笑傲江湖
----關(guān)于王正龍先生辦講座之我見
對中醫(yī)界出現(xiàn)的“王正龍現(xiàn)象”，爭議頗多。有爭議，正常。但很多持反對意見的，并沒有講出對王正龍先生的做法和觀點之所以不同意，只會冷嘲熱諷，只會罵人。這種現(xiàn)象就不正常，這種人就特沒勁。按說和這種人論理是個挺無趣、挺無聊的事情，但我是個爆脾氣，有時腦袋瓜兒
發(fā)熱，干點兒無趣、無聊的事兒出來也未可知。
北京有個喜歡講《
黃帝內(nèi)經(jīng)》和《
傷寒論》的先生，叫王正龍。本來千百年來講這兩本書的人很多，沒什么稀奇。學(xué)中醫(yī)嘛，這兩本書是根基，不把這兩本書整個至少是大體明白，說是就能把中醫(yī)整個大體明白，那純粹是扯蛋，瞎掰。因為《黃帝內(nèi)經(jīng)》考證不出作者，所以《傷寒論》的作者張仲景便被奉為唯一醫(yī)圣�！笆ァ闭�，無人能出其右之意也。因此，全國各個中醫(yī)院校都會有老師向立志救死扶傷的初入中醫(yī)之門的學(xué)生講授這兩本書。本就該如此的事情，沒啥新鮮，也沒聽說哪位在學(xué)校講這兩本書的老師遭受什么爭議。新鮮的是，怎么那位王正龍先生一講這兩本書，就受到那么多人的關(guān)注，引起那么多的人支持、追捧，或者反對（包括嘴上不敢說而心里特反感之輩)、懷疑。有意思！
不用彎彎繞，先表明我的屁股就坐在王正龍先生這一邊。愚以為，欲業(yè)中醫(yī)者，非在這兩本書上下大工夫不可，中醫(yī)干到老，兩本書就要學(xué)到老。說白了，我整個就是一個這兩本書的鐵桿兒衛(wèi)道士。
要衛(wèi)的那個“道”，就是老子說的那個道，那扇難以言表的“眾妙之門”，那個人之初始的至善本性，那團“天行健，君子以自強不息”的“浩然正氣”，即生命得以運化、生生不息的那個本來。那么此道又當(dāng)如何衛(wèi)之呢？無非順之、法之，使天之健德得載，愈載愈厚，愈厚愈載；浩然正氣得養(yǎng)，愈養(yǎng)愈剛，愈剛愈養(yǎng)。而不要逆之，以妄為常，舍真從假，舍本從末；或者憑借自己的小聰明試圖改造之，“發(fā)展”之，搞什么這家那派、搞什么“中西醫(yī)結(jié)合”，到頭來無非害人害己。
個中玄機，說簡單，圣人已將變化莫測、難以捉摸的復(fù)雜的生命現(xiàn)象，為我們歸納得條理明晰，明明白白，真是讓我等后人坐享其成，抄了一個大捷徑，你只需照學(xué)照做，就能與圣人比肩，度己救人，可謂至簡至易。說復(fù)雜，那些以自己的小聰明去揣摩圣意之輩，把個好端端的《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《傷寒論》恣意妄解，移花接木，充塞私貨，什么“金元四大家”、什么“溫病學(xué)派”、什么“中西醫(yī)結(jié)合”，各逞心機，把圣人留給我們的清晰明白的中醫(yī)理論弄得復(fù)雜凌亂，莫衷一是，狗屁不通。醫(yī)圣于《傷寒論》立397法，113方，可瞧瞧“經(jīng)過篩選”的《中醫(yī)方劑大辭典》尚且收方10萬首之多（“法”則不計其數(shù))，就知道后世對自己的小聰明是多么地自信。由于好耍小聰明者無限多，于是乎圣人的中醫(yī)理論就被無限改造，后世的中醫(yī)理論就變得無限復(fù)雜。難怪像楊振寧、方舟子這樣的科學(xué)家在中醫(yī)問題上盡現(xiàn)不科學(xué)的態(tài)度，一是因為他們傲慢而自以為是，對科技的迷信導(dǎo)致對祖國傳統(tǒng)文化的無知，對圣人的醫(yī)理壓根就沒下功夫?qū)W習(xí)；二是因為后世耍小聰明之輩早把中醫(yī)閹割得不倫不類，如今的中醫(yī)主流實在是個不爭氣的偽中醫(yī)，那二位科學(xué)家要想在其中理出個頭緒來也確實有些難為他們。
