生人之道，始于求嗣，而求嗣之法，不越乎男養(yǎng)精、女養(yǎng)血兩大關(guān)鍵。蓋陽(yáng)精溢瀉而不竭，陰血時(shí)下而無愆，陰陽(yáng)交暢，精血合凝，胚胎結(jié)而生育滋矣。若陽(yáng)虛不能下施于陰，陰虧不能上承夫陽(yáng)，陰陽(yáng)抵牾，精血乖離，是以無子。主治之法∶男當(dāng)益其精而節(jié)其欲，使陽(yáng)道之常健；女當(dāng)養(yǎng)其血而平其氣，使月事以時(shí)下，交相培養(yǎng)，有子之道也。世人不察方，且推生克于五行，蘄補(bǔ)養(yǎng)于藥餌，以偽勝真，以人奪天，雖孕而不育，育而不壽者多矣。
求嗣之脈，專責(zé)于尺。右尺偏旺，火動(dòng)好色；左尺偏旺，陰虛非福。惟沉滑勻，易為生息。微澀精清，兼遲冷極。若見微濡，入房無力。女不好生，亦尺脈澀。
求嗣者，必先擇女，猶種植者必先擇地。蓋砂礫之場(chǎng)，難期稻黍；而薄福之婦，安望熊羆？故為后嗣計(jì)，不可不選擇也。大都婦人之質(zhì)，貴靜而賤動(dòng)，貴重而賤輕，貴濃而賤薄，貴蒼而賤嫩。故唇短嘴小者不堪，此子嗣之部位也；耳小輪薄者不堪，此腎氣之外候也；聲細(xì)而不振者不堪，此丹田之氣本也；形體薄弱者不堪，此藏蓄之宮城也；飲食纖細(xì)者不堪，此倉(cāng)廩血海之源也；發(fā)焦齒豁者不堪，肝虧血而腎虧精也；晴露臀削者不堪，臟不藏而后無后也；山根唇口多青氣者不堪，陽(yáng)不勝陰，必多肝脾之滯逆也；脈見緊張弦澀者不堪，必真陰虧弱經(jīng)候不調(diào)，而乏生生之氣也。他如未笄之女，陰氣未完，欲盛之婦，所生多女。性情和者，調(diào)經(jīng)自易；性情妒者，月水不勻。相貌惡者形重，顏容美者福薄。肉肥勝骨者脂滿子宮，骨瘦如柴者子宮無血。又有虎頭熊項(xiàng)、蜂目豺聲、橫面豎眉者，必多刑克；潑悍奸險(xiǎn)、陰惡刻薄者，均不利于子嗣。求嗣者不可不急講也。
子嗣有無之責(zé)，全歸男子，而世俗專主婦人，此不通之論也。易曰∶坤道其順乎承天而時(shí)行，夫地之生物不過順承乎天，則母之生子亦不過順承乎父而已，安可以婦人為主耶？若以婦人為主，試觀富貴之家侍外家已多，其中豈無經(jīng)水當(dāng)期而無病者乎？有已經(jīng)前夫頻頻生育，而娶以圖其易者，顧亦不能得胎。更遣與他人轉(zhuǎn)盼生子者，豈不能受孕于此，而能受孕于彼乎？是以子嗣之有無，責(zé)專男子。無論老少?gòu)?qiáng)弱，俱要神足，神足全憑寡欲，寡欲則不妄交合，積氣儲(chǔ)精，待時(shí)而動(dòng)，一舉而成。世人不察，以小產(chǎn)專責(zé)之母，不育專付之兒，壽夭專誘之?dāng)?shù)，不亦謬乎？蓋少年生子多有羸弱者，欲勤而精薄也；老年生子反多強(qiáng)壯者，欲少而精全也。又交接時(shí)不可大肆出入，密密揉之可也。若大肆出入，胎風(fēng)自不能免矣。故年老人得子多不受風(fēng)者，不能大肆出入故也。
又受胎后切不可再與之交，一恐傷胎暗產(chǎn)，一恐生子胎毒為患也。是男子必先自治而后及婦人則幾矣。
種子之法，男子必先養(yǎng)精，女子必先養(yǎng)血。今人之無子者，往往勤于色欲，豈知施泄無度陽(yáng)精必薄，縱欲適情真氣乃傷，妄欲得子，豈能孕乎？夫男主乎施，女主乎受，一施一受胎孕乃成。今所施者，全非先天濃郁之氣，不過后天渣滓之物，縱使陰受可化，而實(shí)乏陽(yáng)施之用矣。故求嗣者，毋傷于思慮，毋耗其心神，毋意馳于外而內(nèi)虛，毋志傷于內(nèi)而外駁，毋以酒為色媒，毋以藥而助火，清心寡欲，安神惜精，靜養(yǎng)日久，氣足神完，根據(jù)時(shí)而動(dòng)，其一點(diǎn)先天之真精，生氣勃然，隨陽(yáng)之痿而溢出，自萬舉而萬當(dāng)矣。內(nèi)經(jīng)云∶陰平陽(yáng)秘，精神乃治；陰陽(yáng)離決，精氣乃絕。老子曰∶必清必靜，毋搖爾精。人鏡經(jīng)曰∶精氣盛則生二男，益謂此也。
