生生子曰∶七十五難云∶“經(jīng)言東方實(shí)，西方虛，瀉南方，補(bǔ)北方，何謂也云云，故瀉火補(bǔ)水，欲令金不得平木也。經(jīng)曰∶不能治其虛，何問(wèn)其余，此之謂也。”滑伯仁曰∶“不”字疑衍。四明陳f1411.cn/kuaiji/氏曰∶仲景云∶木行乘金，曰橫�！秲�(nèi)經(jīng)》曰∶“氣有余，則制己所勝，而侮所不勝�！蹦緦�(shí)金虛，是木橫而凌金，侮所不勝也。木實(shí)本以金平之，然以其氣正強(qiáng)而橫，金平之則兩不相伏而戰(zhàn)，戰(zhàn)則實(shí)者亦傷，虛者亦敗。金虛本資氣于土，然其時(shí)土亦受制，未足以資之。故取水為金之子，又為木之母，于是瀉火補(bǔ)水，使水勝火，則火餒而取氣于木，木乃減而不復(fù)實(shí)，水為木母，此母能令子虛也。木既不實(shí)，其氣乃平，平則金免木凌，而不復(fù)虛，水為金子，此子能令母實(shí)也。所謂金不得平木，不得徑以金平其木，必瀉火補(bǔ)水而旁治之，使木金之氣自然而平耳。而滑伯仁又曰∶陳氏之說(shuō)，亦自有理，但為“不”之一字纏擾，牽強(qiáng)費(fèi)辭，不若直以“不”字為衍文爾。余曰∶“不”字非衍，《難經(jīng)》所謂不者，乃姑息之謂，不徑以金平木，故有瀉火補(bǔ)水之治，觀越人謂“金木水火土，當(dāng)更相平”�！案弊峙c“不”字，乃一篇之大關(guān)鍵也。此更字與二十難更相乘，更相伏“更”字義同，謂互相平制，不直令金以平木也。觀仲景木行乘金曰橫之“橫”字，則知金非等閑之虛，即f1411.cn/qixie/驟補(bǔ)之，猶未能自保，況欲令其得平木乎？彼金之得平木，乃以五行順相平者言也，此以五行更相平者言也。
“更”與“順”，自當(dāng)有別，不然，越人何不徑云補(bǔ)金，使得平木，而乃曰“瀉南方，補(bǔ)北方”哉。越人之微意，正欲瀉火以泄木之余，補(bǔ)水以實(shí)金之虛，五行遞相濟(jì)養(yǎng)，更互克伐，子為母復(fù)仇之義，故曰“欲令金不得平木”也。此圍魏救韓之意，不平之平，乃所以平也。陳氏訓(xùn)不字誠(chéng)是，但于更字仍欠發(fā)明，故未免啟后人之疑，醫(yī)道如伯仁，亦可謂精詣矣，乃以不字為衍文，余又不知其何見(jiàn)也。