話接開頭，那些在中醫(yī)藥大學(xué)講《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《傷寒論》的老師們之所以平安無事，教材的詮釋、授課的水平姑且不評，實在是因為這兩本書在“中西醫(yī)結(jié)合”的中醫(yī)藥大學(xué)里只是一個陪襯，一對兒花瓶，講成什么樣不過是應(yīng)個“景兒”而已，所以沒人拿講這兩本書的老師們當(dāng)成牽腸掛肚的藥引子。王正龍先生不同了，他惹爭議的原因就在于他非要逆“中西醫(yī)結(jié)合”和“溫病學(xué)”的偽中醫(yī)潮流而動，他要正本清源，要還這兩本書和仲景醫(yī)圣以應(yīng)有的地位，即在中醫(yī)學(xué)中的至高無上的、不可動搖的權(quán)威地位。得罪人啊！在今天這個小聰明梃（tìng 殺豬時，在豬的腿上割一個口子，用鐵棍貼著腿皮往里捅叫做梃。梃成溝之后，往里吹氣，使豬皮繃緊，以便去毛除垢。)大智慧的修正主義中醫(yī)大環(huán)境里，大多數(shù)中醫(yī)專家、教授都會對王正龍先生的行為感到肝郁不舒，或
肝陽上亢，所以王正龍先生不得罪人才是怪事，不得罪一大片人才是怪事。也許更令一大片人不爽的是，聽王正龍先生講這兩本書的人總是很多，而且大都經(jīng)過偽中醫(yī)教學(xué)體制的多年培養(yǎng)，他們“背叛師門”，反過頭來去力挺早被“師門”背叛的先師祖仲景師。用個新詞兒，叫“欺師挺祖”。這就是我說的“有意思”的意思。
不久前我在網(wǎng)上看到一位仁兄的文章，對王正龍先生講《黃帝內(nèi)經(jīng)》和《傷寒論》的行為頗不以為然。茲照錄如下：
近聞網(wǎng)上出現(xiàn)一位叫王正龍的大師，此人治病以
四逆湯為主導(dǎo)，假披仲景之衣，借弘揚仲景學(xué)說，大肆開辦講座，并出書.....竊聞此人為道士出身，講座期間多以道家之理論，來強解《傷寒論》，被誤導(dǎo)者，日日聽其講課錄音，夜夜夢回東漢，虛陽飛躍之感頻頻出現(xiàn)，似乎治病除
姜附則他藥不能為之，輕則
桂枝加
附子湯，重則四逆湯。不知道家之理論，純陽為仙，純陰為鬼，人非仙非鬼，食五谷雜糧，豈能用純陰純陽之法來治療？更不知中醫(yī)雖來源于易，但早已為之所變，正所謂變道家之說而不受道家之所變也，此為中醫(yī)。此種理論為道家養(yǎng)生修行則已，用在臨床處理千變?nèi)f化的疾病，則差之甚遠。不知古人早有所言：善補陽者，必于陰中求陽......此類大師對這等理論往往都是呲之以鼻。
再看其追隨者，察其武器，多為土炮，鳥銃，火槍，大抬桿，打狗棒......觀其著裝，有頭戴氈帽者，有身披麻片者，有腰系麻繩者，有穿棉褲者，更有甚者，雖頭戴氈帽，身披麻片，腰系麻繩，頸部反扎一領(lǐng)帶者。考其出身，有賣摔炮的，炸油條的，雞毛換糖的，賣菜的.....更為可笑者，居然人人騎一輛用手搖發(fā)動的柴油摩托車，噪音極大，尾氣極濃，穿街過市，高舉大旗：正本清源。
再看此類人物兵法：一遇敵人，輕則鳥銃，火槍，重則土炮，鳥銃，火槍，大抬桿，打狗棒一起上，于《孫子兵法》一概不研，王正龍則最善用土炮阻擊敵人，無論是單人的小偷，地痞，還是數(shù)十人的流氓團伙，正龍大師則統(tǒng)統(tǒng)土炮伺候：裝炮彈吧，準備崩他們！
“兄弟們，我們的原則就是，打的贏，就打，打不贏就跑.......”正龍又開課了。
忙里偷閑兒，我也要和上面這篇文章的作者做個對話。
說實在的，這位仁兄寫的這篇東西如果按作文評分的話，真的很難得高分。羅哩羅嗦，東拉西扯，還試圖弄點兒很難讓人笑得出來的無厘頭式的搞笑。本來這類不養(yǎng)眼的文章能讀下去已經(jīng)是需要勇氣，但其看法和習(xí)氣倒是也頗具代表性，所以我把它拿出來說說事兒，叫“以正視聽”。
“近聞網(wǎng)上出現(xiàn)一位叫王正龍的大師，此人治病以四逆湯為主導(dǎo)，假披仲景之衣，借弘揚仲景學(xué)說，大肆開辦講座，并出書.....”