種子之法，古人言之不少∶如廣嗣訣以經(jīng)期方止，子宮正開，宜及時(shí)布種。道藏經(jīng)以月信止后，單日屬陽(yáng)成男，偶日屬陰成女。李東垣以經(jīng)斷一二日感者成男，四五日感者成女。朱丹溪以受氣于左子宮為男，受氣于右子宮為女。圣濟(jì)經(jīng)以左動(dòng)成男，右動(dòng)成女。褚氏遺書以血裹精成男，精裹血成女。諸說紛紛，各成其是，而終無十全之效。所謂效獲十全者，寡欲是也。寡欲則不妄交合，聚精會(huì)神，待時(shí)而動(dòng)，亦何求而不得歟然。寡欲必先清心，心主血而藏神，心有所動(dòng)，神即外馳，外雖未泄，精已離宮，即腎氣亦隨之而內(nèi)亂。輕則夢(mèng)遺淋濁，重則楊梅結(jié)毒，即幸而獲免其于交會(huì)之際，毫無靜一清寧之真氣，所泄之物，盡是腐濁而已，安能化育成胎哉。心為一身之主，誠(chéng)能掃盡邪思，兼用靜工存養(yǎng)，無令火動(dòng)，俟陽(yáng)精充實(shí)，根據(jù)時(shí)而合，一舉而成。是以寡欲則神完，不惟多子，抑亦多壽。
夫精成于血，不獨(dú)房勞損吾之精，凡日用事物之間，其傷吾精者甚多，如目勞于視，則血以視耗；耳勞于聽，則血以聽耗；心勞于思，則血以思耗。吾隨事而節(jié)之，則血得其養(yǎng)而與日俱積矣。
腎主閉藏，肝主疏泄，二臟皆有相火，而其系上屬于心，心君火也。怒則傷肝而相火動(dòng)，動(dòng)則疏泄者，用事而閉藏者，不得其職，雖不交合，亦暗流而潛耗矣。
飲食之類，人之臟腑各有所宜，似不必過為拘執(zhí)，惟酒為不宜。蓋胎種先天之氣，極宜清楚，極宜充實(shí)，而酒性yin熱，非惟亂性，亦且亂精。精為酒亂，則濕熱其半，真精其半耳。精不充實(shí)，則胎元不固；精多濕熱，則他日痘疹，驚風(fēng)、脾敗之患率已基于此矣。故求嗣者必嚴(yán)戒之。與其多飲不如少飲，與其少飲尤不如不飲，此胎元之大機(jī)也。若醉后入房，精蕩而隨薄矣。
經(jīng)曰∶精不足者補(bǔ)之以味。然肥濃之味不能生精，惟淡泊之味乃能補(bǔ)精耳。夫萬物皆有真味調(diào)和，勝則真味失。不論葷素，蒸煮得法自有一種沖和恬淡之氣，食之自能養(yǎng)精。蓋食物甚多，惟五谷為得五味之正，故煮粥飯熟后，上面有濃汁融成一團(tuán)者，皆米之精液所聚也，食之驟能生精，試之有效。人能行是數(shù)者，非特為求嗣之良方，亦可為攝生之妙術(shù)矣。
煉精全在腎家下手，內(nèi)腎一竅名元關(guān)，外腎一竅名牝戶。真精未泄，干體未破，則外腎陽(yáng)氣至子時(shí)而興，人身之氣與天地之氣相應(yīng)。精泄體破，而人身陽(yáng)生之候漸遲，有遲至丑，遲至寅，且有遲至卯而始生者，更有終不生者，始與天地不應(yīng)矣。煉之之訣，須于夜半子時(shí)披衣起坐，兩手搓極熱，一手將外腎兜住，一手掩臍心而凝神于內(nèi)腎，久久行之而精旺矣。
君火在心，心其君主也；相火在腎，腎其根本也。然二火相因無聲不應(yīng)，故心宜靜，不靜則火由欲動(dòng)。
而自心挑腎，先心后腎者，以陽(yáng)爍陰出乎勉強(qiáng)，勉強(qiáng)則氣降而丹田失守已，失元陽(yáng)之大本。腎宜足，腎足則陽(yáng)從地起，而由腎及心，先腎后心者，以水濟(jì)火本乎自然，自然則氣升而百脈齊到，斯誠(chéng)化育之真機(jī)。故輕薄之夫每從勉強(qiáng)，故多犯虛勞，不利子嗣。忠濃之士常由自然，故品物咸享，何患后人。求嗣者，亦務(wù)陽(yáng)道之真機(jī)則得矣。
男女和悅，彼此情動(dòng)，而后行之，則陽(yáng)施陰受而胚胎成，是以有子。若男情已至而女心未動(dòng)，則玉體才交瓊漿先吐，陽(yáng)精雖施而陰不受矣。若女情已至而男志或異，則桃浪徒翻玉露未滴，陰血雖開而陽(yáng)無入矣。陰陽(yáng)乖離成天地不交之否，如之何能生萬物哉。
