黑色當(dāng)主痛，詢(xún)之無(wú)痛，或?yàn)槟I傷，女勞疸也。察之又非女勞疸，其為血蓄于中，顏?zhàn)冇谕饪芍�。然血蓄之黑，則必或吐衄，或下血，而后即轉(zhuǎn)黃色，以瘀去故也。面微黑黃，視其壽帶紋短，若纏繞口角，亦非蓄血，即相家所謂∶ 蛇入口，主人餓死。更視其人有饑餓削瘦之容，詢(xún)問(wèn)必是噎膈病。
白色主脫血，察之并無(wú)脫血之脈，但脈如亂絲，問(wèn)之始知因恐怖而得也。恐則血隨氣下，故色白怖，則神隨氣失，故脈如亂絲。乍白乍赤者，氣血不定之色也。脈浮氣怯者，神氣不安之象也。問(wèn)之知中心羞愧，始有此氣色。羞則氣收，故氣怯，愧則神蕩，故脈浮。
新病脈奪而色不奪，久病色奪而脈不奪，如新病色脈俱不奪，則f1411.cn/shouyi/正不衰而邪不盛，其病易治。如久病色脈俱奪，則正已衰而邪方盛，其病難治也。
凡眉間起五色，主病在皮者，以肺主皮毛也。營(yíng)變五色，蠕蠕然動(dòng)。主病在脈者，以營(yíng)行血脈也。 目起五色，主病在筋者，以肝主筋也。唇口起五色，主病在肌者，以脾主肉也。耳起五色，主病在骨者，以腎主骨也。焦枯垢泥者，乃枯骨不澤，不能外榮也。
毛發(fā)皆血液所生，故喜光潤(rùn)。若發(fā)直如麻，須毛焦枯，皆死候也。
皮膚者，即從關(guān)至尺澤之皮膚也�！督�(jīng)》曰∶脈急，尺之皮膚亦急。脈緩，尺之皮膚亦緩。脈小，尺之皮膚亦減而少氣。脈大，尺之皮膚亦賁而起。脈滑，尺之皮膚亦滑。脈澀，尺之皮膚亦澀。故曰∶脈尺相應(yīng)也。若診尺之皮膚寒，則主虛瀉。診尺之皮膚熱，則主病溫。如非病溫，則主陰虛寒熱勞疾也。凡風(fēng)病，則尺之膚滑，痹病則尺之膚澀，氣血盛則尺之肉豐腴，氣血虛則尺之肉虧竭。
絡(luò)有陰陽(yáng)，陰絡(luò)在內(nèi)，深而難見(jiàn)。陽(yáng)絡(luò)在外，滑而易見(jiàn)。其色隨四時(shí)推遷而變，遂即所變之色，以診寒熱。寒多則脈凝泣，凝泣則色青黑。熱多則脈淖澤，淖澤則色黃赤。
胃之大絡(luò)，名曰虛里，貫膈絡(luò)肺，出于左乳之下，其動(dòng)應(yīng)衣，以候宗氣。若動(dòng)之微而不見(jiàn)，則為不及，主宗氣內(nèi)虛。若動(dòng)之應(yīng)衣而甚，則為太過(guò)，主宗氣外泄。若三四至一止，或五六至一止，主有積聚。若絕不至，則死矣。
臍之上，主候胃。臍之下，主候腸。其捫上下之腹皮寒熱，則知胃腸有寒熱之病。胃中有熱，每喜冷凍飲料。腸中有寒，多喜熱湯。然與之飲熱，不可過(guò)熱，與之飲寒，不可過(guò)寒，惟當(dāng)適其寒溫之宜而已。
胃中有熱，上發(fā)口糜，心空善饑。腸中有熱，下瀉熱物，色黃如粥。胃中有寒，面清冷而厥，腹脹而疼。腸中有寒，小便尿白，飧瀉腸鳴。
形分強(qiáng)弱，強(qiáng)者外邪難犯，弱者外邪易干。食多而肥者，強(qiáng)也。若食少而肥者，非強(qiáng)也，乃痰也。
肥人最怕脈如綿絮，謂之無(wú)氣，則主死矣。食少而瘦者，弱也，若食多而瘦者，非弱也，乃火也。瘦人最怕肉干著骨，謂之消瘦，亦主死矣。
《經(jīng)》曰∶形氣已脫。九候雖調(diào)，獲死者，謂形脫無(wú)以貯氣也。形氣俱虛，寸口脈調(diào)，可醫(yī)者，謂形氣未相失也。形盛而肥，脈小少氣者，謂氣不能勝形，形衰而瘦，脈大多氣者，謂形不能勝氣，均主死也。
目窠上www.med126.com下腫者，主有水氣之病，從面腫起者，名曰風(fēng)水，陽(yáng)水也。從足脛腫起者，名曰石水，陰水也。
若手腫至腕，足腫至踝，面腫至項(xiàng)，非水也，乃陽(yáng)氣虛結(jié)不還之死證也。
《經(jīng)》曰∶夫五臟者，身之強(qiáng)也。頭者，精明之府。頭傾視深，精神將奪矣。背者，胸中之府，背曲肩隨，府將壞矣。腰者。腎之府，轉(zhuǎn)搖不能，腎將憊矣。膝者，筋之府。屈伸不能，行則僂俯，筋將憊矣。骨者，髓之府，不能久立，行則振掉，骨將憊矣。凡此形神將奪，筋骨虺頹之形狀，皆主死候也。
