國(guó)朝欽定《四庫(kù)全書(shū)》，經(jīng)史子集三十六萬(wàn)卷，其未入《四庫(kù)》以及后出、昭昭在人耳目者，不知凡幾。雖未遍觀盡識(shí)，而流覽涉獵，要多不可磨滅。然自四子九經(jīng)如日月經(jīng)天，江河行地外，大都各成一家言而已。方今四海交通，朝命翻譯歐西、東洋各國(guó)書(shū)籍，以為土壤細(xì)流之助有志之士。又從而廣譯之，毋慮數(shù)千萬(wàn)種，其善者亦不過(guò)一家言已耳。一本萬(wàn)殊，萬(wàn)殊一本之道，未嘗有貫穿群籍合為一書(shū)者，而況醫(yī)籍向以小道目之，雜家屬之耶�！夺t(yī)醫(yī)醫(yī)》一書(shū)則大異是，孟今于風(fēng)八先生楨髫年在桂林聞名相思，即有神交之契，親炙后不時(shí)過(guò)從，適與共治經(jīng)學(xué)、醫(yī)學(xué)暨舉子業(yè)，嘗語(yǔ)人曰∶有漢儒之www.med126.com實(shí)學(xué)而無(wú)瑣碎之病，有宋儒之實(shí)行而無(wú)迂拘之遺跡，吾不如于風(fēng)八，乃各以親老家貧，日藉筆耕供菽水，頻年奔走，時(shí)相睽合楨于佐人政治之余，輒喜著述，撰有《四書(shū)質(zhì)疑》、《孝經(jīng)質(zhì)疑》、《三國(guó)志質(zhì)疑》、《算學(xué)入門(mén)》、《勾股精義》、《靖冥館詩(shī)古文詞集》若干卷，每一書(shū)成，必函質(zhì)之，先生雖皆許弗置而終疑其未愜于心，至今思之猶滋懸焉。先f1411.cn/hushi/生自永感后絕意進(jìn)取，專一于醫(yī)，于是名節(jié)益廣，當(dāng)?shù)?/a>大吏，四路爭(zhēng)迎，有屢以道府敦迫出而濟(jì)世者，先生皆夷然不以為意，而乃以性情率野學(xué)問(wèn)粗疏不宜處于公卿之間而與公卿之事，力卻而善辭之。于以知先生，達(dá)無(wú)加窮，亦無(wú)損，二十年前嘗請(qǐng)其著一醫(yī)說(shuō)壽世，先生以為斯未能信，遲之又久。頃始郵到近著《醫(yī)醫(yī)醫(yī)》一書(shū)，囑為校序，伏讀久之，始而異其名之奇，繼乃悉其論之正，終且嘆服其苦心孤詣，超越古今，致廣大而盡精微，極高明而道中庸，有不可以尋常名醫(yī)論說(shuō)擬議，所謂一本萬(wàn)殊，萬(wàn)殊一本，貫穿群籍而為一書(shū)者非歟。其中所論醫(yī)理盡抉歧景之奧，且多發(fā)前賢所未發(fā)。
如論治道兵機(jī)，大聲疾呼，頭頭是道，而復(fù)絲絲入扣，以示醫(yī)學(xué)源流，《傷寒論翼》更覺(jué)鄭重分明，功殊不在禹下，大有裨于政界，軍界。楨雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)。至以孔孟為內(nèi)傷國(guó)手，欲人人皆能自治，以循至于圣賢之涂，猶為憲政無(wú)尚之理，空前絕后之論，洵屬聞所未聞，迥非今世中醫(yī)西醫(yī)所能夢(mèng)見(jiàn)。誠(chéng)能朝廷、世界、醫(yī)者各服篇中，鼎峙三方，豈僅改群醫(yī)之良治，萬(wàn)端之病起，八代之衰已哉。蓋將立萬(wàn)世之憲而息列強(qiáng)之爭(zhēng)矣。唯愿讀是編者潛心靜氣，反復(fù)尋繹，勿輕放過(guò)一句，勿忽忽略一字，如食蜂蜜，當(dāng)味其有百花之香，如飲醇醪，須知其非一時(shí)之釀，乃為不負(fù)東觀未見(jiàn)之書(shū)，且以知楨之言非阿好也醫(yī)籍云乎哉。
宣統(tǒng)紀(jì)元?dú)q次己酉十二月，卸署江北提督、記名提督、蘇松鎮(zhèn)總兵統(tǒng)領(lǐng)、江南全省練兵、第九鎮(zhèn)統(tǒng)制、番禺舉人徐紹楨固卿拜序于江南陸軍營(yíng)次