天地生物必有 之時(shí)，萬物化生必有樂育之候。貓犬至微將受孕也，其雌必狂呼而奔跳，以 樂育之氣觸之而不能自止耳，此天地之節(jié)候生化之真機(jī)也。婦人于經(jīng)盡之候，必有一日子宮內(nèi)挺出蓮花蕊子，氣蒸而熱，神昏而悶，有欲交接不可忍之狀，此受精結(jié)胎之候也。于此時(shí)逆而取之則成丹，順而取之則成胎。但婦人每含羞不肯言耳，男子須預(yù)告之，令其自言，則一舉即中矣。
玉湖須淺泛，淺則女美，重載卻成憂，深則女傷。陰血先參聚，女血先來；陽(yáng)精向后流，男精后至，紅花含玉露，血裹精則生男，平步到瀛洲，直上成胎。
男女未交之時(shí)，男有三至者∶謂陽(yáng)道奮昂而振者，肝氣至也；壯大而熱者，心氣至也；堅(jiān)勁而久者，腎氣至也。三至俱足，女心之所悅也。若痿而不舉，肝氣未至也，肝氣未至而強(qiáng)合，則傷其筋，其精流滴而不射矣。壯而不熱者，心氣未至也，心氣未至而強(qiáng)合，則傷其血，其精清冷而不暖矣。堅(jiān)而不久者，腎氣未至也，腎氣未至而強(qiáng)合，則傷其骨，其精不出，雖出亦少矣。求嗣者，所貴寡欲清心，以養(yǎng)肝心腎之氣也。
男女未交之時(shí)，女有五至者∶面上赤起眉靨乍生，心氣至也；眼光涎瀝斜視送情，肝氣至也；低頭不語(yǔ)鼻中涕出，肺氣至也；交頸相偎其身自動(dòng)，脾氣至也；玉戶開張瓊漿浸潤(rùn)，腎氣至也。五氣俱至，男子方與之合而行九淺一深之法，則情洽意美無不成胎矣。
交合之時(shí)女有五傷∶一陰戶尚閉不開不可強(qiáng)刺，刺則傷肺；二女興已動(dòng)男或不從，興過始交，則傷心致經(jīng)不調(diào)；三以少陰而遇老陽(yáng)，玉莖不堅(jiān)舉而易軟，女情不暢則傷肝，必至盲目；四經(jīng)水未盡，男強(qiáng)逼合則傷腎；五男子酒醉交戰(zhàn)，莖物堅(jiān)硬久刺不止，女情已過，陽(yáng)興不休則傷腹。五傷之候安得有子？
嬌吟低語(yǔ)心也，合目不開肝也，咽干氣喘肺也，兩足或屈或伸，仰臥如死脾也，口鼻氣冷，陰戶瀝出粘帶腎也，五者快美之極，男子識(shí)其情而采之，不獨(dú)有子f1411.cn/zhicheng/且有補(bǔ)助之益。
陰陽(yáng)情質(zhì)稟有不齊，精固者常遲，精不固者常速。遲者嫌速則猶饑待食及咽不能，速者畏遲則猶醉添杯欲吐不得。遲速不侔，何以成胎？故以遲遇速宜出奇，由徑勿逞先聲，以速遇遲宜靜以自持，挑而后戰(zhàn)，則適逢其會(huì)矣。
陽(yáng)強(qiáng)陰弱則畏如峰蠆，避如戈矛；陽(yáng)弱陰強(qiáng)則聞而風(fēng)靡，望塵而北。強(qiáng)弱相凌而勢(shì)不能敵，何以受孕？然撫弱有道，必居仁由義，務(wù)得其心，克強(qiáng)固難，非聚精會(huì)神安奪其魄？誠(chéng)得此法以治之，則強(qiáng)不足畏，弱不足慮矣。
方苞方萼生氣未舒，甫童甫笄天癸未裕，曾見有未實(shí)之�？蔀榉N，未足之蠶可為繭乎？強(qiáng)費(fèi)心力即日姑俟異日，而年衰者其能待乎，是坐失其時(shí)而已矣。
男女交合，古法當(dāng)避丙丁日及弦晦望日。然為艱嗣者計(jì)似可不拘。若大風(fēng)大雨大雷大霧，產(chǎn)寒酷暑以及天地晦冥，日月薄蝕，虹霓地震之際，此天地之震怒四時(shí)不正之氣，犯則損男百倍，令女得病�？v然有子，亦必癲癡頑愚、喑啞聾 ，攣跛盲眇，多病短壽，不孝不仁，此其宜避忌者一也。又日月星光之下，神廟侍寺之中，井灶圊廁之側(cè)，冢墓尸柩之傍，以及沉陰危險(xiǎn)之地，皆不可犯，此其宜避忌者又一也。夫交合知避，則有福德大智善人降宅胎中，仍令性行和順，家道日隆，非惟少疾，亦必聰明俊秀而多壽。若不避忌，則愚癡奸詭惡人來宅胎中，仍令性行兇險(xiǎn)，家道日消，非惟生理殘障，亦必飛災(zāi)橫禍而夭枉，禍福之應(yīng)驗(yàn)，如影響可不慎歟。