首先需要聲明，王正龍先生不是在“網(wǎng)上出現(xiàn)”的，是在北京城。他給人治病也不是“以四逆湯為主導(dǎo)”，而是找他看病的患者以四逆湯證居多，讓王正龍先生沒的選擇，他又寧死不效滿大街的庸醫(yī)那樣自己攢方子，該用四逆湯當(dāng)然就毫不猶豫，連仁兄加上去的“主導(dǎo)”之類的啰嗦都免掉。他也不是“假披仲景之衣”，而是真披。講《傷寒論》不披仲景的衣披誰的衣？披仁兄您的衣？您以為您是誰呀？披仲景的衣，舉仲景的旗，正大光明，理直氣壯，多爽的一件事，干嘛要做“假”呢？倘歷代中醫(yī)師都真披仲景衣，真承仲景缽，中醫(yī)也絕不會是今天這個熊樣子。
“借弘揚仲景學(xué)說，大肆開辦講座，并出書......”
講《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒》，王正龍先生說得明明白白，就是弘揚仲景學(xué)說，用不著脫了褲子放屁，還要去“借”。講《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒》的人不是多了，而是太少。中醫(yī)藥大學(xué)能講這兩本書的人本來就沒幾個，即使講這兩本書，課時安排更是少，少得可憐。所以，這樣的講座多多益善，唯此，中醫(yī)才有希望。仁兄您用“大肆”二字，則您已經(jīng)表明了您對《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒》的態(tài)度，何止是您一個人，又有幾個業(yè)中醫(yī)之道者不持您這個態(tài)度呢？所以您并不孤單，倒是王正龍先生曲高和寡了。此外，“出書”又有什么錯誤嗎？能有機會聽王正龍先生講座的人并不多，再說講座也不可能完全表述王正龍先生所有學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒》的心得，出本書不是很好嗎？書店里關(guān)于中醫(yī)的書數(shù)不勝數(shù)，魚龍混雜，仁兄尚能平心對待，何以王正龍先生就不能寫一本書呢？怎么他這本書的內(nèi)容仁兄看都還沒看，連書名都不知道，就這么撮火呢？就算您要想對王正龍先生進行大批判，留他一本書在身邊，批起來不也方便許多么。
“竊聞此人為道士出身，講座期間多以道家之理論，來強解《傷寒論》�！�
需要指出仁兄的“竊聞”有誤。王正龍先生非道士出身，而是他的老師有僧有道。這不是挺好嘛？中國文化的核心就是釋道儒，要想講明白《傷寒論》，怎么能離得開釋道儒呢。仁兄有所不知（在下絕無指摘您孤陋寡聞之意)，《黃帝內(nèi)經(jīng)》就是被列為道家經(jīng)典，而《傷寒論》的六經(jīng)辨證的理論基礎(chǔ)即源于《黃帝內(nèi)經(jīng)·素問·熱論篇第三十一》，倘能用道家理論講解《傷寒論》，那才是正解，怎么成了“強解”？如今還不就是因為歪解滿大街都是，不新鮮，而正解太稀罕，王正龍先生才如此備受關(guān)注，連幾千里地以外的仁兄您都“竊聞”了么。斗膽問仁兄一句（別多心)，您知道什么是“道家之理論”嗎？再斗膽問仁兄第二句（您千萬別多心)，您只是“竊聞”，并沒有來北京聆聽王正龍先生的講座，您是如何得出結(jié)論他在“以道家之理論，來強解《傷寒論》”的呢？您該不會是個得神通的道士吧。把道聽途說當(dāng)作依據(jù)，您不覺著是個惡習(xí)嗎？最后斗膽問您第三句（就怕您多心)，您能解《傷寒論》嗎？您的理論是什么？熱烈歡迎仁兄也寫一本妙解《傷寒論》的高論，在下一定拜讀。
