古之所謂喘，即今之所謂氣促�！墩f(shuō)f1411.cn/shiti/文》喘，f1411.cn/yaoshi/疾息也。疾息，謂息之疾者。兩經(jīng)多以喘息對(duì)說(shuō)，正以喘為疾息，息為平息故也，勿作串說(shuō)。疾息正今之氣促，而又非氣短之謂。短氣者，息不必促，而其氣不足以息，故不曰短息，而曰短氣。氣促者，氣不必短，而其息不利于氣，故《脈經(jīng)》或謂之息促，而后世渾言之，則遂曰氣促也。今之所謂喘，即古之所謂上氣。鄭注《周禮》上氣，逆氣也。逆氣謂其逆在氣，則不僅責(zé)在息。人之將死，有張口抬肩而逆氣者此也。淺者不識(shí)上氣，謬目為喘。由是，今之喘，重于古之喘數(shù)倍矣。豈知此喘，乃是氣逆，茍非不治，多有下之而愈者，如咳逆葶藶瀉肺湯癥，及《外臺(tái)》備急丸癥是也。若疾息之喘，是肺實(shí)所致，宜用宣利，如太陽(yáng)麻黃湯癥是也。古人分別之嚴(yán)，原為治法設(shè)，非可茍焉而已。自二癥混，而治法乖矣。