胎元初成，形如珠露，此其橐龠無根據(jù)，根 無地，鞏之則固，決之則流。故凡受胎之后，極宜節(jié)欲，以防泛溢。而少年縱情，罔知忌憚，往往恃強(qiáng)而不敗，或既敗而復(fù)戰(zhàn)。當(dāng)此之時(shí)，主方欲靜，客不肯休，無奈狂徒敲門撞戶，顧彼水性熱腸，有不啟扉而從，隨流而逝者乎。斯時(shí)也，落花與粉蝶齊飛，火棗共交梨并逸合污同流已，莫知其昨日孕而今日墮矣，朔日孕而望日墮矣，隨孕隨墮本無形跡。蓋明產(chǎn)胎已成形小產(chǎn)必覺，而暗成胎仍似水直溜，何知？故HT 術(shù)家多無大產(chǎn)，以小產(chǎn)之多也。娶娼妓者多無子息，以其子宮滑而慣于小產(chǎn)也。
余嘗見世之艱嗣者，問其陽(yáng)事，則曰能戰(zhàn)；問其功夫則曰盡通；問其意況，則怨嘆曰∶人皆有子我獨(dú)無夫！
豈知人之明產(chǎn)而己之暗產(chǎn)耶。此外，如受胎三五七月而每有墮者，雖衰弱之婦多有之，然必由縱欲不節(jié)，致傷母氣而墮者為尤多也。故凡恃強(qiáng)過勇者多無子，以強(qiáng)弱之自相殘也；縱肆不節(jié)者多不育，以盜損胎元之氣也，豈悉由婦人之罪哉。求嗣者思患而預(yù)防之，則庶乎其可矣。
無故置外家大非美事，凡諸敗壞無不由之。若年老妻衰無后為大，則勢(shì)有不得無置者，然置之易而蓄之難，則蓄之貴得其法也。一則蓄之不可過嚴(yán)，蓋主母見外家大都非所樂從，是以或多嗔怒，或多罵詈，或因事責(zé)其起居，或假借加以聲色，是皆常情之所必至者。而不知產(chǎn)育由于氣血，氣血由于情懷，情懷不暢則沖任受傷，沖任受傷則胎孕不受，故蓄之不可過嚴(yán)也。一則外家室宜靜，宜遠(yuǎn)，宜少，近耳目者為妙。蓋私構(gòu)之傾，男子宜銳女子宜受，一銳一受皆由于氣，當(dāng)此之時(shí)，專則氣聚，而直前是以宜，子怯氣餒而不攝，何以成胎？然勇怯之由，其權(quán)在心，心之所致氣亦至焉。心有疑懼，則心不至氣即不至矣。倘臨期驚有所聞，則氣在耳而不及器矣；疑有所見，則氣在目而不及器矣；或忿或畏，則氣結(jié)在心而不至器矣。氣有不至，則如石投水，而水則無知也。且兩陣交鋒最嫌奸細(xì)之偵伺，一心無二，何堪讒間以相離，此外家室所以貴乎靜且遠(yuǎn)也。然此二法亦不過為錦囊無奈者設(shè)耳，倘有高明賢淑，惟宗祧之是慮，不惟不 而且相憐，則愈近愈慰而遠(yuǎn)之之說，豈近人情茍其不然，則雖有蓄之之名，而終無蓄之之實(shí)，雖置外家有何益哉。
種子之方本無定軌，因人而藥，各有所宜，寒者宜溫，熱者宜涼，滑者宜澀，虛者宜補(bǔ)，去其所偏則陰陽(yáng)和，而生化著是，即種子之奇方也。今人不知此理，而但知傳方，豈宜于彼者，亦宜于此耶？且或見一人偶中，而不論己之宜否，而偏聽如神競(jìng)相制服，一若張冠李可戴也。況所傳種子之方，大抵興陽(yáng)壯熱之品居多，甚至 煉金石及制取毒穢悍劣，諸物炫詭矜奇，但助房中之樂，罔顧喪身之禍，求嗣者所宜慎也。
疾病之關(guān)于胎孕者，男子則在精，女子則在血，無非不足而然。凡男子之不足，則有精滑、精清、精冷，或臨事不堅(jiān)，或流而不射，或夢(mèng)遺頻數(shù)，或便濁淋澀，或好女色，以致陰虛，陰虛則腰腎痛憊；或好男風(fēng)，以致陽(yáng)極，陽(yáng)極則亢而亡。陰或過于強(qiáng)固，強(qiáng)固則勝敗不洽；或素患陰疝，陰疝則肝腎乖離。此外或以陽(yáng)衰，陽(yáng)衰則多寒；或以陰虛，陰虛則多熱，是皆男子之病，不得盡諉之婦人也。倘得其源而醫(yī)治之，則事無不濟(jì)矣。
婦人所重在血，血能構(gòu)精胎孕乃成，欲察其病，惟于經(jīng)候見之；欲治其病，惟于陰分調(diào)之。蓋經(jīng)即血也，血即陰也，陰以應(yīng)月，故月月如期，此其常也。及其為病則有或先或后者，有一月兩至者，有兩月一至者，有枯絕不通者，有頻來不止者；有先痛而后行者，有先行而后痛者；有淡色、紫色、黑色者，有瘀而為條、為片者；有精血不充而化作帶濁者，有元?dú)庀孪荻優(yōu)?a class="channel_keylink" href="/tcm/2009/20090113023356_77568.shtml" target="_blank">崩漏者；有子宮虛冷而陽(yáng)氣不能生化者，有血中伏熱而陰氣不能凝成者；有血 氣瘕，子臟不收、月水不通者，皆真陰之病也（主治之法詳載調(diào)經(jīng)上、下兩卷)。