“被誤導(dǎo)者，日日聽其講課錄音，夜夜夢回東漢，虛陽飛躍之感頻頻出現(xiàn)，似乎治病除姜附則他藥不能為之，輕則
桂枝加附子湯，重則四逆湯。”
是否聽王正龍先生講座的人就成了“被誤導(dǎo)者”，仁兄您說了不算。還是那話，您以為您是誰呀？倒是“夜夜夢回東漢”這句我愛聽，說明聽講座的人沒有被誤導(dǎo)。學(xué)習(xí)了仲景師的《傷寒論》，“夢回東漢”，回到仲景師的身旁，那才叫正本清源，那才叫撥亂反正。不回歸醫(yī)圣仲景回歸哪兒？終不能夢歸仁兄您那兒吧。再三說了，您以為您是誰呀？要是真歸了您那兒了，那可真是“被誤導(dǎo)”了。另外，仁兄的惡習(xí)不改，又是把道聽途說當(dāng)真事兒。王正龍先生從來沒說過“治病除姜附則他藥不能為之”，該用
白虎湯或承氣湯，還是該用四逆湯或白通湯，全憑四診合參，六經(jīng)辨證。“病之當(dāng)服，附子、
大黃、
砒霜，皆是至寶；病之不當(dāng)服，參、芪、
鹿茸、
枸杞，都是砒霜�！蓖跽埾壬皇轻槍ρ巯碌闹髁髦嗅t(yī)（偽中醫(yī))畏
干姜、附子如虎，
人參、
黃芪、
當(dāng)歸、
地黃、
銀花、
連翹、
黃芩、
梔子治死人無過，而桂枝、干姜、附子治好人無功的時弊做了剖析批判而已。把人家沒講過的話硬加在人家頭上，君子是不干這種事情的。不知仁兄以為如何？至于真到了仁兄所說的“虛陽飛躍之感頻頻出現(xiàn)”的時候，恐怕還真就得有勞姜、附了。倘仁兄另有高招兒，還望不吝賜教。
“不知道家之理論，純陽為仙，純陰為鬼，人非仙非鬼，食五谷雜糧，豈能用純陰純陽之法來治療？”
老子說：“道生一，一生二，二生三，三生萬物。萬物負陰而抱陽。”即是說，就生命而言，孤陰不生，獨陽不長。所謂“純陽”,乃人之真陽無絲毫陰邪之意（所以也根本用不著吃“純陽”藥)，而這真陽之中必有真陰與之相抱，生命才會自強不息，、厚德載物，絕不是純陽無陰之意，否則道家何以要用太極圖來揭示生命的真諦呢？所以，又何止“純陰為鬼”，“純陽”無陰也是終將成鬼。換句話說，陰陽離決，則無陰無陽，沒有生命意義。生命不存在，談“用純陰純陽之法來治療”什么“仙”呀“鬼”的，都是毫無意義的廢話。不清楚仁兄是跟哪位道長學(xué)習(xí)的“道家之理論”，真的很蹩腳。再說“人”，為什么不能“用純陰純陽之法來治療”呢？與“食五谷雜糧”有何干系？仲景師立白虎湯、承氣湯或四逆湯、白通湯，就是“純陰純陽之法”，當(dāng)用則放手去用，救人于頃刻。他老人家可從沒說過“食五谷雜糧”者禁用，也從未聲明其《傷寒論》是用于仙鬼而非用于人的。仁兄不服氣？是對醫(yī)圣仲景師，還是對辦講座的王正龍？針對誰都行，就是別再搬出您那個“道家之理論”了，換個別的什么家吧。
“更不知中醫(yī)雖來源于易，但早已為之所變，正所謂變道家之說而不受道家之所變也，此為中醫(yī)。此種理論為道家養(yǎng)生修行則已，用在臨床處理千變?nèi)f化的疾病，則差之甚遠�！�
上述這段話令人費解，不知所云，北京話叫“哪兒連哪兒？”先說“中醫(yī)雖來源于易”，仁兄講這句話可有根據(jù)？沒根據(jù)就別想當(dāng)然。只能說中醫(yī)的醫(yī)理和易理相通，可以相互印證。因為它們都是中華文明的瑰寶，其思想理論一脈相承。“但早已為之所變”一句就莫名其妙了。中醫(yī)被《易經(jīng)》“變”啦？“早”是什么時候？變成什么樣了？怎么千百年來世代中國人民都不知道的事情就仁兄您一個人知道？您不妨寫本書出來讓世界人民開開眼，讓大家伙兒瞧瞧中醫(yī)和《易經(jīng)》都變成什么樣兒了。
