（一)注本草者，當先注病證。不然，病之未明，藥于何有？從前作者罕明斯義，第云某藥入某經(jīng)治某病而已。淺術(shù)視之，蓋茫如也。唯李氏《綱目》裒集諸家，附著論說，間及病源；《經(jīng)疏》因之釋藥而兼釋病，補前人之未備，作后學之指南。茲集祖述二書，更加增訂，藥性病情，互相闡發(fā)，以便資用。若每處皆釋，則重復煩瑣f1411.cn/wszg/，反生厭瀆，故前后間見，或因藥論辨，讀者匯觀而統(tǒng)會之可也。
（一)藥品主治，諸家析言者少，統(tǒng)言者多。如治痰之藥，有治燥痰者，有治濕痰者，諸書第以除痰概之；頭痛之藥，有治內(nèi)傷頭痛者，有治外感頭痛者，諸書唯言治頭痛而已。
此皆相反之證，未可混施。舉此二端，其余可以類推矣！又每藥之下，止言某病宜用，而不言某病忌用，均屬闕略。茲集并加詳注，庶無貽誤。
（一)每藥先辨其氣味形色，次著其所入經(jīng)絡(luò)，乃為發(fā)明其功用之中，不能逐款細注，讀者諒之。
（一)徐之才曰∶藥有宣（上升下行曰宣)、通、補、瀉、澀、滑、燥、濕（濕即潤也)、輕、重十種，是藥之大體，而《本經(jīng)》不言，后人未述。凡用藥者審而詳之，則靡所遺失矣。今為分闡以冠于諸藥之首（此十劑也。陶宏景加寒、熱二劑，茲不俱述。然本集燥劑，即陶氏之熱劑，通劑乃徐氏之燥劑，而寒劑則多寓于瀉劑也)。
（一)藥品主治，已注明入某臟某腑者，則不更言入某經(jīng)絡(luò)，以重復無用也。
（一)藥品稍近遐僻者，必詳其地道形色。如習知習見之藥，則不加詳注。
（一)陰陽、升降、浮沉，已詳于藥性總義中，故每品之下，不加重注。
（一)主治要義及諸家名論用……病癥用……藥名湯頭用……頂上十劑用……（一)藥內(nèi)，間附古方，便人施用。如方藥俱全者，則于方名加……如有方無藥者，則方名不用……（一)藥目次第，每藥稍從其類，以便查閱。
（一)先哲名言，有言以人重者、有人以言重者，須當仍其名氏，庶乎后學知所稟承，或者或非，有可裁斷矣。奈f1411.cn/rencai/何醫(yī)集之中，率掠古人之言，混入已作，使讀者蒼黃莫辨，涇渭難分，習俗移人，賢者不免。甚有合數(shù)人之言，砌掇成篇，首尾欠貫，詞意多乖。以故醫(yī)學每鮮佳編，良深慨息。本集采用諸家，悉存原名，使可考據(jù)。間有刪節(jié)數(shù)句者，以限于尺幅也；有增改數(shù)句數(shù)字者，務(wù)暢其文義也。亦有錄其言而未悉其名氏者，以藏書既寡，目力不充，難于盡考也�；驎r附入鄙見，必加“昂按”二字，以聽時賢之論定。其間旁搜遠討，義圖貫通，取要刪繁，詞歸雅飭，庶幾豁觀者之心目云耳。
（一)是書篇章雖約，多有補《綱目》、《經(jīng)疏》之所未備者，故曰備也。
（一)藥有氣味、形色、經(jīng)絡(luò)、主治、功用、禁忌數(shù)端，《藥性歌賦》雖便記誦，然限于字句，又須用韻，是以不能詳括。茲集文無一定，藥小者語簡，藥大者詞繁，然皆各為杼軸， 煉成章，使人可以誦讀。
（一)《本草》一書，讀之率欲睡欲臥，以每藥之下，所注者不過臟腑、經(jīng)絡(luò)、甘酸苦澀、寒熱溫平、升降浮沉、病候、主治而已。未嘗闡發(fā)其理，使讀之者有義味可咀嚼也。
即如《證類》諸本，采集頗廣，又以眾說繁蕪，觀者罔所折衷也。是編主治之理，務(wù)令詳明，取用之宜，期于確切。言暢意晰，字少義多，作者頗費匠心，讀者幸毋忽視。
（一)是書之作，不專為醫(yī)林而設(shè)。蓋以疾 人所時有，脫或處僻小之區(qū)，遇庸劣之手，脈候欠審，用藥乖方，而無簡便方書與之較證，鮮有不受其誤者。是以特著此編，兼輯《醫(yī)方集解》一書相輔而行。篇章雖約，詞旨詳明，攜帶不難，簡閱甚便。倘能人置一本，附之篋笥，以備緩急，亦衛(wèi)生之一助。有識之士，當不以愚言為狂謬也。
（一)昂自壯立之年，便棄制舉，蹉跎世變，念著書作詩，無當人意，只堪復瓿，難以垂遠。然禽鹿視息，無所表見，竊用疚心，故疲精瘁神，著輯方書數(shù)種，以為有當于民生日用之實。且集諸家大成，貫穿箋釋，或可有功前賢，嘉惠來世。易世之后，倘有嗜吾書而為重梓者，庶能傳之久遠，此區(qū)區(qū)立言之意也。
（一)是書之作，因閱過伯齡《圍棋四子譜》而師其意。章圍棋之譜，自唐宋至今，千有余載。然必如伯齡之譜，有議論，有變換，而后圍棋之妙顯。本草自《本經(jīng)》而下，不啻數(shù)百千家，然率言其氣味主治，而無義味可尋。必須為之字箋句釋，明體辨用，而后藥性之功全。蓋士生千載之后，貴能取前人之言，寸衡銖稱，抉髓掄精，庶幾有集成之益，無缺略之譏也。故拙著《內(nèi)經(jīng)》、《本草》、《方解》、《湯頭》數(shù)書，皆另為體裁，別開徑路，以發(fā)前賢未竟之旨，啟后人便易之門。竊謂于醫(yī)學頗有闡微廓清之力，讀者倘能鑒別，斯不虛老人之苦心焉耳！