夫真陰既病，則陰血不足者不能育胎，陰氣不足者不能攝胎。攝育之權(quán)總在命門，以命門為沖任之血海，而胎以血為主，血不能自生而又以氣為主，是皆真陰之謂也。故凡補(bǔ)命門，或氣或血，皆可謂之補(bǔ)陰，而補(bǔ)陰之法，即培根固本之道也。凡自壯至老，乃人人之所不可缺者，而況為先天后天之肇基舍，是無以用其力矣。是以調(diào)經(jīng)種子之法，亦惟以填補(bǔ)命門顧惜陽(yáng)氣為主。
然精血之都在命門，而精血之源又在二陽(yáng)心脾之間。蓋心主血，養(yǎng)心則養(yǎng)血，脾胃主飲食、健脾胃則氣布，二者胥和則氣暢血行，此情志飲食，又當(dāng)先經(jīng)血而為之計(jì)者，無非補(bǔ)陰之源也。使不知本末先后面妄為之，治則烏足以言調(diào)經(jīng)種子之法。
陽(yáng)精之施，陰血能攝，精成其子，血成其胞，胎孕乃成。今婦人無子，皆由血少不能射精，血少固非一端，然必調(diào)補(bǔ)陰血，使無虧欠，乃可成胎。俗醫(yī)不察，悉謂子宮虛冷，投以辛熱之藥煎熬，臟腑血?dú)夥序v，經(jīng)來必轉(zhuǎn)紫黑，漸成衰少，始則飲食驟進(jìn)，久則口苦而干，諸證蜂起，焉能成胎�？v然生子，亦多不壽。
男子真陰不足，不能滋養(yǎng)營(yíng)衛(wèi)，漸至衰弱，或虛熱往來，自汗、盜汗，或神不守舍血不歸原，或虛損傷陰，或遺淋不禁，或氣虛昏暈，或眼花耳聾，或口燥舌干，或腰酸腿軟。凡精髓內(nèi)虧，津液枯涸等證，均宜速補(bǔ)左腎之真陰，宜左歸丸。
左歸丸
熟地黃（八兩，搗膏) 山藥（姜汁炒) 枸杞子 山茱萸（去核) 鹿膠（炒珠) 龜膠（炒珠) 菟絲于（制，各四兩) 川牛膝（酒蒸，90克)
上為末，蜜丸桐子大，食前淡鹽湯送下百丸。
若真陰失守，虛火炎上者，宜用純陰至靜之品，去枸杞、鹿膠，加女貞子、麥冬各三兩；火爍肺金干枯多嗽者，加百合三兩；夜熱骨蒸加地骨皮三兩；小水不利不清，加茯苓三兩；大便燥結(jié)去菟絲子，加肉蓯蓉三兩；氣虛加人參四兩；血虛微滯加當(dāng)歸四兩；腰膝酸痛加杜仲（鹽水炒)三兩；臟平無火而腎氣不充者，去龜膠，加破故紙三兩、蓮肉（去心)、胡桃肉各四兩。
精少者，雖能射入而精必衰薄、蓋胞胎之口大張，而些少之入何能饜足，勢(shì)必隨入而隨出矣。宜固本丸。
固本丸
菟絲子（酒制) 熟地黃（酒蒸，搗) 干地熟（酒浸，搗) 天門冬（去心，酒浸) 麥門冬（去心，酒浸) 五味子 茯神（各四兩) 淮山藥（微炒，三兩) 蓮肉（去皮心) 人參（去蘆) 枸杞子（各二兩)
上為末，蜜丸梧子大，每服八九十丸，淡鹽湯下。
男于諸虛百損，肌肉消瘦，耳聾目暗。宜無比山藥丸。
山藥（二兩) 菟絲子（三兩，酒浸) 五味（揀，六兩) 肉蓯蓉（四兩，酒浸) 杜仲（酒炒，三兩) 牛膝（酒浸蒸) 熟地黃 澤瀉 山茱萸 茯苓 巴戟肉赤石脂（各一兩)
上為末，蜜丸。每服五十丸，食前米飲下。
男子嗜欲不節(jié)，施泄太多，以致腎虛精薄，不能直射子宮。宜夢(mèng)熊丸。
夢(mèng)熊丸
黃 （蜜炙，四兩) 黃魚鰾膠（蛤粉炒珠，一斤) 沙苑 蒺藜（八兩，馬乳浸蒸熟，焙)
上為末，蜜丸。每服八十丸，空心溫酒下。
男子精氣不固，或夢(mèng)遺頻數(shù)，或便濁淋漓，遺泄太多，是以無子。宜種子丹。
種子丹
蓮須（揀金色者，四兩) 山茱萸（去核，三兩) 覆盆子（二兩，去蒂) 龍骨（ ，水飛，五錢)
芡實(shí)米（四兩) 沙苑 蒺藜（取凈末四兩，再篩極細(xì)末二兩，入藥仍有粗末，用水熬膏)
上為末，熟蜜四兩，和蒺藜膏為丸。空心淡鹽湯下。
男子精氣清冷，或房勞過傷，以致腎水欠旺，不能直射子宮。宜固本健陽(yáng)丹。
固本健陽(yáng)丹
熟地黃 山茱萸（各三兩) 巴戟肉（二兩) 菟絲子（揀凈) 川續(xù)斷（酒浸) 遠(yuǎn)志肉（制) 蛇床子（炒，各兩半) 茯神 山藥（酒蒸) 牛膝（酒洗) 杜仲（酒炒斷絲) 當(dāng)歸身（酒洗) 肉蓯蓉（酒浸)五味子 益智仁（鹽水炒) 鹿茸（酥炙，各一兩) 枸杞子（三兩) 人參（二兩)