還有那句“正所謂變道家之說而不受道家之所變也，此為中醫(yī)”，我猜了半天沒猜出來仁兄要說什么。您非要“變道家之說”干嘛呀？是哪個道長師傅讓您變的，還是您自己的主意？想把“道家之說”變成個什么樣子，說來聽聽。什么又“不受道家之所變”還“也”一下，“道家”又被您“變”哪兒去了？怎么“道家”和“道家之說”還是兩回事兒，各變各的？這么會兒功夫您把《易經(jīng)》、中醫(yī)、道家和道家學(xué)說一通變，然后說“此為中醫(yī)”。搞不清楚是在下才疏學(xué)淺，還是您在說昏話，什么就“此為中醫(yī)”了？您不會錯把甲醇當(dāng)白酒，喝壞腦仁兒了吧。
說什么“此種理論（即所謂“純陰純陽之法”)為道家養(yǎng)生修行則已，用在臨床處理千變?nèi)f化的疾病，則差之甚遠”，又是酒后說話不著邊際。一是您那個“道”用“純陰純陽之法”“養(yǎng)生修行”，和道家連不上，別瞎套近乎；二是仲景師立白虎湯、承氣湯或四逆湯、白通湯諸法，是治病，是救命，不是您那個“道”用來“養(yǎng)生修行”的（您想“修”什么咱猜不出來)；三，《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒》盡述人體生命的變化玄機。《傷寒論》397法，絕不是就仁兄您理解的“純陰純陽之法”，倘您不能用仲景之法“臨床處理千變?nèi)f化的疾病”，錯不在仲景，實在源于您學(xué)藝不精或拜錯師門；所謂“差之甚遠”，則源于您的傲慢無知。
“不知古人早有所言：善補陽者，必于陰中求陽......此類大師對這等理論往往都是呲（當(dāng)為“嗤”)之以鼻�！�
仁兄所謂“古人”不就是張景岳嘛，不就是那個嘴上奉仲景為醫(yī)林孔子，而實際上卻徹底棄《內(nèi)經(jīng)》和仲景《傷寒》之法，自己另起爐灶耍小聰明的偽君子的典型代表人物嘛。他說的什么“善補陽者，必于陰中求陽,則陽得陰助而生化無窮；善補陰者，必于陽中求陰,則陰得陽助而泉源不斷”被后世庸醫(yī)奉為座右銘。為什么呢？因為對不明陰陽玄機的庸醫(yī)來說，要弄懂人身的陰陽何其難也，而在藥方子上玩兒陰陽則何其省事兒也。于是面對陰邪盛的患者，那些下工，尤其是畏姜附如虎之輩，就特別善于在一大把陰藥里加上一兩味幾克陽藥，然后如仁兄那樣學(xué)著張景岳自欺欺人地說什么“善補陽者，必于陰中求陽”。對于陰邪彌漫之證，仲景師立姜附四逆輩純陽之法，以大辛大熱摧破之，此即為《內(nèi)經(jīng)》“寒（邪)者熱之”不易之法。試問，陰邪不破，真陽如何得保？真陽只能得真陰助才會“生化無窮”，而真陽與陰邪乃漢賊不兩立。張景岳之流的下工邪正不分，卻試圖用一大堆陰藥去破陰邪，因為同氣相求，就必然造成陰邪愈盛，真陽愈衰，真陰亦愈衰的局面，而“生化無窮”的只能是邪氣。那不是助紂為虐嘛，那不就是漢奸嘛！就好比一個人因受寒而胃痛，張景岳之輩不許人家喝熱水，非逼著人家喝冰水或者喝“王老吉”去“陰中求陽”，我簡直搞不明白，此類人等是真的弱智還是在謀財害命。至于所加的一兩味幾克陽藥，裹在陰邪和陰藥的陰上加陰中，無異于往極地冰川上潑一杯熱水，豈止是瞎耽誤工夫，害人吶！而真是遇到陽邪為患的陽明經(jīng)證，張景岳怎么不于一大堆干姜附子中加幾克銀花連翹或
