎經(jīng)已絕,金無(wú)以養(yǎng)矣,實(shí)無(wú)藥可以相救。惟胃氣不絕者,尚有可救之機(jī),仍用麥冬為君,加于人參、熟地、山藥、山茱萸之內(nèi),尚可延留一線,然不節(jié)欲慎疾,亦徒然也。
或問(wèn)麥冬乃肺經(jīng)之藥,凡肺病固宜用之,不識(shí)于治肺之外,尚有何癥宜用也?夫麥冬不只治肺也,胃火用之可降,腎水用之可生,心火用之可息,肝木用之可養(yǎng),膽木用之可滋,心包火用之可旺,三焦火用之可安,膀胱水用之可瀉,所治之病甚多,何獨(dú)于治肺耶。
或問(wèn)麥冬但聞可以內(nèi)治成功,未知亦可以治外癥乎?曰∶麥冬之功效,實(shí)于內(nèi)治獨(dú)神,然又能外治湯火,世人固不識(shí)也。凡遇熱湯滾水泡爛皮肉,疼痛呼號(hào)者,用麥冬半斤,煮汁二碗,用鵝翎掃之,隨掃隨干,隨干隨掃,少頃即止痛生肌,神效之極,誰(shuí)謂麥冬無(wú)外治哉。(〔批〕傳外治法。)