是穴位．能轉(zhuǎn)注他穴．凡節(jié)之交（一)三百六十五會．五臟所以稟三百六十五節(jié)氣味（二)．乃水谷之氣．化為氣血．自內(nèi)而外．由外而內(nèi)．回環(huán)相通．蓋天之六元（三)之氣．補(bǔ)益人體五臟．則為本輸（四)．地之五味（五)補(bǔ)益人體六腑．則為府 （六)．臟之氣合于腑．自內(nèi)相合．府之精．輸于臟．由手足之原穴而轉(zhuǎn)注．故五臟之俞即原穴．六腑水谷之精華貫入五臟俞穴之起原處．靈樞第一篇九針十二原．乃大淵．大陵．太沖．太白．太溪．左右計十原．增鳩尾脖 ．曰膏曰肓．概括六腑所出之要穴．共稱十二原．五臟五 所出為井木．六腑六 所出為井金．天一生水（七)．木上之水乃金之所生．積陽為天．天生萬物．故陽井為金．積陰為地．水為陰．水能生木．故陰井為木．以四時證之．冬月水旺．春月木旺．木上之露．其色青．自根而達(dá)于枝葉．木根于地．地下有水．則木繁榮．故曰水生木．故陰井為木．秋月金旺．木上之露其色白．自葉溜根．秋后枝葉雖枯槁．而蒂固根深．金生水．故陽井為金．蓋秋金之氣．抑制其木之枝葉．增益其地下之水分．此五運（八)相推行之次序．井金井木既定．則根據(jù)五運流注之．陰井為木．陰滎為火．陰俞為土．陰經(jīng)為金．陰合為水．陽井為金．陽滎為水．陽俞為木．陽原陽經(jīng)為火．陽合為土．出為井．溜為滎．注為俞．過為原．行為經(jīng)．入為合．五臟五 ．六腑六 ．各行其道．故曰五 之所留．五臟無原．六腑精華注入五臟之俞．故以俞為原．此六腑之所與合．至于人體有病．根據(jù)經(jīng)穴旺時取之．甲丙戊庚壬開府之井穴．乙丁己辛癸開藏之井穴．陽日陽時開陽穴．陰日陰時開陰穴．均間時一取之．陽日流注到陰日．仍開陽穴．陰日流注到陽日．仍開陰穴．各根據(jù)相生之次序．每日十一時共開六穴．陽日氣納三焦（九)．六腑皆備．陰日血歸包絡(luò)（九)．五臟悉通．此所謂五臟之所溜處．邪氣之來．實則瀉之．多瀉其子．試舉四時以為例．春取絡(luò)脈諸滎．大筋分肉之間．木旺于春．滎為火穴．木能生火．取諸滎乃瀉其子．f1411.cn病甚者深取之．病間者淺取之．下云如春法．亦即此義．夏取諸俞．俞為土穴．夏日火旺．取諸俞乃瀉其子．秋取諸合．余如春法．蓋取其子仍有甚間之分．詳見于前．冬取諸井．水生木．冬日水旺．取諸井亦瀉其子．此四時之常例．詳推其變．邪氣病患．尤多克我．如土氣旺則水受其克．當(dāng)瀉其土穴．針深而留之．故冬取諸井．兼取諸俞．蓋井穴過淺．只適宜于間（十)者淺刺速入速出．如冬病之甚者．須深針而留之．指間井穴不足取．當(dāng)取諸俞之分（f1411.cn/shouyi/十一)．五臟各有五 ．五五二十五 ．六腑各有六 ．六六三十六 ．共六十一穴．扁鵲子午經(jīng)便于流注干支之推算．增心本臟五穴．共為六十六穴．陽日陰日．根據(jù)各臟各腑相生之次序取之．間時一穴．木火土金水．與金水木火士五 得五時．中間四時．共為九時．陽日增三焦一穴．取其生我者（十二)．陰日增包絡(luò)一穴．取其我生者（十二)．一日六穴．計六時．間五時．合十一時．十日共一百十時．始于癸日亥時．終于癸日子時（歷甲乙丙丁戊己庚辛壬)．其間缺癸日十時．此流注中天然之缺點．天之十干（十三)．下合地之五運．地之十二支（十四)．上應(yīng)天之六元．甲乙木．丙丁火．戊己土．庚辛金．壬癸水．陽奇陰偶．六腑為陽．五臟為陰．甲膽為陽木．乙肝為陰木．丙小腸為陽火．丁心為陰火．戊胃為陽土．己脾為陰土．庚大腸為陽金．辛肺為陰金．壬膀胱為陽水．癸腎為陰水．根據(jù)各臟各腑十日環(huán)周之次序．其中尤有陰陽交錯之至理者．蓋五運之始為土．土為四象之母．根據(jù)次以生之．土生金．金生水．水生木．木生火．火生土．一日一字．甲與己合．同宗化土．乙庚化金．丙辛化水．丁壬化木．戊癸化火．奇偶雖不同．而五日中六十時．時干支恰一周．吾國造甲子始．六十年一大周年．五年中有六十月而周月．五日內(nèi)有六十時而周時．五運六氣．古今哲學(xué)．年年歲歲不同．日日時時亦各不同．然甲己同宗．則陰陽奇偶交相錯落．故甲日開穴．重出于己日之下．己日開穴．又重見于甲日之下．乙庚丙辛丁壬戊癸八日．亦互相交流．同一義理．