石膏知母去“陽中求陰”呢？張景岳自己對陽藥合陽邪能否求得出“泉源不斷”的真陰也沒有把握，因為他的邏輯根本與《內(nèi)經(jīng)》“熱（邪)者寒之”不易法相悖，所以到此想牽強附會都費勁，他那個歪理整個就是個狗屁邏輯唄。難怪連仁兄都不敢拿張景岳的這后半句說事兒，實在是景岳的歪理沒法給您提氣。至于王正龍先生是否屬于您特不待見的“此類大師”我說不好，我肯定是不夠格兒，但對張景岳的偽中醫(yī)理論他“呲（嗤)之以鼻”那是毫無疑問，您說得很準確，除了那個錯別字兒。
在下竊以為仁兄該在學(xué)習(xí)《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒》上下下功夫，閑暇之余再讀讀清代陳念祖先生的《景岳新方八陣砭》。茲摘錄該書序言中的幾句話為仁兄參考：“不意其（張景岳)治陽虛者，不知求之太陽；陽盛者，不知責(zé)之陽明，而專主人參。欲補陰者，不知求之太陰；欲救陰者，不知取之少陰，而專主地黃；滿紙之論陰論陽，依流俗之好尚，……陽托仲景之名，而實與相反者，景岳之邪說也。圣訓(xùn)不明，總由邪說不辟。為邪說之最者，莫如景岳之《新方八陣》�！蔽岱枪室庖芽谏嘀欤瑢嵅挥市植幻鞑话诪闉E用地黃人參、為張景岳之“左歸”、“右歸”之類的垃圾所害而尚不自知也。悲哉，憐哉。
“再看其追隨者，察其武器，多為土炮，鳥銃，火槍，大抬桿，打狗棒......觀其著裝，有頭戴氈帽者，有身披麻片者，有腰系麻繩者，有穿棉褲者，更有甚者，雖頭戴氈帽，身披麻片，腰系麻繩，頸部反扎一領(lǐng)帶者。考其出身，有賣摔炮的，炸油條的，雞毛換糖的（您家鄉(xiāng)還有這職業(yè)？)，賣菜的.....更為可笑者，居然人人騎一輛用手搖發(fā)動的柴油摩托車（天下有這種車？)，噪音極大，尾氣極濃，穿街過市，高舉大旗：正本清源�！�
仁兄似乎要“幽默”一把，嘲笑那些聽王正龍先生講座的人“土”，微賤。我不知道仁兄有多“洋”，有多高貴：您的“武器”是美式還是日式高科技裝備？您的“著裝”行頭是法國還是意大利名牌兒時尚？您的“出身”是王公貝勒還是地主資本家？您的座騎是勞斯萊斯還是奔馳寶馬？其實，和仁兄不一樣，對這些我都沒興趣，因為這些東西與學(xué)問有什么關(guān)系呢？諸葛亮出山以前，不過是隆中一種菜的青年；釋迦牟尼雖貴為太子，但視榮華富貴如糞土，卻心甘情愿“身披麻片”，“腰系麻繩”，清修苦行，終得大智慧；瓦特在發(fā)明蒸汽機的時候，興許就是一個“頸部反扎一領(lǐng)帶者”；用“土炮，鳥銃，火槍，大抬桿，打狗棒”武裝起來的紅軍和土八路，還不是戰(zhàn)勝了洋裝備的敵人最終奪取了天下。雖說聽王正龍先生講座的除了社會上的中醫(yī)愛好者或
執(zhí)業(yè)醫(yī)師外，大多是中醫(yī)藥大學(xué)的留學(xué)生、本科生、研究生、博士生，甚或博士生導(dǎo)師，但即便是如仁兄所言市井“賣摔炮的，炸油條的，雞毛換糖的，賣菜的”，又如何？您就樣樣比人家強嗎？“尺有所短，寸有所長”，“三個臭皮匠，頂個諸葛亮”，“英雄不問出身”，您總是聽說過吧。仁兄把和學(xué)問毫無關(guān)系的東西扯進來，以此來當(dāng)作“幽默”嘲笑他人，證明自己的不俗、有學(xué)問，那豈不是太俗、太沒學(xué)問了嗎？