上為末，蜜丸梧子大�？招牡}湯下，臨臥再服。
男子陽(yáng)旺，則能直射子宮。若陽(yáng)痿精冷，宜菟絲丸；若腎氣不能通利，宜五子衍宗丸。
菟絲丸
菟絲子（酒浸蒸)研末，雀卵清為丸，梧子大，每服七十丸，空心溫酒下。若年至五十而陽(yáng)痿者，菟絲子一斤，加天雄四兩（面裹煨熟，去皮臍，童便制)為末，同丸服之尤效。
五子衍宗丸
枸杞子（八兩) 菟絲子（酒煮，八兩) 五味子（一兩) 覆盆子（去蒂，四兩) 車前子（炒，二兩)
為末，蜜丸。空心白湯下九十丸。
男子精寒，腎中之精寒也，精雖射入子宮，而元陽(yáng)不足，則陰無以化，是以不孕，孕而多女也。宜毓麟珠。
毓麟珠
熟地黃 當(dāng)歸 菟絲子（制，各四兩) 淮山藥（姜汁制) 枸杞子 胡桃肉 巴戟肉 鹿角膠 鹿角霜 杜仲（酒炒) 山茱萸（去核) 川椒（去目) 人參 白術(shù)（蜜炙) 茯苓 白芍（酒炒，各二兩) 川芎 炙甘草（各一兩)
上為末，蜜丸梧子大�？招陌诇拢糠呤送�。
男子脾腎虛寒，飲食少思，發(fā)熱盜汗，遺精白濁，真氣虧損，肌體瘦弱等證。宜還少丹。
還少丹
熟地黃（四兩) 山藥 山茱萸 杜仲（姜汁制) 枸杞子（各二兩) 牛膝（酒浸) 遠(yuǎn)志（姜汁浸炒)肉蓯蓉（酒浸) 北五味 川續(xù)斷 楮實(shí)子 舶茴香 菟絲子（制) 巴戟肉（各一兩)
上為末，蜜丸。每服五十丸，空心淡鹽湯下。
男子年邁乏嗣，陽(yáng)痿精衰，不能酣戰(zhàn)，以動(dòng)女之歡心，或臨爐而興已蘭，或?qū)径旰龅�。女子之春心正濃，而男子之浩歡頓起，何以玉種藍(lán)田耶？宜贊育丹。
贊育丹
熟地黃（八兩，蒸搗) 白術(shù)（蜜炙，八兩) 當(dāng)歸 枸杞子（各六兩) 杜仲（酒炒) 仙茅（酒蒸一日)巴朝肉（甘草湯炒) 山茱萸（去核) yin羊藿（羊脂拌炒) 肉蓯蓉（酒洗去甲) 韭子（炒黃，各四兩)蛇床子（微炒) 附子（制熟) 肉桂（各二兩)
上為末，蜜丸服，或加人參、鹿茸更妙。
男子元陽(yáng)不足，或先天稟衰，或勞傷過度，以致命門火衰，不能生土，而為脾胃虛寒，飲食少進(jìn)，或嘔惡膨脹，或反胃噎膈，或怯寒畏冷，或臍腹疼痛，或大便不實(shí)、瀉利頻作，或小水自遺、虛淋寒疝，或寒侵谷而肢節(jié)痹痛，或寒在下焦而水邪浮腫�？傊骊�(yáng)不足者，必神疲氣怯，或心跳不寧，或四體不收，或眼見邪崇，或陽(yáng)衰無子，皆宜速培右腎之元陽(yáng)。宜右歸丸。
右歸丸
熟地黃（八兩，搗膏) 山藥（姜汁炒) 枸杞子（微炒) 鹿角膠（炒珠) 菟絲子（制) 杜仲（姜汁炒，各四兩) 當(dāng)歸 山萸肉（各三兩) 肉桂 附子（制熟，各二兩)
上為末，蜜丸彈子大。每早嚼服二丸，白湯下。
如陽(yáng)衰氣虛，加人參五六兩；陽(yáng)虛精滑、或帶濁便溏，去當(dāng)歸，加補(bǔ)骨脂（炒)三兩；飧泄不止加北五味、肉豆蔻（面炒、去油)各三兩；飲食減少，或不易化，或嘔惡吞酸，皆脾胃虛寒之證，加干姜（炒黃)三兩；腹痛不止加吳茱萸（湯泡炒)二兩；腰膝酸痛加胡桃肉（連皮)四兩；陰虛陽(yáng)痿加巴戟肉四兩、肉蓯蓉（酒浸)
三兩，或加黃狗外腎一副（酒煮爛搗入)。
火盛者，相火太甚，過于久戰(zhàn)，則女情已過而男精未施，及男精施而女興已敗，又安能生育耶？宜補(bǔ)陰丸。
補(bǔ)陰丸
黃柏（鹽酒炒) 知母（鹽酒炒，各四兩) 熟地黃（酒蒸搗) 龜板（酥炙，各六兩)
上為末，用豬脊髓蒸熟，和蜜丸如梧子大。每服五、六十丸，空心淡鹽湯下。
男子相火熾盛，爍傷真陰，以致陽(yáng)極，陽(yáng)極則亢，或過于強(qiáng)固，強(qiáng)固則勝敗不洽，是以無子。宜延年益嗣丹。
延年益嗣丹
人參（三兩) 天冬（酒浸去心，三兩) 麥冬（酒浸去心，三兩) 熟地黃（酒蒸搗) 生地黃（各二兩)茯苓（酒浸曬干五兩) 地骨皮（酒浸，五兩)
