今之醫(yī)者，見(jiàn)人有外感，即曰上時(shí)邪，即www.med126.com斷之曰此七天癥，七日不解，則曰十四天癥。
不知外因之癥有三∶曰傷寒，曰時(shí)邪，其輕者則曰感冒。
惟傷寒必講傳經(jīng)，《內(nèi)經(jīng)》有之∶一日太陽(yáng)，二日陽(yáng)明，三日少陽(yáng)，四日太陰，五日少陰，六日厥陰；至七傳經(jīng)盡，而太陽(yáng)病衰，八日而陽(yáng)明病衰，九日而少陽(yáng)病衰，十日而太陰病衰，十一日而少陰病衰，十二日而厥陰病衰。治之各通其臟脈，病日衰已矣。此不過(guò)本七日來(lái)復(fù)之義，并無(wú)復(fù)傳之說(shuō)。復(fù)傳之說(shuō)，出成無(wú)己注釋之謬，前人馬元臺(tái)早批駁之。蓋厥陰至太陽(yáng)有數(shù)經(jīng)之隔，豈有遽出而傳太陽(yáng)之理?即七日傳經(jīng)，在《內(nèi)經(jīng)》亦明白示人，知在太陽(yáng)，即在太陽(yáng)治之，不必待傳陽(yáng)明也；知在陽(yáng)明，即在陽(yáng)明治之，不必待傳少陽(yáng)也；知在陽(yáng)分，即在陽(yáng)分治之，不必待傳入陰分也。且所謂一日、二日者日字，亦不可呆講，猶言一傳、二傳耳!蓋人有虛實(shí)不同，有胃氣素旺，太陽(yáng)受邪，經(jīng)二、三日而不傳陽(yáng)明者；有衛(wèi)氣本虛，始終太陽(yáng)之邪不去者。豈可以呆法治之?凡此之論，乃論傷寒也，而江南無(wú)正傷寒，如仲景麻黃等湯，殊不合用。
大抵時(shí)邪居多。所謂時(shí)邪者，冬寒、春溫、夏暑、秋涼，受之者曰時(shí)邪；又有冬宜寒而溫，春宜溫而寒，夏宜熱而涼，秋宜涼而熱，所謂非時(shí)之寒熱，故直謂f1411.cn/wszg/之時(shí)邪。其受寒涼，有由太陽(yáng)而入者，必有頭項(xiàng)痛、腰脊強(qiáng)等癥；或傳陽(yáng)明，必有身熱、目痛、鼻干、不得臥等癥；
或傳少陽(yáng)，必有脅痛，耳沉、口苦等癥。此當(dāng)按三陽(yáng)治法，勿使傳里，此所謂小傷寒也，但亦當(dāng)小其治耳!其受溫?zé)嵴�，大抵由口鼻而入，不走太�?yáng)，每由陽(yáng)明而達(dá)膜原，失治則易侵心胞，有神煩、譫語(yǔ)之慮。治宜辛涼，涼藥為主，辛藥為佐。若夏令炎熱太過(guò)，致煩熱、無(wú)汗，此必用白虎湯，或天生白虎湯服之，即大汗而解。但必先審其大渴欲冷凍飲料，乃真受熱，否則亦不可妄投也。
若夫感冒，不過(guò)些微外感，小小疏散，或有停滯，稍加消導(dǎo)宣通，不難一藥而愈。乃醫(yī)者，亦曰此七天癥候。初感未免兼有寒熱，乃曰此作瘧未正，多用柴胡，欲其成瘧。不知柴胡為少陽(yáng)經(jīng)藥，感冒初起，無(wú)在少陽(yáng)經(jīng)者。柴胡誅伐無(wú)過(guò)，感冒不轉(zhuǎn)難去耶?更有見(jiàn)感冒即曰時(shí)邪者，治以《溫疫論》之達(dá)原飲，不愈，即轉(zhuǎn)用下法，以致害人而無(wú)悔，尤可嘆也！
夫《溫疫論》作于吳又可，伊芳乃明末人，其時(shí)兵荒相繼，百姓流離，死于溝壑者不知幾千萬(wàn)，其尸氣化為厲氣，流行于天壤之間，中其氣者，延門(mén)逐戶，無(wú)不受病，且傳染無(wú)窮，古方雖間有溫疫，而無(wú)以溫疫成書(shū)者。吳又可窺破病由口鼻而入，邪在膜原，遂立達(dá)原飲，且宜急下，故方多用下法。其時(shí)治必有效，因特撰《溫疫論》二卷，獨(dú)開(kāi)生面，未嘗非醫(yī)家之一助。然其書(shū)義理粗率，不求精詳，果遇溫疫之年，可用其法。今之時(shí)邪，并非溫疫，何可妄用?若夫視時(shí)邪無(wú)異溫疫，初診即用達(dá)原飲，草果、濃樸屢進(jìn)，以致燥熱不堪，旋即以大黃下之，幸而生者，且以為功，不幸而死，則以為病本不治，其實(shí)有以致之也。以達(dá)原飲治時(shí)邪，不知出于何典，可怪哉!尤可詫者，或有重勞倦，未免寒熱，而亦治同時(shí)邪，投以達(dá)原飲。夫勞倦發(fā)熱不重，有汗不退，乃陰虛也，而誤為時(shí)邪遏伏，妄用達(dá)原，致犯虛虛之戒，遺人禍殃。予親友中被害不悟者有之，徒令予為之浩嘆而已。吾家有習(xí)醫(yī)者，務(wù)須博覽群書(shū)，精求義理，勿貪一書(shū)之簡(jiǎn)易，孟浪施治也。大抵勞倦之寒熱，似乎外感者甚多，然必有辨其熱必不甚，且按之愈重，則熱愈輕，寒亦若有若無(wú)，或輕或重，得暖便解，熱時(shí)或有微汗，仍不退熱，其手心之熱必甚于手背，或兼頭疼，或時(shí)疼時(shí)止，或重或輕，雖身體倦痛，精神疲困，而人事清白，無(wú)神糊譫語(yǔ)之象。此則調(diào)其氣血，安心靜養(yǎng)，自然痊可。更有勞倦傷陰，汗不退熱，則以生地、當(dāng)歸輩養(yǎng)陰清熱，熱自退而病自愈。若誤以外感治之，必犯虛虛之戒，再以時(shí)邪遏伏治之，妄用達(dá)原飲，鮮有不殺人者。