仁兄，一般人我還不告訴，我可是聽王正龍講座眾人里最沒文化的人，除了《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒》等幾卷書，沒有“武器”，土的、洋的都沒有；“著裝”一般，偏土，但還算整潔；“出身”嘛，倒是書香門第，不過以您的標準，談不上顯貴；目前為止聽講座的就我一個人騎摩托車，不是您說的“居然人人騎一輛”；我的車是V缸，750，年年驗車合格，絕不是您說的“噪音極大，尾氣極濃”的“用手搖發(fā)動的柴油摩托車”，那種車在您的家鄉(xiāng)也許可以跑，但在北京城，不好意思，這地方閉塞得很，人也都比較土，你說的那種摩托車，連聽說都沒聽說過，就是有，在這不開眼的地方還不讓上路。不過我還是一直找不到我的摩托車與《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒》有何聯(lián)系，仁兄不妨賜教一二。但無論如何，中醫(yī)正本清源的工作我們還是要做，旗要舉，事兒要干，即使頂著仁兄及千萬如仁兄之輩的挖苦嘲諷，也要干。義不容辭。
“再看此類人物兵法：一遇敵人，輕則鳥銃，火槍，重則土炮，鳥銃，火槍，大抬桿，打狗棒一起上，于《孫子兵法》一概不研，王正龍則最善用土炮阻擊敵人，無論是單人的小偷，地痞，還是數(shù)十人的流氓團伙，正龍大師則統(tǒng)統(tǒng)土炮伺候：裝炮彈吧，準備崩他們！”
沒想到仁兄平日里還研習(xí)《孫子兵法》，不過孫武先生講的兵法，共計13篇，只字未提臨陣遇敵該選擇何種武器。不知您研究的“孫子兵法”是誰寫的？（孫景岳？)您“一遇敵人”，“輕則”或者“重則”都用什么不尋常的武器？在下以為，仁兄學(xué)《孫子兵法》就該在圣人昭示的規(guī)律和方法原則上下功夫，而不是嘲笑別人用什么武器應(yīng)敵，舍本逐末。當(dāng)年被指“土包子”的毛澤東深諳《孫子兵法》精髓，縱然大刀長矛、土槍土炮，打得又是何等地漂亮。仁兄當(dāng)做何評價？其實，您的心態(tài)不過就是覺著王正龍先生講《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒》太土而已，沒說錯吧。那么您心目中的不土的中醫(yī)是什么樣子呢？您擯棄《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒》的原因僅僅是因為其年代久遠嗎？可您提到的《孫子兵法》又何嘗不土？中醫(yī)本身和《孫子兵法》一樣，都是中國圣人的土學(xué)問，您面對這么些土學(xué)問還要口若懸河、高談闊論，不怕掉了您那不凡的洋身價？依您的邏輯，我們中華文明還有什么值得您欣賞的呢？
自仲景之后，無數(shù)耍小聰明的庸醫(yī)們?yōu)榱搜谏w他們閹割、擯棄《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒》的丑行，最常說的一句話就是“古方不能治今人之病”，為他們的修正主義行為做注腳。他們之所以不會用古方治今人之病，就是因為他們讀不懂《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒》，沒有整體觀念，當(dāng)然不知如何運用仲景之法辨證施治，而是
頭痛醫(yī)頭，腳痛醫(yī)腳，只會在癥上打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)。而病癥是千變?nèi)f化的，庸醫(yī)們便不甘寂寞，各逞己能，于是乎就冒出了什么寒涼派、攻下派、滋陰派、溫補派、脾胃派、溫病派，乃至中西醫(yī)結(jié)合派（肝病、腎病、
糖尿病、男科病、婦科病、哮喘病、癌癥、不孕
不育癥……等等各色專家、)或“家傳中醫(yī)”之類的其他什么雜燴派，山頭林立，莫衷一是。他們著書立說，賣羊頭掛