上加何首烏（半斤米泔浸透，竹刀刮去皮，切片置砂鍋內(nèi)，入黑羊肉一斤、黑豆三合，量著水上，用甑箅箅上鋪放何首烏，密蓋勿令泄氣，蒸一二時(shí)，以肉爛為度，取出曬干。
為末，蜜丸梧子大。空心溫酒下七、八十丸。
男子玉莖包皮柔嫩，少一挨即癢不可當(dāng)，故每次交合，陽(yáng)精已泄，陰精未流，名曰雞精。宜壯陽(yáng)湯。
壯陽(yáng)湯
蛇床子、地骨皮各等分，煎湯熏洗，并用手擦，但洗時(shí)必令其舉方妙。若手重擦破，不必驚駭，過一、二日即可復(fù)舊，一日熏洗數(shù)次（蓋取其皮老耐久耳)。
婦人氣血俱虛，經(jīng)脈不調(diào)，或斷續(xù)，或帶濁，或腹痛，或腰酸，或飲食不甘，瘦弱不孕，宜服毓麟珠一、二斤，即可受胎。凡種子諸方無以加此。
毓麟珠
人參 白術(shù)（蜜炙) 茯苓 白芍（酒炒，各二兩) 川芎 炙甘草（各一兩) 當(dāng)歸 熟地黃（各四兩)菟絲子（制，四兩) 杜仲（酒炒) 鹿角霜 川椒（各二兩，去目)
上為末，蜜丸彈子大�？招慕婪�、二丸，白湯下，或作小丸吞服。
如經(jīng)遲腹痛，加破故紙（酒炒)、肉桂各一兩，甚則再加吳茱萸（湯泡炒)五錢。如帶多腹痛，加破故紙（酒炒)一兩、北五味五錢，或加龍骨（醋 )一兩。如子宮寒甚，或泄或痛，加附子（制熟)、干姜（炮)各數(shù)錢。如血熱多火、經(jīng)早內(nèi)熱者，加川續(xù)斷、地骨皮各二兩，或另以湯劑暫清其火，而后服此，或以湯引，酌宜送下。
婦人五臟虛損，子宮冷憊，赤白帶下，盜汗短氣、畏寒惡冷，宜續(xù)嗣降生丹。此方無怪誕克伐之品，且溫且固，凡血海虛寒者，服之必佳。但溫力有余，補(bǔ)力不足，倘益以人參、白術(shù)、熟地黃、川芎、炙甘草各一兩，則溫補(bǔ)贊育之功，非淺鮮也。因名曰∶加味續(xù)嗣降生丹。
續(xù)嗣降生丹
當(dāng)歸（酒洗) 杜仲（酒炒) 茯神 益智仁 龍骨（) 桂心 吳茱萸（湯泡) 干姜（半生半熟) 川椒（去目) 烏藥（炒，各一兩) 白芍（酒炒)川牛膝（酒浸) 半夏（制) 防風(fēng) 秦艽 石菖蒲（去毛) 北細(xì)辛 桔梗（各五錢) 朱砂（一錢，用大附子一枚，臍下作竅，入朱砂于內(nèi)，面裹煨熱，取出朱砂為末，去附子不用，研細(xì)水飛) 牡蠣（大片者童便浸四十九日，每五日一換，取出用硫黃一兩，為末，酒和涂遍，用皮紙糊實(shí)，米醋浸濕，外以鹽泥固之，候干，用炭五斤， 過為末，每料只用二兩，余可收儲(chǔ)，留下再用)。
上為末，酒煮糯米糊丸，梧子大，朱砂為衣。每服三十丸，漸加至八、九十丸，空心白湯下。
痰氣盛者體必肥，肥則下體過胖，子宮縮入，難以受精。即或男莖長(zhǎng)健，鼓勇而戰(zhàn)精直射入，而濕由膀胱，必有泛濫之患，宜滌痰湯吞送滌痰丸。
滌痰湯
當(dāng)歸（酒洗) 白術(shù)（蜜炙) 白芍 半夏（制) 香附米 陳皮 甘草（各一兩) 茯苓（四兩) 川芎（七錢五分) 分作十劑，每劑姜三片，水煎吞服滌痰丸。
滌痰丸
白術(shù)（二兩，蜜炙) 半夏曲 川芎 香附米（各一兩) 神曲（炒) 茯苓（各五錢) 橘紅（四錢)甘草（二錢)
上為末，粥丸。每服八十丸，熱加黃連、枳實(shí)（麩炒，各一兩)
婦人瘦弱，多由血少不能受孕，宜常服大補(bǔ)丸。
大補(bǔ)丸
天冬（去心) 麥f1411.cn/wszg/冬（去心) 石菖蒲 茯苓 人參 益智仁 枸杞子 地骨皮 遠(yuǎn)志肉（各等分)
為末，蜜丸桐子大�？招木葡氯�。
婦人受胎，必氣足血充而后能養(yǎng)。倘氣虛則陽(yáng)衰，血虛則陰衰，氣血兩虛則胞胎下墜而不能升舉，小產(chǎn)之不免也。宜八珍益母丸。
人參 白術(shù)（蜜炙) 茯苓 川芎（各一兩) 當(dāng)歸 熟地黃（各二兩) 甘草（蜜炙，五錢) 白芍（醋炒，一兩) 益母草（四兩，五、六月采取，只用上半截帶葉者，不見鐵器，曬杵為末)。
上為末，蜜丸彈子大，空心白湯下一丸�；蜃餍⊥枰嗫�。脾胃虛寒多滯者，加砂仁（姜汁炒)一兩；腹中脹悶加山楂肉（米飯上蒸熟)一兩；多郁者加香附（酒制)一兩。
相火旺者，過于焚燒枯燥之土，又苦草木難生，況火盛耐戰(zhàn)，男精早泄而女興未濃，何以成胎，宜一陰煎。