狗肉，在假托《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒》而又否定《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒》的同時推銷私貨，遺禍后人。
庸醫(yī)們不說自己因不懂辨證施治而不知如何運用仲景的“古方”，反倒弄出個“今人之病”的愚蠢可笑的的概念給自己打圓場。《內(nèi)經(jīng)》、《傷寒》距今不過一兩千年（距“金元四大家”、張景岳、“溫病學(xué)派”時間更短)，難道“今人”的生命運化的規(guī)律已經(jīng)進化成太空人啦？笑話！打個比方，無論古人還是今人，惡寒、發(fā)熱、有汗、脈浮緩者，病在表，在太陽，管它病毒病菌、非典還是禽流感，用
桂枝湯必愈；惡寒、發(fā)熱、倦怠沒精神、脈沉者，表里皆病，在太陽少陰，管它病毒病菌、非典還是禽流感，用
麻黃附子
細辛湯必愈。就因為“今人”的生命運化規(guī)律和古人一模一樣，沒有進化，所以“今人之病”的癥變化再多，絕跑不出醫(yī)圣仲景師六經(jīng)辨出的證。圣人是在人身的陰陽氣機變化上找規(guī)律，大道至簡，113方即昭示醫(yī)道真髓；庸醫(yī)則是跟在病人千變?nèi)f化的癥狀后面,在應(yīng)對癥狀的藥方子上找竅門兒，歪理益繁，10首方猶嫌不足，愈加迷茫。兩相比較，圣庸立判。
順便問仁兄一句，人類種植和食用五谷的歷史更久遠，更“土”，您是否認為至今人類還在吃糧食是很可笑的行為？仁兄有何現(xiàn)代化的土里不長的糧食推薦一二？
“‘兄弟們，我們的原則就是，打的（得)贏，就打，打不贏就跑.......’正龍又開課了�！�
子曰：“知之為知之，不知為不知，是知也�！迸c仁兄強不知以為知的習(xí)氣不同，王正龍先生辦講座，弄明白的就講，沒弄明白的，就說不懂，就不講，不會胡講，更不會跑。這種治學(xué)態(tài)度讓我明挑大指。盡管仁兄這最后一句本是嘲諷，還有一個錯別字，但改一下還是可以共勉的：“兄弟們，我們的原則就是，學(xué)明白了，打得贏，就打；沒學(xué)明白，別跑也別打，就再學(xué)，學(xué)明白了再打。”
仁兄，正龍又開課了！
(妙和瘋話)
－－－－－－－－－－－那些亂批評的人,我先不管你醫(yī)術(shù)高低,只覺得你人品有問題,治學(xué)態(tài)度有問題.
王正龍講內(nèi)經(jīng),我也聽過.其中他多次提到一定要辯證,否則非死人不可.
至此,很多人的批判不攻自破.
－－－－－－－－－－－批駁得好！
－－－－－－－－－－－爽,很爽!
－－－－－－－－－－－我們中醫(yī)的衛(wèi)道士里有的是能人.
－－－－－－－－－－－我覺得(內(nèi)經(jīng)與傷寒論)對中醫(yī)非常重要
－－－－－－－－－－－吃了小建中那樣有力氣^^^^^^^
－－－－－－－－－－－痛快!痛快!!
－－－－－－－－－－－好，太好了！我是中醫(yī)愛好者，正自學(xué)中醫(yī)，聽完了王先生的內(nèi)經(jīng)講座，講的真好！---真正的是正本清源！
告誡那些謾罵和批判的人，你們要想批判，就要先聽了講座才有發(fā)言權(quán)！不了解內(nèi)情，胡亂批判，可恥！
－－－－－－－－－－－本人也是自學(xué)中醫(yī)的,我覺得王正龍對中醫(yī)了解很透的,請不懂的人學(xué)了傷寒再說話.以免引起笑話.