一陰煎
干地黃 熟地黃（各三錢) 白芍 麥冬（去心) 丹參（各二錢) 牛膝（一錢五分) 甘草（一錢) 水二鐘，煎七分服。
火盛煩躁加龜膠二錢，氣虛加人參一二錢，心虛不眠加酸棗仁、當(dāng)歸各一二錢。
脾胃虛寒，則帶脈必然無力，精即直射子宮，又安能勝任耶？宜補(bǔ)中丸。
補(bǔ)中丸
川芎 當(dāng)歸 黃 （蜜炙) 白術(shù)（蜜炙) 人參 白芍 杜仲（鹽水炒) 川續(xù)斷 阿膠（炒珠)五味子（炒，各一兩) 甘草（蜜炙，五錢)
上為末，蜜丸白湯下。
婦人思郁過度，致傷心脾沖任之源，血?dú)馊湛荩瑵u至經(jīng)脈不調(diào)，何以成胎？宜合歡丸。
合歡丸
當(dāng)歸 熟地黃（各三兩) 茯神 白芍（各一兩五錢) 酸棗仁（炒) 遠(yuǎn)志肉（制，各一兩) 香附（酒炒) 炙甘草（各八分)
上為末，蜜丸，白湯下。
氣虛加人參一兩。
婦人血虛經(jīng)滯蓄積不行，小腹疼痛，久不成胎。宜五物煎。
五物煎
當(dāng)歸 熟地黃（各三錢) 白芍（酒炒，二錢) 川芎 肉桂（各一錢)
氣滯加香附（制)一錢，陰虛疝痛加小茴香一錢，水道不利加澤瀉一錢，嘔惡加干姜一錢。
水煎服。
婦人經(jīng)水不調(diào)，氣血乖和，不能受孕，或生過一胎之后，停隔多年，宜種玉酒服至百日，即能受孕。如氣血不足，經(jīng)滯痰凝者，服至半年自能見效。
種玉酒
全當(dāng)歸五兩（切片，此能行血養(yǎng)血) 遠(yuǎn)志肉（五兩，甘草湯洗，此能散血中之滯，行氣消痰)。
上二味用稀夏布袋盛之，甜酒十斤，安藥浸之，密封口，浸過七日后，臨臥溫服，隨量飲之。切弗間斷，服完再制。
又經(jīng)凈后，每日用青殼鴨蛋一個(gè)，針刺七孔，蘄艾五分，水一碗，將蛋安艾水碗內(nèi)，飯上蒸熟，食之。每月多則吃五、六個(gè)，少則吃二、三個(gè)亦可。
婦人惟經(jīng)水為育嗣之期，經(jīng)水不調(diào)，即非受孕之兆，縱使受之，亦不全美，宜大生丸。此通治調(diào)經(jīng)之劑也。
若赤白帶下，久不受孕，宜調(diào)經(jīng)種玉丸。若陰虛不孕，宜加味地黃丸。若經(jīng)行腹痛，宜坤濃資生丸。
大生丸
熟地黃（酒蒸) 當(dāng)歸身（各四兩) 續(xù)斷（鹽水炒) 阿膠（蒲黃末炒珠) 杜仲（鹽水炒) 丹參（炒，各二兩) 黃 （蜜炙) 白芍（酒炒) 延胡索（炒) 川芎（各一兩五錢) 廣皮（五錢) 香附（四制者，各一兩)
上為末，蜜丸，每服三錢，空心白湯下。行經(jīng)時(shí)加二錢，若先期色紫（改為煎劑，一兩改作一錢)，加黃芩（八分) 姜三片，水煎空心服，臨臥再服。若后期色淡，加肉桂 熟艾 干姜（各五分) 生姜三片。水煎服。
若經(jīng)未至而腹痛，則用丹參一兩，為末，黃酒下二錢。俱以經(jīng)盡為止，仍常服前丸。
調(diào)經(jīng)種玉丸
香附（四制) 杜仲（姜汁炒，各八兩) 川芎 白芍 當(dāng)歸身 干地黃 陳皮 小茴香（酒炒) 玄胡索（微炒) 肉蓯蓉（酒炒) 青皮（陳者，麩炒) 烏藥（炒) 枯黃芩（酒炒) 烏 魚骨（酥炙，各四兩)
共為末，醋和面糊為丸，每服百丸，空心好酒下。（一方無地黃、陳皮、有人參、黃 各二兩)
加味地黃丸
熟地黃（四兩) 山萸肉 山藥（各二兩) 牡丹皮 茯苓（各一兩五錢) 澤瀉 香附（童便制，各一兩)蘄艾（去筋，醋炙，五錢)
為末，蜜丸，每服七十丸，白湯下。
坤濃資生丸
熟地黃 當(dāng)歸（酒蒸，各四兩) 白芍（酒炒，三兩) 川芎（酒蒸，一兩五錢) 丹參（酒蒸，三兩)
茺蔚子（酒蒸，四兩) 香附（四兩，醋、油、姜汁、鹽水各浸各炒一兩) 白術(shù)（四兩，蜜水炙黃)。
為末，以益母草八兩，酒、水各半，熬膏，和蜜為丸，每服四錢，空心白湯下。
月經(jīng)先期脈數(shù)屬熱，加生地黃、牡丹皮。后期厥冷脈遲屬寒，加肉桂。將行腹痛是氣滯也，加烏藥、木香。
食少氣虛、面色 白、四肢無力，是氣血兩虧也，方內(nèi)香附減半，加人參、黃 、茯神、遠(yuǎn)志肉 酸棗仁。
